Промова Мартіна Лютера Кінга "У мене є мрія": аналіз та значення

Промова У мене є мрія. (португальською мовою) У мене є мрія. ) - знакова промова Мартіна Лютера Кінга, який відіграв важливу роль у русі за громадянські права в Сполучених Штатах Америки.

Ця промова, яку багато хто вважає однією з найвидатніших промов усіх часів, була виголошена на сходах Меморіалу Лінкольна у Вашингтоні (США) 28 серпня 1963 року.

Своїм чудовим ораторським мистецтвом доктор Мартін Лютер Кінг прагнув заохотити нове покоління до ліквідації расизму шляхом створення кращого суспільства в майбутньому. Крім того, були згадані кроки, яких слід дотримуватися для досягнення расової рівності.

Промова У мене є мрія. повністю та з субтитрами

Підсумок

У цій промові д-р Кінг згадав важливий документ для історії Сполучених Штатів: Прокламацію про звільнення рабів, яка проголосила звільнення рабів.

Спікер зазначив, що незважаючи на те, що ця прокламація була підписана президентом Авраамом Лінкольном сто років тому, в сучасному суспільстві все ще існує дискримінаційне ставлення до осіб африканського походження.

Аналогічно, Декларація незалежності також включена в промову, із зазначенням, що в ній є деякі обіцянки, які ще не були виконані, оскільки вона вказує на те, що всі люди створені рівними і повинні мати однакові можливості.

Дискурс-аналіз і значення

Я радий приєднатися до вас у день, який увійде в історію як найбільша демонстрація за свободу в історії нашого народу.

Ці слова підтвердилися, адже день, коли відбулася ця промова, 28 серпня 1963 року, увійшов в історію.

Це було пов'язано не лише з тим, що промова була визнана найкращою промовою 20-го століття, але й з тим, що ця демонстрація на захист прав людини була однією з найбільших в історії Сполучених Штатів.

Сто років тому великий американець, під символічною тінню якого ми стоїмо, підписав Прокламацію про емансипацію. У той момент указ став променем надії для мільйонів чорношкірих рабів, які були затавровані залізом у полум'ї ганебної несправедливості. Він прийшов, як щасливий світанок, що завершив довгу ніч неволі.

Але сто років потому ми повинні визнати трагічну реальність, що чорношкіра людина все ще не вільна.сто років потому життя чорношкірої людини все ще розривається кайданами сегрегації і ланцюгами дискримінації.сто років потому чорношкіра людина все ще живе на ізольованому острові бідності серед величезного океану матеріального процвітання.сто років потому чорношкіра людина все ще живе на ізольованому острові бідності серед величезного океану матеріального процвітання.сто років потому чорношкіра людина все ще єВін знемагає на маргінесі американського суспільства, опинившись у вигнанні на власній батьківщині, і тому ми зібралися тут сьогодні, щоб драматизувати цей тривожний стан.

Мартін Лютер Кінг має на увазі відомого колишнього президента Авраама Лінкольна, статуя якого на цьому місці має понад 9 метрів. Тож тінь, на яку він посилається, є символічною, але також і буквальною.

Прокламація про звільнення рабів була підписана Авраамом Лінкольном 1 січня 1863 року і проголосила звільнення рабів, хоча це сталося не відразу.

Спікер пояснює, що через 100 років темношкірі люди так і не отримали тієї вигоди, яку мав би дати цей документ.

Згадується, що американське суспільство було досить дискримінаційним, і до чорношкірих людей ставилися нерівноправно:

У певному сенсі ми приїхали до столиці нашої країни, щоб оплатити чек. Коли архітектори нашої Республіки писали величні слова Конституції та Декларації незалежності, вони підписували боргову розписку, спадкоємцем якої стане кожен американський громадянин. Ця розписка була обіцянкою, що всім людям будуть гарантовані їхні невід'ємні права на життя, свободу та особисту недоторканність.прагнення до щастя.

Демонстрація описується як метафоричний акт переведення в готівку чека, іншими словами, стягнення з суспільства плати за те, що обіцяє Конституція і Декларація незалежності.

Архітекторами республіки в цьому випадку є: Джон Адамс, Бенджамін Франклін, Олександр Гамільтон, Джон Джей, Томас Джефферсон, Джеймс Медісон і Джордж Вашингтон.

У своїй промові Мартін Лютер Кінг представляє важливі документи, які становлять основу Сполучених Штатів як нації.

Однак є дещо, що я повинен сказати моєму народові, який стоїть на теплому порозі, що веде до палацу правосуддя. У процесі завоювання свого законного місця ми не повинні бути винними в неправомірних діях. Не намагаймося задовольнити спрагу свободи, зачерпнувши з чаші гіркоти і ненависті. Ми завжди повинні вести нашу боротьбу на високій площині гідності і дисципліни. Ми не повинні дозволити, щобинаш творчий протест вироджується у фізичне насильство. завжди і все більше ми повинні підніматися до величних висот протистояння фізичної сили силі душі. ця дивовижна нова войовничість, яка охопила чорну спільноту, не повинна привести нас до недовіри до всіх білих людей, бо багато наших білих братів, про що свідчить їхня присутність тут сьогодні, єусвідомлюючи, що їхня доля пов'язана з нашою долею, і що їхня свобода нерозривно пов'язана з нашою свободою. Ми не можемо йти поодинці.

Як і Ганді, Мартін Лютер Кінг запропонував позиція громадянської непокори, тобто без застосування насильства .

Він вважав важливим додати цю частину, щоб відрізнити себе від інших груп опору, які займали більш агресивну позицію. Малкольм Ікс і Нація Ісламу, наприклад, вважали, що всі засоби є законними для боротьби з дискримінацією та агресією, що мали місце в той час.

Коли ми йдемо, ми повинні взяти на себе зобов'язання йти вперед. Ми не можемо йти назад. Є люди, які запитують прихильників громадянських прав: "Коли ви будете задоволені?" Ми не можемо бути задоволені, поки чорношкірий чоловік є жертвою невимовних жахів поліцейської жорстокості. Ми не можемо бути задоволені, поки наші тіла, обтяжені втомою відМи не можемо бути задоволені, поки основна негритянська аристократія переходить з маленького гетто у велике. Ми ніколи не будемо задоволені, поки негр у Міссісіпі не може голосувати, а негр у Нью-Йорку вважає, що йому нема за що голосувати. Ні, ні, ми не задоволені, і ми не хочемо цього.Ми будемо задоволені доти, доки справедливість не потече, як вода, а праведність - як могутній потік.

На різних маршах і кампаніях, організованих поліцією, спостерігалися прояви жорстокості. Крім того, суспільство було дуже сегрегованим, а чорношкірі громадяни вважалися багатьма представниками нижчого класу.

Багато місць були призначені виключно для білих людей, і про це свідчили знаки. У чорношкірих було мало шансів покращити свій рівень життя, жити в кращих місцях, тому що вони не мали однакових можливостей.

У деяких місцях чорношкірі не мали права голосу, а там, де вони його мали, дискримінація була такою, що люди відчували, що їхній голос не має жодного впливу.

У деяких штатах нащадкам африканців забороняють заходити в кінотеатр, їсти за столиком у ресторані, користуватися дозатором для води і навіть зупинятися в готелі чи мотелі.

Я знаю, що дехто з вас прийшов сюди після багатьох випробувань і нещасть. Дехто щойно вийшов з крихітних тюремних камер. Дехто приїхав з місць, де прагнення до свободи залишило на вас шрами від штормів переслідувань і змусило тремтіти під вітрами поліцейської жорстокості. Ви - ветерани творчих страждань. Продовжуйте працювати з вірою в те, щонезаслужені страждання є спокутними.

Поверніться до Міссісіпі, поверніться до Алабами, поверніться до Південної Кароліни, поверніться до Джорджії, поверніться до Луїзіани, поверніться до нетрів і гетто наших сучасних міст, знаючи, що так чи інакше ця ситуація може і буде змінена. Не скочуймося в долину відчаю.

Мартін Лютер Кінг усвідомлював, що багато людей прийшли на цю демонстрацію без надії і готові були опустити руки, тому що вони вже пережили драматичні ситуації.

Але він підбадьорив їх, сказавши, що їхні страждання будуть супроводжуватися відкупленням і що вони можуть повернутися до своїх домівок з упевненістю, що ця несприятлива ситуація буде змінена. І ця промова допомогла змінити цю ситуацію.

У мене є мрія, що одного дня цей народ повстане і буде жити істинним значенням своєї віри. "Ми стверджуємо ці істини як самоочевидні; що всі люди створені рівними".

Ця фраза належить Томасу Джефферсону і міститься в Декларації незалежності.

Наводячи цю цитату, Мартін Лютер Кінг мав намір привернути увагу до того, що американське суспільство не відповідає цьому твердженню і що багато людей страждають від нерівності та дискримінації.

У мене є мрія, що колись у червоних горах Грузії діти колишніх рабів і діти колишніх рабовласників зможуть сісти за стіл братерства.

Мартін Лютер Кінг народився в штаті Джорджія, який добре відомий своїм червоним ґрунтом (з глиною), і де кілька людей володіли рабами.

У мене є мрія, що колись штат Міссісіпі, який задихається від спеки несправедливості та гноблення, перетвориться на оазис свободи і справедливості.

Окрім того, що це дуже спекотний штат з точки зору температури, Мартін Лютер Кінг викликає асоціацію зі спекою несправедливості, адже на той час Міссісіпі був одним з найбільш расистських штатів.

У мене є мрія, що колись мої четверо маленьких дітей житимуть у країні, де їх судитимуть не за кольором шкіри, а за змістом їхнього характеру. У мене є мрія сьогодні.

Це твердження, мабуть, найвідоміше з усієї промови.

У Мартіна Лютера Кінга було четверо дітей: Йоланда, Декстер, Мартін і Берніс. Мрія, яка розкривається в цій промові, полягала в тому, щоб домогтися змін у суспільстві на благо майбутніх поколінь, до яких належать і діти Мартіна Лютера Кінга.

У мене є мрія, що одного дня в штаті Алабама, де існують злісні расисти і де з вуст губернатора лунають слова втручання і заперечення, одного дня там, в Алабамі, чорні хлопчики і чорні дівчатка зможуть об'єднатися з білими хлопчиками і білими дівчатками, як брати і сестри. У мене є мрія сьогодні.

Губернатором штату Алабама в той час був Джордж Воллес, визнаний прихильник расової сегрегації і запеклий противник руху за громадянські права.

У мене є мрія, що одного дня кожна долина буде піднесена, кожен пагорб і гора будуть вирівняні, нерівні місця стануть рівними, а криві - прямими, і слава Господня буде явлена, і всі істоти побачать її, разом взяті.

Мартін Лютер Кінг був християнином, оскільки був пастором баптистської церкви, тому ця частина його промови заснована на біблійному уривку з Ісаї 40:4-5.

Це наша надія. Це віра, з якою я повертаюся на південь. З цією вірою ми зможемо витягти з гори відчаю камінь надії. З цією вірою ми зможемо перетворити дисонуючі розбіжності нашого народу в прекрасну симфонію братерства. З цією вірою ми зможемо разом працювати, разом молитися, разом боротися, разом сидіти у в'язниці, разом захищати свободу, знаючи, щоколись ми будемо вільні.

Віра, дуже важлива тема в християнському житті, також згадується в цій промові.

Мартін Лютер Кінг був переконаний, що навіть посеред цієї складної ситуації можна сподіватися на краще майбутнє, і що віра може об'єднати людей і допомогти їм здобути свободу.

Це буде день, коли всі діти Божі зможуть співати з новим змістом: "Моя країна - твоя, солодка земля свободи, про тебе я співаю. Земля, де загинули мої батьки, земля гордості паломників, з кожної гори лунає свобода".

У цей момент спікер згадує відому патріотичну пісню під назвою Моя країна - це ти, яка розповідає про американські ідеали, такі як свобода.

Мартін Лютер Кінг має на увазі, що цінності, згадані в цій пісні, ще не були в повній мірі втілені в тому суспільстві.

І якщо Америці судилося бути великою нацією, це має стати реальністю. Нехай свобода лунає на цих величезних плато Нью-Гемпширу. Нехай свобода лунає в цих могутніх горах Нью-Йорка. Нехай свобода лунає в піднесених Аллеґеніях Пенсильванії!

Нехай свобода лунає на засніжених вершинах Колорадських Скелястих гір!

Нехай свобода резонує на вигнутих схилах Каліфорнії!

І не тільки: нехай свобода резонує в Кам'яній горі Грузії!

Нехай свобода резонує на Смотровій горі Теннессі!

Нехай свобода резонує на кожному пагорбі і на кожному маленькому підйомі в Міссісіпі.

По обидва боки гори нехай звучить свобода.

Мартін Лютер Кінг продовжує використовувати поняття "свобода, що резонує", яке є частиною згаданої раніше патріотичної пісні.

У цьому місці згадуються різні природні елементи Сполучених Штатів, що підкреслює важливість того, що свобода відчувається по всій країні.

Коли це станеться, коли ми дозволимо свободі звучати, коли ми дозволимо їй звучати в кожному селі і в кожному хуторі, в кожному штаті і в кожному місті, ми зможемо наблизити той день, коли всі Божі діти, чорні і білі, євреї і язичники, протестанти і католики, напевно, зможуть взятися за руки і заспівати словами старої негритянської пісні: "Нарешті свобода, нарешті свобода!Слава Богу, Всемогутньому, ми нарешті вільні!"

Промова закінчується посиланням на традиційну негритянську пісню, що виражає важливість свободи для людей усіх класів, рас і релігій.

Історичний та соціальний контекст

Промова У мене є мрія. було зроблено під час демонстрації у Вашингтоні, що зібрала понад 250 000 людей.

У той час у Сполучених Штатах панувала атмосфера расової дискримінації, яка була найсильнішою в деяких південних штатах.

Мартін Лютер Кінг став відомим завдяки боротьбі проти нерівності в суспільстві, використовуючи засоби пасивного опору і не вдаючись до насильства, на відміну від деяких інших персонажів, таких як Малкольм Ікс.

Через рік після цієї промови, в 1964 році, Мартін Лютер Кінг став лауреатом Нобелівської премії миру, на той час наймолодшою людиною, яка отримала цю нагороду. Йому було лише 35 років.

У 1968 році доктора Мартіна Лютера Кінга було вбито на балконі готелю, де він зупинився.

Навіть після його смерті його вплив залишився, і Мартін Лютер Кінг вважається одним з найвидатніших борців за громадянські права всіх часів. У мене є мрія. є однією з найвідоміших і найбільш цитованих у боротьбі проти расизму та дискримінації.