ਵਿਸ਼ਾ - ਸੂਚੀ
ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ ਮਹਾਨ ਗਲਪ ਲੇਖਕ, ਮਚਾਡੋ ਡੇ ਅਸਿਸ ਦੀ ਛੋਟੀ ਕਹਾਣੀ "ਦਿ ਮਿਰਰ", ਅਸਲ ਵਿੱਚ 8 ਸਤੰਬਰ, 1882 ਨੂੰ ਅਖਬਾਰ ਗਜ਼ੇਟਾ ਡੀ ਨੋਟੀਸੀਅਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਮਨੁੱਖੀ ਆਤਮਾ ਦਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਸਿਧਾਂਤ।
ਛੋਟੀ ਕਹਾਣੀ ਨੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅਖਬਾਰਾਂ ਦੀ ਸਦੀਵੀਤਾ ਜਿੱਤੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸੇ ਸਾਲ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਪੈਪੀਸ ਅਵੁਲਸੋਸ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਸਾਰ
ਪਾਤਰ, ਜੈਕੋਬੀਨਾ, ਸੈਂਟਾ ਟੇਰੇਸਾ ਦੇ ਗੁਆਂਢ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਘਰ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਰਾਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਸੱਜਣ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਵਾਲਾਂ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਉਹ ਸਾਰੇ ਚਾਲੀ ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਹਿਸ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਜੈਕੋਬੀਨਾ ਚਰਚਾ ਨੂੰ ਦੇਖ ਰਹੀ ਸੀ, ਥੋੜਾ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਪਾਬੰਦਤਾ ਨਾਲ।
ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਤੱਕ, ਪਾਤਰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਵਾਪਰੇ ਇੱਕ ਕੇਸ ਬਾਰੇ ਦੱਸਣ ਲਈ ਬੋਲਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। . ਉਹ ਇਸ ਥੀਸਿਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਅਤੇ ਬਚਾਓ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿੱਜੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦੀਆਂ ਦੋ ਰੂਹਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਹਰੇਕ ਮਨੁੱਖੀ ਪ੍ਰਾਣੀ ਦੋ ਰੂਹਾਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਜੋ ਅੰਦਰੋਂ ਬਾਹਰੋਂ ਦਿਸਦਾ ਹੈ, ਦੂਜਾ ਜੋ ਬਾਹਰੋਂ ਅੰਦਰ ਵੱਲ ਵੇਖਦਾ ਹੈ। .. ਮਰਜ਼ੀ 'ਤੇ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਜਾਓ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣਾ ਮੂੰਹ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਆਪਣੇ ਮੋਢੇ ਝਾੜ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਸਭ ਕੁਝ; ਮੈਂ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ।
ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ 25 ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਉਹ ਇੱਕ ਗਰੀਬ ਲੜਕਾ ਸੀ ਜੋ ਨੈਸ਼ਨਲ ਗਾਰਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਬਣਨ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਿਹਾ। ਚਮਕਦਾਰ ਪਰਿਵਾਰ ਜੈਕੋਬੀਨਾ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਵਧਦਾ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੜਕੇ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਮਾਣ ਨਾਲ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭਤੀਜੇ ਦੀ ਕਾਮਯਾਬੀ ਦੀ ਖ਼ਬਰ, ਮਾਸੀ ਮਾਰਕੋਲੀਨਾ ਮਿਲਦੀ ਹੈਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਜਾਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਉੱਥੇ ਪਹੁੰਚ ਕੇ, ਮਾਸੀ, ਜੋ ਇੱਕ ਨਿਮਾਣੀ ਇਮਾਰਤ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ, ਨੇ ਘਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਕੀਮਤੀ ਵਸਤੂ - ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਲਿਵਿੰਗ ਰੂਮ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਸੀ - ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ। ਉਸ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਲੈਫਟੀਨੈਂਟ ਠਹਿਰੇਗਾ। ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦਾ ਇੱਕ ਉੱਤਮ ਅਤੀਤ ਸੀ, ਅਜੇ ਵੀ ਸੋਨੇ ਅਤੇ ਮੋਤੀ ਦੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਬਚੇ ਹੋਏ ਸਨ ਅਤੇ 1808 ਵਿੱਚ ਡੀ. ਜੋਆਓ VI ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਆਇਆ ਸੀ।
ਜੈਕੋਬੀਨਾ ਨੇ ਇੱਕ ਮਹੀਨੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਇਆ ਉਸਦੀ ਮਾਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਦੋਸਤ. ਗੁਲਾਮਾਂ ਤੱਕ, ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਉਸਨੂੰ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨੀ ਪਈ ਮਾਰਕੋਲੀਨਾ ਦੀ ਇੱਕ ਧੀ, ਜਿਸਦਾ ਇੱਕ ਕਿਸਾਨ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਗੰਭੀਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਿਮਾਰ ਹੋ ਗਈ। ਆਪਣੀ ਸਿਹਤ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਤ, ਮਾਰਸੇਲੀਨਾ ਆਪਣਾ ਬੈਗ ਪੈਕ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਦਦ ਲਈ ਚਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਭਤੀਜਾ ਘਰ ਵਿੱਚ ਨੌਕਰਾਂ ਨਾਲ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ, ਅਗਲੀ ਸਵੇਰ, ਉਹ ਭੱਜ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਕੁੱਤਿਆਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ, ਝੰਡੇ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕੱਲੇ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਸਥਾਨ ਇਕੱਲੇਪਣ ਤੋਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨ, ਜੈਕੋਬੀਨਾ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਦੇਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਵਸਤੂ ਜੋ ਚਿੱਤਰ ਵਾਪਸ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਉਹ ਹੈ "ਇੱਕ ਅਸਪਸ਼ਟ, ਧੂੰਏਂ ਵਾਲਾ, ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਚਿੱਤਰ, ਇੱਕ ਪਰਛਾਵੇਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪਰਛਾਵਾਂ"।
ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਸ ਨੂੰ ਝੰਡੇ ਦੀ ਵਰਦੀ ਪਹਿਨਣ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਤੰਦਰੁਸਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜੈਕੋਬੀਨਾ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਸੰਵੇਦਨਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਬਾਹਰੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਲੱਭ ਲਿਆ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਨੇ ਸ਼ਾਇਦ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਨੈਸ਼ਨਲ ਗਾਰਡ ਦੇ ਲੈਫਟੀਨੈਂਟ ਦੀ ਵਰਦੀ ਪਾ ਕੇ ਅਤੇ ਉਤਾਰ ਕੇ, ਉਹ ਅਗਲੇ ਛੇ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਇਕਾਂਤ ਵਿੱਚ ਬਚਣ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਿਹਾ।
ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਪੂਰਾ ਹੋ ਗਿਆ, ਜੈਕੋਬੀਨਾ ਉੱਠ ਕੇ ਚਲੀ ਗਈ। , ਛੱਡ ਕੇਚਾਰ ਦੋਸਤ ਸਾਂਤਾ ਟੇਰੇਸਾ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਹੱਸਮਈ ਚੁੱਪ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬੇ ਹੋਏ।
ਮੁੱਖ ਪਾਤਰ
ਹਾਲਾਂਕਿ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੋਰ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਹਨ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ (ਲਗਭਗ) ਚੁੱਪ ਵਾਰਤਾਕਾਰ ਬਣ ਕੇ ਰਹਿ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸਿਰਫ਼ ਜੈਕੋਬੀਨਾ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮਾਸੀ ਹੀ ਕੁਝ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਅਤੇ ਜਟਿਲਤਾ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ:
ਜੈਕੋਬੀਨਾ
ਨਾਇਕ ਨੂੰ ਸੂਬਾਈ, ਨਿਮਰ ਮੂਲ ਦੇ, ਲਗਭਗ ਪੰਤਾਲੀ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ, ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ, ਬੁੱਧੀਮਾਨ, ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ, ਸਮਾਰਟ ਅਤੇ ਕਾਸਟਿਕ ਪੱਚੀ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਨੈਸ਼ਨਲ ਗਾਰਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੈਫਟੀਨੈਂਟ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਘਟਨਾ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਨਿਕੋਮਾਚੀਅਨ ਐਥਿਕਸ, ਅਰਸਤੂ ਦੁਆਰਾ: ਕੰਮ ਦਾ ਸੰਖੇਪਮਾਸੀ ਮਾਰਕੋਲੀਨਾ
ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਿਮਰ ਫਾਰਮ ਦੀ ਮਾਲਕ, ਮਾਸੀ ਮਾਰਕੋਲੀਨਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਮਾਣ ਹੈ ਉਸਦਾ ਭਤੀਜਾ ਜੈਕੋਬੀਨੋ, ਜੋ ਝੰਡੇ ਦੇ ਲੋਭੀ ਅਹੁਦੇ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ। ਨੌਜਵਾਨ ਆਪਣੀ ਮਾਸੀ ਦੇ ਘਰ ਇੱਕ ਮਹੀਨੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਏਗਾ, ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਨੂੰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਫੌਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਲੜਕੇ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਜਾਣੂ, ਮਾਸੀ ਘਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਕੀਮਤੀ ਵਸਤੂ - ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸ਼ੀਸ਼ਾ - ਉਸ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਸਦੇ ਭਤੀਜੇ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਮਚਾਡੋ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆ
ਆਮ ਵਾਂਗ ਮਚਾਡੋ ਡੇ ਅਸਿਸ ਦੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਮਾਜ ਦੇ ਇੱਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਪੋਰਟਰੇਟ ਦੀ ਰੂਪਰੇਖਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਅਲੰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਲਘੂ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਸਮਾਂ, ਸਪੇਸ ਅਤੇ ਬਿਰਤਾਂਤ
ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਸੈਟਿੰਗ ਮੋਰੋ ਡੀ ਸੈਂਟਾ ਟੇਰੇਸਾ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਇੱਕ ਘਰ ਹੈ, ਜੋ ਰਿਓ ਡੀ ਜਨੇਰੀਓ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗੁਆਂਢੀ ਹੈ। ਮਾਹੌਲ ਗੱਲਬਾਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈਪੰਜ ਦੋਸਤਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਜੋ ਇੱਕ ਰਾਤ ਤੱਕ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਮੌਜੂਦਾ ਕਾਰਵਾਈ ਦਾ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਹੈ।
ਜੈਕੋਬੀਨਾ, ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਆਪਣੇ ਅਤੀਤ ਦੇ ਇੱਕ ਕਿੱਸੇ ਨੂੰ ਦੱਸਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਲਾਟ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਪਲਾਟ, ਕਿ ਵੀਹ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਈ ਸੀ। ਇਹ ਯਾਦਾਂ ਮਾਸੀ ਮਾਰਕੋਲੀਨਾ ਦੇ ਫਾਰਮ 'ਤੇ ਬਿਤਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਦੂਰ ਇੱਕ ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰ ਹੈ।
ਨਾਇਕ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਬਿਰਤਾਂਤ ਪਹਿਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ, ਉਸਦੇ ਲੰਬੇ ਮੋਨੋਲੋਗ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਬਾਕੀ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਰਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਕਥਾਵਾਚਕ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਸਭ ਕੁਝ ਦਾ ਨਿਰੀਖਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦੋਸਤਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਉਸ ਇਕੱਠ ਵਿੱਚ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਮਨੁੱਖੀ ਪਛਾਣ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਬਣਨ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਬਾਰੇ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਾਹਰੀ ਕਾਰਕ ਸਾਡੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਕਿਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਥੀਸਿਸ ਜੈਕੋਬੀਨਾ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦੀਆਂ ਦੋ ਰੂਹਾਂ ਹੋਣਗੀਆਂ: ਅੰਦਰਲੀ (ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੌਣ ਹਾਂ) ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ (ਦੂਜੇ ਸਾਡੇ ਬਾਰੇ ਕੀ ਸੋਚਦੇ ਹਨ)। ਇਹ ਆਧਾਰ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਅਸੀਂ ਕੀ ਹਾਂ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਤਣਾਅ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਉਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਦੂਸਰੇ ਸਾਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਸਾਡੇ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਕਰੋ। ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਉਦਾਹਰਨ ਦੇਣ ਲਈ, ਉਹ ਇੱਕ ਪਲ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਉਸਦੇ ਮਾਰਗ ਅਤੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ: ਉਹ ਸਮਾਂ ਜਦੋਂ ਉਹ ਲੈਫਟੀਨੈਂਟ ਬਣ ਗਿਆ, ਜਿੱਤਿਆ।ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਰੁਤਬਾ।
ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਜੈਕੋਬੀਨਾ ਨੇ ਇਹ ਖਿਤਾਬ ਹਾਸਲ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਮਾਣ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਉਸਦੀ ਮਾਸੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਇੱਕ ਸੀਜ਼ਨ ਬਿਤਾਉਣ ਗਈ ਸੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਉਸਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਨੇ ਪਹਿਨੀ ਹੋਈ ਵਰਦੀ, ਉਸ ਦੀ ਬਾਹਰੀ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਦੇਖਿਆ ਜਾਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਜੋ ਅਸਲ ਪਛਾਣ 'ਤੇ ਹਾਵੀ ਸੀ: "ਲੇਫਟੀਨੈਂਟ ਨੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ"।
ਯਾਦਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਅਸੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸ ਨਾਲ ਉਹ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵੱਲ ਲੈ ਗਿਆ। ਇਹ ਸਤਿਕਾਰਤ, ਅਧਿਕਾਰਤ ਚਿੱਤਰ ਉਸਦੀ ਅੰਤਰ ਆਤਮਾ, ਉਸਦੇ ਸੁਭਾਅ ਉੱਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾ ਲਿਆ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਦੋਂ ਉਸਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਹਰ ਕੋਈ ਗਾਇਬ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੈਕੋਬੀਨਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਪਛਾਣ ਸੰਕਟ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਹੁਣ ਪਛਾਣਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀ। ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ। ਸ਼ੀਸ਼ਾ, ਇਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਉਹ ਕੌਣ ਹੈ:
ਭੌਤਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ ਕਿ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਉਸੇ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪਾਠਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ। ਪਰ ਮੇਰੀ ਭਾਵਨਾ ਅਜਿਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਫਿਰ ਮੈਂ ਡਰ ਗਿਆ; ਮੈਂ ਇਸ ਘਟਨਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਉਸ ਘਬਰਾਹਟ ਦੇ ਉਤੇਜਨਾ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਸੀ; ਮੈਨੂੰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਪਾਗਲ ਹੋਣ ਦਾ ਡਰ ਸੀ।
ਸਮਕਾਲੀ ਸਮਾਜ ਦੀ ਵਿਅੰਗ ਅਤੇ ਆਲੋਚਨਾ
ਇਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਧੁਨ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹੋਏ ਵੀ, ਮਚਾਡੋ ਡੇ ਅਸਿਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਅੰਗ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ, ਇਹ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਨਾਲ ਸਮਾਜ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਚਲਦਾ ਹੈ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਉਦਾਸੀ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੋਚੋ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰੋ, ਬਾਹਰੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਰੱਖ ਕੇ। ਜੈਕੋਬੀਨਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਬਿਰਤਾਂਤ ਭੌਤਿਕ ਵਸਤੂਆਂ ਨਾਲ ਲਗਾਵ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ, ਕਿਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਦੂਜਿਆਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਜਾਂ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ।
ਸ਼ੀਸ਼ਾ , ਜੋ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਨਾਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਸਤੂ ਹੈ ਜੋ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਘਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਕੀਮਤੀ ਵਸਤੂ ਹੈ ਜੋ ਜੈਕੋਬੀਨਾ ਨੂੰ ਉਸਦੇ "ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ" ਪੇਸ਼ੇ ਕਾਰਨ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਇਸਦੇ ਦੁਆਰਾ, ਪਾਤਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਦੇਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਨਾਰਸੀਸਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਜਿਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ , ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੌਣ ਹੈ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਵਰਦੀ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਹੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਚਮੜੀ ਵਿੱਚ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ:
ਉਹ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਿੱਛੇ ਹਟਦਾ ਹੈ, ਇਸ਼ਾਰੇ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮੁਸਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗਲਾਸ ਨੇ ਸਭ ਕੁਝ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਹੁਣ ਇੱਕ ਆਟੋਮੇਟਨ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਹ ਇੱਕ ਐਨੀਮੇਟਡ ਜੀਵ ਸੀ. ਉਦੋਂ ਤੋਂ, ਮੈਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਸੀ।
ਅਸੀਂ ਇਹ ਵੀ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੀ ਇਹ ਪੂਰਨ ਲੋੜ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਬਣੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਇੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕਿ ਜੈਕੋਬੀਨਾ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਲਈ ਸਿਰਫ਼ ਸੁਣਨ ਵਾਲੀ ਹੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਕਦੇ ਵੀ ਉਹ ਜੋ ਸੋਚਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ।
ਜਦੋਂ ਵੀ ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਆਤਮਾ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਦੂਰ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਿਲਕੁਲ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਬਿਰਤਾਂਤ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਦਾ ਹੈ , ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਅਸਹਿਮਤ ਜਾਂ ਸਵਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੇ ਬਿਨਾਂ।
ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਬਾਰੇਸੰਗ੍ਰਹਿ ਪੈਪੀਸ ਅਵੁਲਸੋਸ
ਪਾਪੀਸ ਅਵਲਸੋਸ ਨੂੰ 1882 ਵਿੱਚ ਰਿਲੀਜ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਮਚਾਡੋ ਡੇ ਅਸਿਸ ਦੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਪੜਾਅ ਦੀ ਤੀਜੀ ਕਿਤਾਬ ਸੀ।
“ਦਿ ਮਿਰਰ ” ਇਹ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਦਸਵਾਂ ਪਾਠ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ: “ਏਲੀਅਨਿਸਟ”, “ਥਿਊਰੀ ਆਫ਼ ਦ ਮੈਡਲ”, “ਦ ਤੁਰਕੀ ਸਲਿਪਰ”, “ਇਨ ਦ ਆਰਕ”, “ਡੀ. ਬੇਨੇਡਿਕਟਾ", "ਬੋਂਜ਼ੋ ਦਾ ਰਾਜ਼, ਪੌਲੀਕ੍ਰੇਟਸ ਦੀ ਰਿੰਗ", "ਦਿ ਲੋਨ" ਅਤੇ "ਦਿ ਸੀਰੀਨ ਰੀਪਬਲਿਕ"।
ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਅਧੀਨ ਕਹਾਣੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ "ਅਲਸੀਬੀਆਡਜ਼ ਤੋਂ ਇੱਕ ਫੇਰੀ" ਅਤੇ "ਵਰਬਾ" ਪੜ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਟੈਸਟਾਮੈਂਟੇਰੀਆ।”
ਪੇਲਜ਼ ਅਵੁਲਸੋਸ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਤੋਂ ਠੀਕ ਬਾਅਦ, ਮਚਾਡੋ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਆਰਕੀਟੈਕਟ ਆਸਕਰ ਨੀਮੀਅਰ ਦੇ 8 ਮੁੱਖ ਕੰਮਪਾਪੇਸ ਅਵੁਲਸੋਸ ਦਾ ਇਹ ਸਿਰਲੇਖ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਏਕਤਾ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ; ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੇਖਕ ਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕ੍ਰਮ ਦੀਆਂ ਕਈ ਲਿਖਤਾਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਗੁਆ ਨਾ ਸਕੇ। ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ. ਉਹ ਢਿੱਲੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਇੱਥੇ ਯਾਤਰੀਆਂ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਆਏ, ਜੋ ਉਸੇ ਸਰਾਏ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋਏ। ਉਹ ਇੱਕੋ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਲੋਕ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਿਤਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨੇ ਇੱਕੋ ਮੇਜ਼ 'ਤੇ ਬੈਠਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਹੈ।
ਪਾਪੇਇਸ ਅਵੁਲਸੋਸ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਸੰਸਕਰਨ।
ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੜ੍ਹੋ
ਦਿ ਮਿਰਰ ਪਬਲਿਕ ਡੋਮੇਨ ਰਾਹੀਂ PDF ਫਾਰਮੈਟ ਵਿੱਚ ਮੁਫ਼ਤ ਡਾਊਨਲੋਡ ਕਰਨ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਹੈ।
ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਸੁਣਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰੋਗੇ?
ਦਿ ਮਿਰਰ ਇੱਕ ਆਡੀਓਬੁੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਉਪਲਬਧ ਹੈ।
ਦ ਮਿਰਰ (ਕੰਟੋ), ਮਚਾਡੋ ਡੇ ਅਸਿਸ ਦੁਆਰਾ (ਬੋਲੀ ਕਿਤਾਬ)ਇਹ ਵੀ ਦੇਖੋ
