خطاب مارتن لوثر كينج لدي حلم: التحليل والمعنى

الخطاب لدي حلم (بالبرتغالية لدي حلم ) ، هو خطاب رمزي لمارتن لوثر كينج ، الذي كان أساسيًا في حركة الحقوق المدنية في الولايات المتحدة أمريكا.

يعتبرها الكثيرون من أعظم الخطب في كل العصور ، وقد تم إلقاء الكلمات على درجات نصب لنكولن التذكاري في واشنطن العاصمة (في الولايات المتحدة) في 28 أغسطس 1963.

بخطابه الممتاز د. يهدف مارتن لوثر كينج إلى تشجيع الجيل الجديد على القضاء على العنصرية ، وخلق مجتمع أفضل للمستقبل. بالإضافة إلى ذلك ، تم ذكر الخطوات التي يجب اتباعها لتحقيق المساواة العرقية.

الكلام لدي حلم كامل ومترجم

الملخص

في هذا الخطاب ، د. ذكر كنغ وثيقة مهمة لتاريخ الولايات المتحدة: إعلان التحرر ، الذي أعلن تحرير العبيد.

ذكر المتحدث أنه على الرغم من هذا الإعلان الذي تم توقيعه من قبل الرئيس أبراهام لنكولن قبل مائة عام ، لا يزال المجتمع الحالي لديه مواقف تمييزية تجاه الأفراد المنحدرين من أصل أفريقي.

وبالمثل ، تم تضمين إعلان الاستقلال أيضًا في الخطاب ، مع الإشارة إلى أنه يحتوي على بعض الوعود التي لا تزالمثل الحرية.

مارتن لوثر كينج يعني أن القيم المذكورة في تلك الأغنية لم تُعاش بالكامل بعد في ذلك المجتمع.

وإذا كان مصير أمريكا أن تكون أمة عظيمة ، فيجب سيتحقق. أتمنى أن تتردد أصداء الحرية في مرتفعات نيو هامبشاير الرائعة هذه. أتمنى أن تدوي الحرية في جبال نيويورك العظيمة هذه. قد ترن الحرية من أليغيني النبيلة في بنسلفانيا!

قد الحرية ترن من قمم جبال روكي كولورادو الثلجية!

قد ترن الحرية من المنحدرات المنحنية في كاليفورنيا!

ليس هذا فقط؛ قد ترن الحرية من ستون ماونتن في جورجيا!

May freedom ring from Tennessee's Lookout Mountain!

قد ترن الحرية من كل تل وكل ارتفاع صغير في ميسيسيبي.

من أي منهما جانب من الجبل ، دع الحرية ترن.

يواصل مارتن لوثر كينج استخدام فكرة "رنين الحرية" التي تعد جزءًا من الأغنية الوطنية المذكورة سابقًا.

في هذا الوقت ، العديد من الأشياء الطبيعية تم ذكر عناصر من الولايات المتحدة ، معبرة عن أهمية رؤية الحرية للعيش في جميع أنحاء البلاد.

عندما يحدث هذا ، عندما نسمح للحرية بالصدى ، عندما نتركها تتردد في كل قرية وفي كل قرية ، في كل ولاية وكل مدينة ، سنكون قادرين على الإسراع باليوم الذي يكون فيه كل أبناء الله ، من السود والأبيض ، واليهودمن المؤكد أن الوثنيين والبروتستانت والكاثوليك على حدٍ سواء ، سيكونون قادرين على التكاتف والغناء بكلمات الأغنية السوداء القديمة: "أحرار أخيرًا! أحرار أخيرًا! الحمد لله تعالى ، نحن أحرار أخيرًا!"

ينتهي الخطاب بإشارة إلى أغنية سوداء تقليدية تعبر عن أهمية الحرية للأشخاص من جميع الطبقات والأعراق والأديان.

السياق التاريخي والاجتماعي

الخطاب أنا تم صنع حلم خلال مظاهرة في واشنطن العاصمة ، والتي جمعت أكثر من 250000 شخص.

في ذلك الوقت ، كانت الولايات المتحدة تعاني من مناخ قوي من التمييز العنصري ، والذي كان أقوى لدى البعض. دول الجنوب.

اشتهر مارتن لوثر كينج بمكافحة عدم المساواة في المجتمع ، باستخدام وسائل المقاومة السلبية وبدون عنف ، على عكس بعض الشخصيات الأخرى ، مثل Malcom X.

بعد عام من هذا الخطاب ، في عام 1964 ، فاز مارتن لوثر كينغ بجائزة نوبل للسلام ، وكان في ذلك الوقت أصغر شخص يحصل على هذه الجائزة. كان يبلغ من العمر 35 عامًا فقط.

في عام 1968 ، د. اغتيل مارتن لوثر كينغ على شرفة الفندق الذي كان يقيم فيه.

حتى بعد وفاته ، استمر تأثيره وأصبح مارتن لوثر كينج أحد أعظم المتحدثين باسم الحقوق المدنية في كل العصور. الخطاب لدي حلم هو واحد من أكثر الكلمات شهرة واستشهادًا في مجالمحاربة العنصرية والتمييز.

التحليل ومعنى الكلام

يسعدني أن أنضم إليكم في اليوم الذي سيذهب في التاريخ باعتباره أعظم مظاهرة من أجل الحرية في تاريخ أمتنا.

تم تأكيد هذه الكلمات ، لأن اليوم الذي حدث فيه هذا الخطاب ، 28 أغسطس ، 1963 ، نزل في التاريخ. <3

حدث هذا ليس فقط لأن الخطاب كان يعتبر أفضل خطاب في القرن العشرين ، ولكن أيضًا لأن هذه المظاهرة المؤيدة لحقوق الإنسان كانت من أكبر التظاهرات في تاريخ الولايات المتحدة.

مائة منذ سنوات ، وقع أميركي عظيم ، نقف في ظله الرمزي ، على إعلان تحرير العبيد. في تلك اللحظة كان المرسوم بمثابة بصيص أمل لملايين العبيد السود الذين وُصفوا في نيران الظلم المخزي. لقد جاء مثل الفجر السعيد لإنهاء ليلة السبي الطويلة.

ولكن بعد مائة عام ، يجب أن نواجه الحقيقة المأساوية المتمثلة في أن الأسود ما زال غير حر. بعد مائة عام ، لا تزال حياة الزنوج ممزقة بشكل يرثى له بسبب قيود الفصل العنصري وسلاسل التمييز. بعد مائة عام ، لا يزال الزنجي يعيش في جزيرة معزولة من الفقر وسط محيط شاسع من الرخاء المادي. بعد مائة عام ، الزنجيلا يزال يقبع على هامش المجتمع الأمريكي ، ويجد نفسه في المنفى في وطنه. لذلك ، نحن هنا اليوم لتهويل مثل هذه الحالة المروعة.

يشير مارتن لوثر كينج إلى الرئيس السابق الشهير أبراهام لنكولن ، الذي يمتلك تمثالًا يزيد ارتفاعه عن 9 أمتار في هذا المكان. وبالتالي ، فإن الظل المشار إليه هو رمزي ، ولكنه أيضًا حرفي.

تم توقيع إعلان التحرر من قبل أبراهام لنكولن في 1 يناير 1863 وأعلن تحرير العبيد ، على الرغم من أن هذا لم يحدث على الفور.

يوضح المتحدث أنه بعد 100 عام ، ما زال الأفراد السود لم يتلقوا الفائدة التي كان ينبغي أن تمنحها هذه الوثيقة.

يذكر أن المجتمع الأمريكي كان شديد التمييز وأن الأفراد السود لم يعاملوا على قدم المساواة:

بمعنى أننا أتينا إلى عاصمة أمتنا لصرف شيك. عندما كتب مهندسو جمهوريتنا الكلمات المهيبة للدستور وإعلان الاستقلال ، كانوا يوقعون على سند إذني يرثه كل مواطن أمريكي. كانت هذه المذكرة وعدًا بأن يضمن لجميع الرجال حقوقهم غير القابلة للتصرف في الحياة والحرية والسعي وراء السعادة.

توصف المظاهرة بأنها فعل مجازي لصرف شيك ، أي تحميل المجتمع ما الدستور والإعلانوعد الاستقلال.

مهندسو الجمهورية في هذه الحالة هم: جون آدامز ، بنجامين فرانكلين ، ألكسندر هاميلتون ، جون جاي ، توماس جيفرسون ، جيمس ماديسون وجورج واشنطن.

مارتن لوثر كينج يقدم في خطابه وثائق مهمة تشكل تأسيس الولايات المتحدة كدولة.

هناك شيء ، ومع ذلك ، يجب أن أقوله لشعبي الذين يقفون على العتبة الدافئة التي تؤدي إلى المحكمة. في عملية الحصول على مكاننا الصحيح ، يجب ألا نكون مذنبين بارتكاب أي خطأ. دعونا لا نسعى لإشباع العطش إلى الحرية بشرب كأس المرارة والكراهية. يجب علينا دائمًا خوض نضالنا على مستوى عالٍ من الكرامة والانضباط. يجب ألا ندع احتجاجنا الإبداعي يتحول إلى عنف جسدي. يجب أن نرتقي دائمًا إلى المرتفعات المهيبة لمقابلة القوة الجسدية مع قوة الروح. يجب ألا يقودنا هذا القتال الجديد الرائع الذي اجتاح المجتمع الأسود إلى انعدام ثقة جميع البيض ، لأن العديد من إخواننا البيض ، كما يتضح من وجودهم هنا اليوم ، يدركون أن مصائرهم مرتبطة بمصيرنا ، وأن حريته مرتبطة جوهريًا بحريتنا. لا يمكننا المشي بمفردنا.

مثل غاندي ، اقترح مارتن لوثر كينغ موقفًا من العصيان المدني ، أي دون اللجوء إلىالعنف .

كان يعتقد أنه من المهم إضافة هذا الجزء لتمييز نفسه عن مجموعات المقاومة الأخرى التي اتخذت موقفًا أكثر عدوانية. اعتقد مالكوم إكس وأمة الإسلام ، على سبيل المثال ، أن كل الوسائل مشروعة لمكافحة التمييز والعدوان اللذين عانوا في ذلك الوقت.

بينما نمضي قدمًا ، يجب أن نفترض الالتزام بالمضي قدمًا. لا يمكننا العودة. هناك من يسأل المحبين للحقوق المدنية ، "متى ترضى؟" لا يمكننا أن نشعر بالرضا ما دام الزنجي ضحية لأهوال وحشية الشرطة التي لا توصف. لا يمكننا أن نشعر بالرضا حتى تتمكن أجسادنا ، المثقلة بتعب السفر ، من العثور على مكان للراحة في الموتيلات على جانب الطريق وفنادق المدينة. لا يمكننا أن نشعر بالرضا لأن طبقة النبلاء الأساسية للزنوج تنتقل من غيتو صغير إلى غيتو أكبر. لا يمكننا أبدًا أن نشعر بالرضا طالما أن الزنجي في المسيسيبي لا يمكنه التصويت وزنجيًا في نيويورك يعتقد أنه لا يوجد شيء يصوت له. لا ، لا ، نحن غير راضين ، ولن نكون راضين حتى تسير العدالة مثل الماء والبر مثل تيار جبار.

في مختلف المسيرات والحملات المنظمة ، ظهرت مظاهر وحشية الشرطة. علاوة على ذلك ، كان المجتمع شديد الفصل العنصري وكان المواطنون السود ينظرون إليهالكثير منهم ينتمون إلى طبقة أدنى.

كانت العديد من الأماكن مقتصرة على البيض وكانت هناك دلائل تثبت ذلك. كان لدى الأفراد السود فرص قليلة لتحسين مستوى معيشتهم ، والعيش في أماكن أفضل ، لأنه لم يكن لديهم نفس الفرص.

في بعض الأماكن ، لم يكن للسود الحق في التصويت وفي الأماكن حيث كان لديهم هذا الحق ، كان التمييز لدرجة أن الأفراد شعروا أن تصويتهم ليس له أي تأثير.

منعت بعض الدول الأشخاص المنحدرين من أصل أفريقي من الذهاب إلى السينما ، أو تناول الطعام في أحد المطاعم ، أو استخدام نافورة المياه أو حتى الإقامة في فندق أو نزل.

أنا لست غير مدرك أن بعضكم قد جاء إلى هنا بعد العديد من الصعوبات والمحن. لقد خرج البعض منكم لتوه من زنازين السجن الصغيرة. لقد جاء بعضكم من مناطق تركك فيها سعيك للحرية ندوبًا بسبب عواصف الاضطهاد وتركك ترتجف في رياح وحشية الشرطة. أنتم قدامى المحاربين في المعاناة الإبداعية. استمر في العمل على الإيمان بأن المعاناة غير المستحقة هي تعويضية.

عد إلى ميسيسيبي ، عد إلى ألاباما ، عد إلى ساوث كارولينا ، عد إلى جورجيا ، عد إلى لويزيانا ، عد إلى الأحياء الفقيرة و الأحياء اليهودية في مدننا الحديثة ، مع العلم أن هذا الوضع ، بطريقة ما ، يمكن وسيتغير. دعونا لا نجر أنفسنا في وادي اليأس.

مارتنكان لوثر كينج مدركًا أن الكثير من الناس وجدوا أنفسهم في تلك المظاهرة ميؤوسًا منهم تمامًا ومستعدون للاستسلام لأنهم مروا بالفعل بمواقف مأساوية.

لكنه شجعهم قائلاً إن معاناتهم ستصاحبها الفداء وهذا يمكنهم العودة إلى ديارهم وهم واثقون من أن هذا الوضع غير المواتي سوف يتغير. وقد ساعد هذا الخطاب في تغيير هذا الوضع.

لدي حلم بأن هذه الأمة ستنهض يومًا ما وتحيا المعنى الحقيقي لإيمانها. "نحن نؤمن بأن هذه الحقائق بديهية ؛ وأن كل الرجال خلقوا متساوين."

هذه العبارة كتبها توماس جيفرسون ووجدت في إعلان الاستقلال.

في هذا الاقتباس ، نوى مارتن لوثر كينغ لفت الانتباه إلى حقيقة أن المجتمع الأمريكي لم يلتزم بهذا البيان وأن العديد من الناس يعانون من عدم المساواة والتمييز.

لدي حلم في يوم من الأيام في الجبال الحمراء في جورجيا سيتمكن أطفال العبيد السابقين وأطفال مالكي العبيد السابقين من الجلوس على طاولة الأخوة.

ولد مارتن لوثر كينغ في ولاية جورجيا ، المشهورة بتربتها الحمراء (بالطين ) ، وحيث امتلك الكثير من الناس عبيدًا.

لدي حلم بأن تكون ولاية ميسيسيبي يومًا ما ، وهي دولة شديدة الحرارة في حرارة الظلم والقمع ،تحولت إلى واحة من الحرية والعدالة.

بالإضافة إلى كونها حالة شديدة الحرارة من حيث درجة الحرارة ، يربطها مارتن لوثر كينج بحرارة الظلم لأنه في ذلك الوقت كانت ولاية ميسيسيبي واحدة من أكثر الدول عنصرية .

لدي حلم أن أطفالي الأربعة الصغار سيعيشون يومًا ما في أمة لن يتم الحكم عليهم فيها من خلال لون بشرتهم ، ولكن من خلال محتوى شخصيتهم. لدي حلم اليوم.

ربما يكون هذا البيان هو الأكثر شهرة في الخطاب بأكمله.

كان لدى مارتن لوثر كينج أربعة أطفال: يولاندا ودكستر ومارتن وبيرنيس. كان الحلم الذي تم الكشف عنه في هذا الخطاب يهدف إلى تغيير المجتمع لصالح الأجيال القادمة ، بما في ذلك أطفال مارتن لوثر كينج.

لدي حلم بأن في يوم من الأيام ولاية ألاباما ، حيث يوجد الشر عنصريين وحيث تنطق شفاه الحاكم بكلمات المداخلة والإبطال ، في يوم من الأيام في ولاية ألاباما ، سيتمكن الأولاد السود والفتيات السود من التكاتف مع الأولاد البيض والفتيات البيض ، مثل الإخوة والأخوات. لدي حلم اليوم.

كان حاكم ولاية ألاباما في ذلك الوقت جورج والاس ، وهو مشجع معروف للفصل العنصري ومعارض شرس لحركة الحقوق المدنية.

لدي حلم أن يرتفع كل وادي يومًا ، وأن يتم تسوية كل تل وجبل ، وتصبح الأماكن الوعرة سلسة ،سوف يتم تقويم الأعوج ويكشف مجد الرب وستراه جميع الكائنات معًا.

كان مارتن لوثر كينج مسيحيًا ، وكان راعيًا للكنيسة المعمدانية. وهكذا ، فإن هذا الجزء من خطابه مبني على المقطع الكتابي الموجود في إشعياء ٤٠: ٤-٥.

هذا هو رجاؤنا. هذا هو الإيمان الذي أعود به إلى الجنوب. بهذا الإيمان سنتمكن من استخراج حجر الأمل من جبل اليأس. بهذا الإيمان يمكننا تحويل الخلاف المتعارض بين أمتنا إلى سيمفونية جميلة من الأخوة. بهذا الإيمان سنتمكن من العمل معًا ، والصلاة معًا ، والنضال معًا ، والذهاب إلى السجن معًا ، والدفاع عن الحرية معًا ، ونعلم أننا يومًا ما سنكون أحرارًا.

الإيمان ، موضوع مهم جدًا في الحياة المسيحية. ، مذكور أيضًا في هذا الخطاب.

كان مارتن لوثر كينج مقتنعًا أنه حتى في خضم هذا الوضع الصعب ، كان من الممكن أن يكون لديك أمل في مستقبل أفضل ، وأن الإيمان يمكن أن يوحد الناس ويساعدهم لقهر الحرية.

سيكون هذا هو اليوم الذي سيتمكن فيه جميع أبناء الله من الغناء بمعنى جديد: "بلدي وطنك ، أرض الحرية الجميلة ، وأنا أغني. الأرض التي مات فيها آبائي ، أرض فخر الحجاج ، من كل جبل يصدى صدى الحرية ".

عند هذه النقطة ، يذكر المتحدث أغنية وطنية مشهورة بعنوان My Country 'Tis of Thee ، والتي يتحدث عن المثل الأمريكية