Հայելին, Մաչադո դե Ասիսի կողմից. ամփոփում և հրապարակման մասին

Բրազիլացի մեծագույն գեղարվեստական ​​գրողի՝ Մաչադո դե Ասիսի «Հայելին» պատմվածքն ի սկզբանե տպագրվել է Gazeta de Notícias թերթում 1882 թվականի սեպտեմբերի 8-ին: Համառոտ պատմվածքը որպես ենթավերնագիր ուներ շքեղ առաջարկություն. մարդկային հոգու նոր տեսություն:

Պատմվածքը շահեց ամենօրյա թերթերի հարատևությունը՝ հավաքվելով նույն թվականին հրատարակված Papéis Avulsos անթոլոգիայում:

Վերացական

Գլխավոր հերոսուհին` Յակոբինան, հանդիպում է չորս ընկերների Սանտա Թերեզա թաղամասի տներից մեկում: Գիշեր էր, պարոնները փիլիսոփայական հարցեր էին քննարկում։ Նրանք բոլորն էլ քառասունն անց էին և բուռն բանավիճում էին, մինչ Յակոբինան հետևում էր քննարկմանը` քիչ և ճշտապահ միջամտելով:

Մինչև կեսգիշերին գլխավոր հերոսը խնդրում է խոսել և պատմել իր հետ պատահած դեպքի մասին: . Նա օգտագործում է անձնական պատմությունը՝ ցույց տալու և պաշտպանելու այն թեզը, որ մարդ արարածն ունի երկու հոգի:

Յուրաքանչյուր մարդկային արարած կրում է երկու հոգի. մեկը, որը նայում է ներսից դեպի արտաքին, մյուսը, որը նայում է դրսից դեպի ներս: .. Զարմացիր քո կամքով, կարող ես բերանդ բաց պահել, ուսերդ թոթվել, ամեն ինչ; Ես չեմ ընդունում պատասխանը:

Այսպիսով, նա ասում է, որ երբ նա քսանհինգ տարեկան էր, նա մի աղքատ տղա էր, ով կարողացավ դառնալ ազգային գվարդիայի դրոշակակիր: Պայծառ ընտանիքը տեսնում է, որ Յակոբինան մեծանում է կյանքում և մահանում հպարտությունից տղայի նվաճումների համար: Երբ նա ստանում է իր եղբորորդու՝ մորաքույր Մարկոլինայի հաջողության լուրըհրավիրում է ձեզ այցելել իր տունը:

Հասնելով այնտեղ՝ մորաքույրը, ով ապրում էր խոնարհ շենքում, հանում է տան ամենաթանկ առարկան՝ պատմական հայելին, որը նախկինում եղել է հյուրասենյակում, և դնում է այն։ այն սենյակում, որտեղ կմնա լեյտենանտը: Հայելին ուներ ազնվական անցյալ, դեռևս ուներ ոսկու և մարգարիտի մնացորդներ և եկավ Բրազիլիա 1808 թվականին, Դ. Ժոան VI-ի արքունիքով:

Յակոբինան ավելի քան մեկ ամիս անցկացրեց, որովհետև դավաճանում էր: նրա մորաքույրը և նրա ընկերները, ստրուկները, մինչև, ցավոք, նա ստիպված էր ճանապարհորդել: Մարկոլինայի դուստրերից մեկը, ով ամուսնացած էր ֆերմերի հետ, ծանր հիվանդացավ։ Անհանգստանալով իր առողջության համար՝ Մարսելինան հավաքում է ճամպրուկները և հեռանում՝ օգնելու:

Եղբորորդին տանը մնում է ստրուկների հետ, մինչև հաջորդ առավոտ նրանք փախչում են, նույնիսկ շներին տանում, դրոշակառուն թողնելով բոլորովին մենակ։ տեղ. Մենակությունից անհանգստացած՝ Յակոբինան այլևս չի կարողանում իրեն նայել հայելու մեջ։ Պատկերը, որ առարկան վերադարձնում է, «անորոշ, ծխագույն, ցրված կերպար է, ստվերի ստվեր»:

Մինչև նրա մոտ կմտածվի դրոշակի համազգեստը կրելու և վերջապես նորից իրեն ամբողջացած զգա: Յակոբինան այդ սենսացիան վերագրում է նրան, որ նա գտել է իր արտաքին հոգին, որն իբր կորցրել էր։ Եվ ահա թե ինչպես, հագնելով ու հանելով Ազգային գվարդիայի լեյտենանտի համազգեստը, նա կարողացավ գոյատևել մենության հաջորդ վեց օրերը:

Վերջապես, երբ պատմության շարադրումն ավարտվեց, Յակոբինան վեր կացավ և հեռացավ։ , թողնելովչորս ընկերները ընկղմված են խորհրդավոր լռության մեջ Սանտա Թերեզայի տանը:

Գլխավոր հերոսներ

Չնայած գործողության մեջ կան այլ կերպարներ, նրանք դառնում են հասարակ (գրեթե) լուռ զրուցակիցներ: Միայն Յակոբինան և նրա մորաքույրն են ենթադրում որոշ կարևորություն և բարդություն.

Յակոբինան

Գլխավոր հերոսը նկարագրվում է որպես գավառացի, համեստ ծագումով, մոտ քառասունհինգ տարեկան, կապիտալիստ, խելացի, կրթված, խելացի և կաուստիկ. Քսանհինգ տարեկանում նա դառնում է Ազգային գվարդիայի լեյտենանտ՝ մեծ նշանակություն ունեցող իրադարձություն:

Մորաքույր Մարկոլինա

Շատ խոնարհ ֆերմայի սեփականատեր մորաքույր Մարկոլինան խորապես հպարտանում է նրանով. նրա եղբորորդին՝ Յակոբինոյին, ով հասնում է դրոշակառուի բաղձալի պաշտոնին։ Երիտասարդը մեկ ամսից ավելի կանցկացնի մորաքրոջ տանը, որտեղ նրան ամեն օր ծաղրում են։ Իմանալով տղայի ժամանման մասին՝ մորաքույրը տան ամենաթանկ առարկան՝ պատմական հայելին, տեղափոխում է սենյակ, որտեղ կտեղավորվեր իր եղբորորդուն:

Մաչադոյի հեքիաթի վերլուծություն և մեկնաբանում

Ինչպես միշտ: Մաչադո դե Ասիսի պատմվածքներում մենք բախվում ենք մի կարճ պատմվածքի, որը ուրվագծում է հասարակության քննադատական ​​դիմանկարը և պետք է ուշադիր վերլուծվի, քանի որ այն թաքցնում է խելացի և հավերժական փոխաբերություններ:

Ժամանակը, տարածությունը և պատմվածքը կարճ պատմվածքում

Պատմության միջավայրը տուն է, որը գտնվում է Մորրո դե Սանտա Թերեզա թաղամասում, Ռիո դե Ժանեյրոյում: Մթնոլորտը ապահովում է զրույցհինգ ընկերների միջև, որը տևում է մեկ գիշեր, սա ներկա գործողության ժամանակն ու տարածությունն է:

Մասնակիցներից մեկը՝ Յակոբինան, որոշում է պատմել մի դրվագ իր անցյալից, սյուժեի ներսում մի նոր սյուժե, որ տեղի է ունեցել քսան տարի առաջ: Այս հիշողություններն անցնում են մորաքույր Մարկոլինայի ֆերմայում , ամեն ինչից հեռու մի գյուղական տարածք:

Գլխավոր հերոսի պատմության ընթացքում շարադրանքը կատարվում է առաջին դեմքով` նրա երկար մենախոսության միջոցով: Հեքիաթի մնացած հատվածներում կա ամենագետ պատմող , ով դիտում և նկարագրում է այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում ընկերների միջև այդ հավաքույթում:

Երկու հոգու թեզ և դրա հետևանքները

Անդրադառնալով մարդկային ինքնության և այլոց հետ շփման միջոցով դրա ձևավորման ուղիներին, փիլիսոփայական պատմությունը ցույց է տալիս, թե որքանով արտաքին գործոնները կարող են փոխել մեր էությունը:

Ջակոբինայի թեզիսում մենք բոլորը երկու հոգի կունենային՝ ներքինը (ինչպես ենք մենք իրականում) և արտաքինը (ինչ են մտածում ուրիշները մեր մասին): Այս նախադրյալը պարզ է դարձնում, որ ապրելով հասարակության մեջ, մշտական ​​լարվածություն կա մենք ինչ ենք և ինչպիսին ենք :

Ըստ նրա, այն, թե ինչպես են ուրիշները մեզ տեսնում, կարող է ազդել մեր բնությունը և նույնիսկ այն մշտապես փոփոխել: Տեսությունը օրինակ բերելու համար նա պատմում է մի պահի մասին, որը սահմանեց իր ուղին և անհատականությունը. այն ժամանակ, երբ նա դարձավ լեյտենանտ՝ հաղթելով։ուժ և կարգավիճակ:

Երիտասարդ տարիքում Յակոբինան հասավ տիտղոսին և հպարտացրեց ամբողջ ընտանիքին, հատկապես մորաքրոջը, ում հետ նա գնաց մի սեզոն անցկացնելու: Այդ ժամանակվանից նրան սկսեց տեսնել միայն այն համազգեստը, որը նա կրում էր, նրա արտաքին հոգին, որը տիրում էր իրական ինքնությանը. «լեյտենանտը վերացրեց մարդուն»:

Հիշողությունների միջոցով, մենք գիտակցում ենք, որ դա նրան հանգեցրեց աստիճանական վերափոխման գործընթացի: Այս հարգված, հեղինակավոր կերպարը հաղթեց նրա ներքին հոգուն, նրա էությանը։ Այսպիսով, ուրիշների տեսլականը փոփոխեց տեսլականը, որը նա ուներ իր մասին :

Սակայն, երբ նրա շուրջ բոլորը անհետանում են, Յակոբինան ինքնության հսկայական ճգնաժամ է ապրում, նա այլևս չի կարողանում ճանաչել: ինքն իրեն աշխարհում, հայելին, չգիտի, թե ով է ինքը.

Ֆիզիկական օրենքների իրականությունը թույլ չի տալիս հերքել, որ հայելին վերարտադրել է ինձ տեքստային կերպով՝ նույն ուրվագծերով և դիմագծերով. այդպես պետք է լիներ: Բայց իմ զգացումը այդպիսին չէր։ Հետո վախեցա. Երևույթը ես վերագրեցի այն նյարդային հուզմունքին, որով քայլում էի. Ես վախենում էի ավելի երկար մնալուց և խենթանալուց:

Երգիծանք և ժամանակակից հասարակության քննադատություն

Նույնիսկ եթե ենթադրենք խորը և փիլիսոփայական երանգ, Մաչադո դե Ասիսի հեքիաթը հատվում է հեգնանքով լի հատվածներով: Նշանավորվելով ռեալիզմով՝ այն հասարակությանը առերեսում է իր սեփական արտացոլման հետ և պատկերում է մի աշխարհ, որը շարժվում է ըստ ուժի:

Տխրության և հիասթափության զգացում այն ​​մարդկանց նկատմամբ, ովքերմտածիր և գործիր այսպես՝ արտաքին հոգին ամեն ինչից վեր դասելով: Յակոբինային մատնանշում են որպես կապիտալիստ. պատմվածքը խոսում է նյութական բարիքներին կապվածության մասին որոնք ինչ-որ կերպ որոշում կամ նույնացնում են մեզ մյուսներից առաջ:

Հայելին , որն իր անունը տալիս է պատմությանը, առարկա է, որը կարող է ենթադրել տարբեր սիմվոլիկաներ։ Այս հեքիաթում դա տան ամենաարժեքավոր առարկան է, որը վերագրվել է Յակոբինային՝ շնորհիվ իր «հարգելի» մասնագիտության։ Դրա միջոցով գլխավոր հերոսը սկսում է իրեն այլ կերպ ընկալել՝ որպես ինքն իրեն սիրահարված Նարցիսի:

Այսպիսով, նա սկսում է ապրել հաճոյանալու և վավերվելու համար ուրիշների կողմից , կորցնելով այն պատկերացումը, թե ով է նա իրականում: Միայն այն ժամանակ, երբ նա նորից հագնի համազգեստը, նա կարող է ճանաչել ինքն իրեն և հարմարավետ լինել իր մաշկի մեջ.

Նա կնայեր հայելու մեջ, կգնար մի կողմից մյուսը, նա հետ կքայլեր, ժեստերով, ժպտում էր և բաժակն ամեն ինչ արտահայտում էր. Դա այլևս ավտոմատ չէր, այն անիմացիոն էակ էր: Այդ ժամանակվանից ես ուրիշն էի:

Մենք կարող ենք նաև տեսնել, որ հաստատման այս բացարձակ անհրաժեշտությունը շարունակվում է ողջ կյանքի ընթացքում: Այնքան, որ Յակոբինան մնում է քննարկումների զուտ ունկնդիր, երբեք չի արտահայտում այն, ինչ մտածում է:

Նույնիսկ երբ նա որոշում է դա անել և բացատրել իր տեսլականը աշխարհի և մարդու հոգու մասին, նա հեռանում է: հենց այնպես, որ ավարտում է շարադրանքը ՝ թույլ չտալով ընկերներին չհամաձայնել կամ կասկածի տակ դնել իրենց գաղափարները:

Հրապարակման մասինանթոլոգիա Papéis Avulsos

Papéis Avulsos լույս է տեսել 1882 թվականին՝ լինելով Machado de Assis-ի ռեալիստական ​​փուլի երրորդ գիրքը:

«Հայելին». Դա ժողովածուում տպագրված տասներորդ տեքստն էր։ Նրանցից առաջ եկան «Այլմոլորակայինը», «Մեդալիոնի տեսություն», «Թուրքական հողաթափը», «Տապանում», «Դ. Բենեդիկտա», «Բոնզոյի գաղտնիքը, Պոլիկրատի մատանին», «Վարկը» և «Հանդարտ հանրապետությունը»:

Վերլուծվող պատմվածքից հետո կարդացվել է միայն «Այցելություն Ալկիբիադեսից» և «Վերբա». testamentaria»:

Անմիջապես Papels avulsos -ի շնորհանդեսից հետո Մաչադոն ասում է.

Papéis avulsos-ի այս վերնագիրը կարծես թե մերժում է գրքի որոշակի միասնությունը. ենթադրում է, որ հեղինակը հավաքել է տարբեր կարգի մի քանի գրություններ՝ դրանք չկորցնելու համար։ Դա է ճշմարտությունը, առանց դրա: Նրանք ազատ են, բայց նրանք այստեղ չեն եկել որպես ուղեւորներ, որոնք համաձայնել են մտնել նույն իջեւանատունը։ Նրանք մեկ ընտանիքի մարդիկ են, որոնց հոր պարտավորությունը ստիպել է նստել նույն սեղանի շուրջ:

Papéis avulsos գրքի առաջին հրատարակությունը:

Կարդացեք պատմությունն ամբողջությամբ

The Mirror-ը հասանելի է անվճար ներբեռնման PDF ձևաչափով Հանրային տիրույթի միջոցով:

Կցանկանայի՞ք լսել գիրքը:

The Mirror-ը հասանելի է նաև որպես աուդիոգիրք:

Տե՛ս նաև