ئەينەك ، ماكادو دې ئاسىس يازغان: خۇلاسە ۋە نەشر ھەققىدە

بىرازىلىيەنىڭ ئەڭ ئۇلۇغ فانتازىيىلىك يازغۇچىسى ماچادو دې ئاسىس يازغان «ئەينەك» ناملىق ھېكايە ئەسلىدە 1882-يىلى 9-ئاينىڭ 8-كۈنى «Gazeta de Notícias» گېزىتىدە ئېلان قىلىنغان. ئىنسان روھىنىڭ يېڭى نەزەرىيىسى> قىسقىچە مەزمۇنى

باش پېرسوناژ جاكوبىنا سانتا تېرېسا رايونىدىكى بىر ئۆيدە تۆت دوستى بىلەن كۆرۈشتى. كەچ بولۇپ ، ئەپەندىلەر پەلسەپە سوئاللىرىنى مۇزاكىرە قىلاتتى. ئۇلارنىڭ ھەممىسى قىرىق ياشقا كىرگەن بولۇپ ، جاكوبىنا مۇنازىرىنى كۆرگەندە ئۈنۈملۈك ۋە مۇنازىرىلەشكەن ، ئازراق ۋە دەل ۋاقتىدا ئارىلىشىپ كەتكەن. . ئۇ شەخسىي تارىختىن پايدىلىنىپ ئىنسانلارنىڭ ئىككى روھى بار دېگەن تېزىسنى تەسۋىرلەيدۇ ۋە قوغدايدۇ. .. خالىغانچە ھەيران بولۇڭ ، ئاغزىڭىزنى ئوچۇق ، مۈرىڭىزنى قىسىپ ، ھەممە نەرسىنى قىلالايسىز. مەن بىر جاۋابنى ئېتىراپ قىلمايمەن.

شۇڭا ئۇ يىگىرمە بەش ياشقا كىرگەندە مىللىي قوغدىنىش ئەترىتىنىڭ ئەسكىرى بولالايدىغان نامرات بالا ئىكەنلىكىنى ئېيتتى. نۇرلۇق ئائىلە جاكوبىنانىڭ تۇرمۇشتا ئۆسۈپ يېتىلىۋاتقانلىقىنى كۆرۈپ ، بالىنىڭ مۇۋەپپەقىيىتى ئۈچۈن ئىپتىخارلىنىپ ئۆلىدۇ. ئۇ نەۋرە ئاكىسى ماركولىنانىڭ مۇۋەپپەقىيىتى توغرىسىدىكى خەۋەرنى تاپشۇرۇۋالغانداسىزنى ئۇنىڭ ئورنىنى زىيارەت قىلىشقا تەكلىپ قىلىدۇ. لېيتېنانت تۇرىدىغان ئۆيدە. بۇ ئەينەكنىڭ ئېسىل ئۆتمۈشى بار ، يەنىلا ئالتۇن ۋە مەرۋايىت ئانىسىنىڭ قالدۇقلىرى بار بولۇپ ، 1808-يىلى برازىلىيىگە كەلگەن ، D. جوۋ VI سوت مەھكىمىسى.

جاكوبىنا بىر ئايدىن كۆپرەك ۋاقىت سەرپ قىلغان. ئۇنىڭ ھاممىسى ۋە دوستلىرى. قۇللار ، بەختكە قارشى ، ئۇ ساياھەت قىلىشقا مەجبۇر بولغان. بىر دېھقان بىلەن توي قىلغان ماركولىنانىڭ بىر قىزى ئېغىر كېسەل بولۇپ قالدى. سالامەتلىكىدىن ئەنسىرەپ ، مارسېلىنا سومكىسى ۋە سومكىسىنى يىغىشتۇرۇپ ياردەم قىلدى. place. يالغۇزلۇقتىن بىئارام بولغان جاكوبىنا ئەمدى ئۆزىنى ئەينەككە قارىتالمايدۇ. بۇ نەرسە قايتۇرغان رەسىم «مۈجمەل ، ئىس-تۈتەك ، تارقاق رەسىم ، سايە سايىسى». جاكوبىنا بۇ ھېسسىياتنى ئۆزىنىڭ يوقىتىپ قويغان تاشقى روھىنى تاپقانلىقىغا باغلىغان. شۇنداق قىلىپ ، مىللىي مۇھاپىزەت ئەترىتىنىڭ لېيتېنانتىنى كىيىپ ۋە كىيىپ ، كېيىنكى ئالتە كۈنلۈك يالغۇزلۇقتىن قۇتۇلدى.

ئاخىرىدا ، بۇ ھېكايىنى بايان قىلىش تاماملانغاندىن كېيىن ، جاكوبىنا ئورنىدىن تۇرۇپ كەتتى. , ئايرىلىشتۆت دوست سانتا تېرېسانىڭ ئۆيىدە سىرلىق جىمجىتلىققا چۆمدى. پەقەت جاكوبىنا ۋە ئۇنىڭ ھاممىسىلا بىر ئاز گەۋدىلىك ۋە مۇرەككەپلىكنى ئۈستىگە ئالىدۇ:

جاكوبىنا

باش پېرسوناژ ئۆلكە ، كەمتەرلىك كېلىپ چىققان ، تەخمىنەن قىرىق بەش ياش ، كاپىتالىستىك ، ئەقىللىق ، تەربىيە كۆرگەن ، ئەقىللىق ۋە ئەقىللىق. caustic. ئۇ يىگىرمە بەش ياشقا كىرگەندە ، دۆلەت مۇداپىئە ئەترىتىنىڭ لېيتېنانتىغا ئايلىنىدۇ ، بۇ ئىنتايىن مۇھىم بىر ئىش. ئۇنىڭ جىيەنى جاكوبېنو ئىنتىزار بولغان ۋەزىپە ئۆتەش ئورنىغا يېتىپ بارىدۇ. بۇ يىگىت ھەر كۈنى ھەۋەس قىلىدىغان ھاممىسىنىڭ ئۆيىدە بىر ئايدىن كۆپرەك ۋاقىت ئۆتكۈزىدۇ. ھامما بالىنىڭ كەلگەنلىكىدىن خەۋەردار بولۇپ ، ئۆيدىكى ئەڭ قىممەتلىك نەرسىنى - تارىخى ئەينەكنى جىيەنى تۇرىدىغان ئۆيگە يۆتكىدى.

ماكادونىڭ ھېكايىسىنى تەھلىل قىلىش ۋە شەرھلەش

Machado de Assis نىڭ ھېكايىلىرىدە بىز قىسقىچە بايانغا دۇچ كېلىمىز ، ئۇ جەمئىيەتنىڭ ھالقىلىق سۈرىتىنى بايان قىلىدۇ ۋە چوقۇم ئەستايىدىللىق بىلەن تەھلىل قىلىنىشى كېرەك ، چۈنكى ئۇ ئەقىللىق ۋە ۋاقىتسىز مېتافورلارنى يوشۇرىدۇ.

ھېكايە ، ۋاقىت ، بوشلۇق ۋە بايان

ھېكايىنىڭ ئورۇنلاشتۇرۇلۇشى رىئودې ژانېيرودىكى مەھەللە موررو دې سانتا تېرېسا غا جايلاشقان ئۆي. كەيپىيات سۆھبەت بىلەن تەمىنلەيدۇبىر كېچە داۋاملىشىدىغان بەش دوست ئوتتۇرىسىدا ، بۇ ھازىرقى ھەرىكەتنىڭ ۋاقتى ۋە بوشلۇقى. يىگىرمە يىل بۇرۇن يۈز بەرگەن. بۇ ئەسلىمىلەر ماركولىنا ھاممىسىنىڭ دېھقانچىلىق مەيدانى غا سەرپ قىلىنغان بولۇپ ، يېزا بوشلۇقى ھەممە نەرسىدىن يىراق. چۆچەكنىڭ قالغان بۆلەكلىرىدە ھەممىنى بىلىدىغان بايانچى بار ، ئۇ دوستلار ئارا يىغىلىشتا يۈز بەرگەن بارلىق ئىشلارنى كۆزىتىدۇ ۋە تەسۋىرلەيدۇ.

ئىككى جان تېزىسى ۋە ئۇنىڭ تەسىرى

ئىنسانلارنىڭ كىملىكى ۋە ئۇنىڭ باشقىلار بىلەن ئالاقە قىلىش ئارقىلىق شەكىللىنىش ئۇسۇللىرى ھەققىدە ئويلانغان پەلسەپە بايانلىرى تاشقى ئامىللارنىڭ تەبىئىتىمىزنى قانچىلىك دەرىجىدە ئۆزگەرتەلەيدىغانلىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. ھەممىسىنىڭ ئىككى روھى بولىدۇ: ئىچكى (بىز ھەقىقىي كىم) ۋە تاشقى (باشقىلار بىزنى ئويلايدۇ). بۇ ئالدىنقى شەرت شۇنى كۆرسىتىپ بېرىدۇكى ، جەمئىيەتتە ياشاش بىزنىڭ نېمە ئىكەنلىكىمىز بىلەن بىزنىڭ غا ئوخشايدىغانلىقىمىز ئوتتۇرىسىدا توختىماي جىددىيلىك پەيدا قىلىدۇ. تەبىئەت ھەتتا ئۇنى مەڭگۈلۈك ئۆزگەرتىدۇ. بۇ نەزەرىيەنى مىسالغا ئالساق ، ئۇ ئۆزىنىڭ يولى ۋە خاراكتېرىنى بەلگىلىگەن بىر دەقىقە ھېكايىسىنى سۆزلەيدۇ: ئۇ لېيتېنانت بولغان ، غەلىبە قىلغان ۋاقىتكۈچ ۋە ئورنى. شۇنىڭدىن باشلاپ ، ئۇ پەقەت كىيگەن فورمىسى ، ئۇنىڭ ھەقىقىي كىملىكىدە ھۆكۈمرانلىق قىلىۋاتقان تاشقى روھى بىلەنلا كۆرۈشكە باشلىدى: «لېيتېنانت ئادەمنى يوقىتىۋەتتى».

ئەسلىمىلەر ئارقىلىق ، بىز ئۇنىڭ تەدرىجىي ئۆزگىرىش جەريانىغا ئېلىپ كەلگەنلىكىنى ھېس قىلىمىز. بۇ ھۆرمەتكە سازاۋەر ، نوپۇزلۇق ئوبراز ئۇنىڭ ئىچكى روھىنى ، تەبىئىتىنى يەڭدى. بۇنداق بولغاندا ، باشقىلارنىڭ تەسەۋۋۇرى ئۇنىڭ ئۆزىگە بولغان تەسەۋۋۇرىنى ئۆزگەرتتى. ئۇ ئۆزى دۇنيادىكى. شۇنداق بولۇشى كېرەك ئىدى. ئەمما بۇ مېنىڭ ھېسسىياتىم ئەمەس ئىدى. مەن قورقۇپ كەتتىم. مەن بۇ ھادىسىنى مەن مېڭىۋاتقان نېرۋا ھاياجانغا باغلىدىم مەن ئۇزۇنراق تۇرۇپ ساراڭ بولۇپ قېلىشتىن ئەنسىرەپ قالدىم. رېئالىزم بىلەن بەلگە قىلىنغان ، ئۇ ئۆزىنىڭ ئەكىس ئېتىشى بىلەن جەمئىيەتكە يۈزلىنىدۇ ۋە ھوقۇققا قاراپ ھەرىكەت قىلىدىغان دۇنيانى تەسۋىرلەيدۇ.

كىشىلەرگە بولغان قايغۇ ۋە ئۈمىدسىزلىك تۇيغۇسىبۇ خىل تەپەككۇر ۋە ھەرىكەت قىلىڭ ، تاشقى روھنى ھەممە نەرسىدىن ئۈستۈن ئورۇنغا قويۇڭ. جاكوبىنا كاپىتالىست سۈپىتىدە كۆرسىتىلدى: باياندا ماددى بۇيۇملارغا باغلىنىش سۆزلىنىدۇ ، بۇ مەلۇم مەنىدىن ئېيتقاندا ، باشقىلار تەرىپىدىن بىزنى بەلگىلەيدۇ ياكى پەرقلەندۈرىدۇ.

ئەينەك ، ھېكايىگە ئۆزىنىڭ ئىسمىنى بەرگەن ، ئوخشىمىغان سىمۋوللارنى قوبۇل قىلالايدىغان جىسىم. بۇ چۆچەكتە ، ئۇ ئۆيدىكى ئەڭ قىممەتلىك نەرسە بولۇپ ، ئۇنىڭ «ھۆرمەتكە سازاۋەر» كەسپى سەۋەبىدىن جاكوبىناغا مەنسۇپ بولغان. ئۇنىڭ ئارقىلىق باش پېرسوناژ ئۆزىنى باشقىچە كۆرۈشكە باشلايدۇ ، ئۇ ئۆزىنى ياخشى كۆرىدىغان بىر خىل ناركۇس سۈپىتىدە. ئۇنىڭ ھەقىقىي كىم دېگەن ئۇقۇمىنى يوقىتىش. ئۇ يەنە فورما كىيگەندىلا ئاندىن ئۆزىنى تونۇۋالىدۇ ۋە ئۆزىنىڭ تېرىسىدە راھەت بولالايدۇ:

ئۇ ئەينەككە قاراپ ، بىر تەرەپتىن يەنە بىر تەرەپكە قاراپ ، كەينىگە چېكىنىدۇ ، ئىشارەت قىلىدۇ ، كۈلۈمسىرەيدۇ ۋە ئەينەك ھەممىنى ئىپادىلىدى. ئۇ ئەمدى ئاپتوماتىك ئەمەس ، جانلىق بىر جانلىق ئىدى. شۇنىڭدىن باشلاپ ، مەن باشقا بىر ئادەم ئىدىم.

بىز يەنە بۇ مۇتلەق تەستىقنىڭ ھاياتنىڭ داۋاملاشقانلىقىنى كۆرەلەيمىز. شۇنداق قىلىپ جاكوبىنا مۇنازىرىنى نوقۇل ئاڭلىغۇچى بولۇپ قالىدۇ ، ئۇ ئۆزىنىڭ ئويلىغانلىرىنى ھەرگىز ئىپادىلىمەيدۇ. خۇددى دوستلارنىڭ پىكىر بايان قىلىشىغا ۋە ئۇلارنىڭ ئوي-پىكىرلىرىگە سوئال قويماي تۇرۇپ ، باياننى ئاخىرلاشتۇرىدىغانغا ئوخشاش.

نەشىر قىلىنىش ھەققىدەئىنسانشۇناسلىق پاپېس ئاۋۇلسوس

پاپېس ئاۋۇلسوس 1882-يىلى نەشىر قىلىنغان ، بۇ ماكادو دې ئاسسنىڭ رېئال باسقۇچىنىڭ ئۈچىنچى كىتابى.

«ئەينەك »بۇ توپلامدا ئېلان قىلىنغان ئونىنچى تېكىست. ئۇلار كېلىشتىن بۇرۇن: «تاشقى پىلانېت ئادىمى» ، «مېدال نەزەرىيىسى» ، «تۈرك تېيىلىش كىيىمى» ، «كېمىدە» ، د. بېنېدىكتا "،" بونزونىڭ سىرى ، پولىكراتنىڭ ھالقىسى "،" قەرز "ۋە" خاتىرجەم جۇمھۇرىيەت ". ۋەسىيەت. ئاپتورنىڭ يوقاپ كەتمەسلىكى ئۈچۈن ئوخشىمىغان تەرتىپتىكى بىر قانچە يازمىلارنى توپلىغانلىقىنى ئوتتۇرىغا قويدى. بۇ ئەمەلىيەت ئەمەس. ئۇلار بوشاڭ ، ئەمما ئۇلار بۇ مېھمانخانىغا كىرىشكە قوشۇلغان يولۇچى سۈپىتىدە بۇ يەرگە كەلمىدى. ئۇلار بىر ئائىلىدىن كەلگەن كىشىلەر بولۇپ ، دادىسىنىڭ مەجبۇرىيىتى ئوخشاش بىر ئۈستەلدە ئولتۇرىدۇ.

«Papéis avulsos» ناملىق كىتابنىڭ بىرىنچى نەشرى>

ئەينەكنى ئاممىۋى دائىرە ئارقىلىق PDF شەكلىدە ھەقسىز چۈشۈرگىلى بولىدۇ.

كىتابنى ئاڭلاشنى خالامسىز؟

ئەينەك ئاۋازلىق كىتاب سۈپىتىدە بار> ئەينەك (Conto) ، ماچادو دې ئاسىس (سۆزلەنگەن كىتاب)

يەنە