Говорот „Имам сон“ на Мартин Лутер Кинг: анализа и значење

Говорот Јас имам сон (на португалски Имам сон ), е симболичен говор на Мартин Лутер Кинг, кој беше суштински во движењето за граѓански права во Соединетите Држави на Америка.

Многумина го сметаат за еден од најголемите говори на сите времиња, зборовите беа изречени на скалите на споменикот на Линколн во Вашингтон (во САД) на 28 август 1963 година. 3>

Со своето одлично ораторство, Др. Мартин Лутер Кинг имаше за цел да ја поттикне новата генерација да го елиминира расизмот, создавајќи подобро општество за иднината. Покрај тоа, беа споменати и чекори кои треба да се следат за да се постигне расна еднаквост.

Говор Имам сон целосен и титлуван

Апстракт

Во овој говор, Др. Кинг спомна важен документ за историјата на Соединетите Американски Држави: Прогласот за еманципација, кој прогласи ослободување на робовите. сегашното општество сè уште имаше дискриминаторски ставови кон поединците со африканско потекло.

Исто така, во говорот е вклучена и Декларацијата за независност, со назнака дека содржи некои ветувања кои сè уштекако слободата.

Мартин Лутер Кинг значи дека вредностите споменати во таа песна сè уште не биле целосно проживеани во тоа општество.

И ако Америка е предодредена да биде голема нација, ова мора да стане се оствари. Нека ечи слободата во овие чудесни висорамнини во Њу Хемпшир. Нека ечи слободата во овие моќни њујоршки планини. Нека ѕвони слободата од возвишените Алегении на Пенсилванија!

Нека ѕвони слободата од снежните врвови на карпестите планини во Колорадо!

Нека ѕвони слободата од заоблените падини на Калифорнија!

Не само тоа; Нека ѕвони слободата од Камената планина во Џорџија!

Нека ѕвони слободата од планината на Тенеси!

Нека ѕвони слободата од секој рид и секој мал подем на Мисисипи.

Од било кое страна на планината, нека ѕвони слободата.

Мартин Лутер Кинг продолжува да го користи поимот „ѕвонење на слободата“ кој е дел од патриотската песна спомената претходно.

Во ова време, различни природни се споменуваат елементи на Соединетите Американски Држави, изразувајќи ја важноста да се види слободата да се живее низ целата земја.

Кога тоа ќе се случи, кога ќе дозволиме слободата да одекне, кога ќе дозволиме да одекнува во секое село и во секое село , во секоја држава и секој град, ќе можеме да го забрзаме денот кога сите Божји деца, црни и бели, Евреи иНезнабошците, протестантите и католиците, сигурно ќе можат да си подадат рака и да пеат според зборовите на старата црна песна: „Конечно слободни!>Говорот завршува со повикување на традиционалната црна песна која ја изразува важноста на слободата за луѓето од сите класи, раси и религии.

Историски и социјален контекст

Говорот I Have a Dream беше направен за време на демонстрациите во Вашингтон, кои собраа повеќе од 250.000 луѓе.

Во тоа време, Соединетите Држави доживуваа силна клима на расна дискриминација, која беше посилна во некои држави на југот.

Мартин Лутер Кинг беше познат по борбата против нееднаквоста во општеството, користејќи средства за пасивен отпор и без насилство, за разлика од некои други ликови, како што е Малком Икс.

Една година подоцна Од овој говор, во 1964 година, Мартин Лутер Кинг ја доби Нобеловата награда за мир, како во тоа време најмладиот човек што ја добил оваа награда. Имаше само 35 години.

Во 1968 година, Др. Мартин Лутер Кинг беше убиен на балконот на хотелот каде што престојуваше.

Дури и по неговата смрт, неговото влијание продолжи и Мартин Лутер Кинг се смета за еден од најголемите гласноговорници за граѓански права на сите времиња. Говорот Јас имам сон е еден од најпознатите и цитиран во областа наборба против расизмот и дискриминацијата.

Анализа и значење на говорот

Мило ми е што се придружувам со вас на денот кога ќе помине запишано во историјата како најголем показ за слобода во историјата на нашата нација.

Овие зборови се потврдија, бидејќи денот на кој се одржа овој говор, 28 август 1963 година, замина во историјата.<3 <3

Ова се случи не само затоа што говорот се сметаше за најдобриот говор на 20 век, туку и затоа што оваа демонстрација во корист на човековите права беше една од најголемите во историјата на САД.

Сто Пред неколку години, еден голем Американец, во чија симболична сенка стоиме, ја потпиша Прокламацијата за еманципација. Во тој момент, декретот беше како зрак надеж за милиони црни робови кои беа жигосани во пламенот на срамната неправда. Дојде како среќна зора да се стави крај на долгата ноќ на заробеништво.

Но, сто години подоцна, мора да се соочиме со трагичната реалност дека Црното сè уште не е слободно. Сто години подоцна, животот на црнците сè уште е жалосно растргнат од оковите на сегрегацијата и синџирите на дискриминација. Сто години подоцна, Црнецот сè уште живее на изолиран остров на сиромаштија среде огромен океан од материјален просперитет. Сто години подоцна, Црнецотсè уште тлее на маргините на американското општество, наоѓајќи се во егзил во сопствената татковина. Значи, ние сме овде денес да драматизираме таква ужасна состојба.

Мартин Лутер Кинг се осврнува на познатиот поранешен претседател Абрахам Линколн, кој има статуа од повеќе од 9 метри на ова место. Така, сенката за која се споменува е симболична, но и буквално.

Прогласот за еманципација беше потпишан од Абрахам Линколн на 1 јануари 1863 година и прогласи ослободување на робовите, иако тоа не се случи веднаш.

0>Говорникот објаснува дека, по 100 години, црните поединци сè уште не ја добиле користа што требаше да ја даде овој документ.

Се споменува дека американското општество било многу дискриминаторски и црнците не биле третирани подеднакво:

Во извесна смисла, дојдовме во главниот град на нашата земја за да го искешираме чекот. Кога архитектите на нашата република ги напишаа величествените зборови на Уставот и Декларацијата за независност, тие потпишуваа задолжница на која секој американски граѓанин ќе биде наследник. Оваа белешка беше ветување дека на сите луѓе ќе им бидат загарантирани нивните неотуѓиви права на живот, слобода и потрага по среќа.

Демонстрацијата е опишана како метафоричен чин на уплата на чек, односно наплата на општеството што Уставот и Декларацијатана ветувањето за независност.

Архитектите на Републиката во овој случај се: Џон Адамс, Бенџамин Френклин, Александар Хамилтон, Џон Џеј, Томас Џеферсон, Џејмс Медисон и Џорџ Вашингтон.

Мартин Лутер Кинг во својот говор воведува важни документи кои го сочинуваат основањето на Соединетите Држави како нација.

Меѓутоа, има нешто што морам да му го кажам на мојот народ кој стои на топлиот праг што води до судот. Во процесот на заработување на нашето вистинско место, не смееме да бидеме виновни за погрешно постапување. Да не бараме да ја задоволиме жедта за слобода со пиење од чашата на горчината и омразата. Ние секогаш мораме да ја водиме нашата борба на високото ниво на достоинство и дисциплина. Не смееме да дозволиме нашиот креативен протест да дегенерира во физичко насилство. Секогаш и повеќе мораме да се издигнеме до величествените височини на исполнување на физичката сила со силата на душата. Оваа прекрасна нова милитантност што ја зафати црнечката заедница не смее да нè доведе во недоверба кон сите бели луѓе, бидејќи многу од нашите бели браќа, за што сведочи нивното присуство овде денес, се свесни дека нивните судбини се врзани за нашите судбини и дека неговата слобода е суштински соединета со нашата слобода. Не можеме да одиме сами.

Како Ганди, Мартин Лутер Кинг предложи став на граѓанска непослушност, односно без прибегнување коннасилство .

Тој сметаше дека е важно да се додаде овој дел за да се разликува од другите групи на отпор кои усвоија поагресивен став. На пример, Малколм Икс и нацијата на исламот веруваа дека се дозволени сите средства за борба против дискриминацијата и агресијата доживеани во тоа време.

Како што одиме напред, мора да ја преземеме посветеноста да маршираме напред. Не можеме да се вратиме назад. Има и такви кои ги прашуваат приврзаниците на граѓанските права: „Кога ќе бидете задоволни? Не можеме да бидеме задоволни се додека Црнецот е жртва на нераскажаните ужаси на полициската бруталност. Не можеме да бидеме задоволни додека нашите тела, оптоварени од заморот од патувањето, не најдат место за одмор во мотели покрај патишта и градски хотели. Не можеме да бидеме задоволни бидејќи основното благородништво на Црнецот преминува од мало гето во поголемо. Никогаш не можеме да бидеме задоволни се додека Црнецот во Мисисипи не може да гласа, а Црнецот во Њујорк верува дека нема за што да гласа. Не, не, не сме задоволни и нема да бидеме задоволни додека правдата не тече како вода, а праведноста како моќна струја.

Во различни маршеви и организирани кампањи се појавија манифестации на полициска бруталност. Понатаму, општеството беше силно сегрегирано, а црните граѓани беа земени предвидмногумина припаѓаат на пониска класа.

Многу места беа ексклузивни за белците и имаше знаци кои го докажуваа тоа. Црните поединци имаа малку можности да го подобрат својот животен стандард, да живеат на подобри места, бидејќи ги немаа истите можности.

На некои места црнците немаа право на глас, а на местата каде што го имаа ова право, дискриминацијата беше таква што поединците чувствуваа дека нивниот глас нема влијание.

Некои држави ги спречуваа луѓето со африканско потекло да одат во кино, да јадат на шалтер во ресторан, да користат фонтана за вода или дури сместете се во хотел или мотел.

Не сум свесен дека некои од вас дошле овде по многу тешкотии и неволји. Некои од вас штотуку излегоа од мали затворски ќелии. Некои од вас дојдоа од области каде што вашата потрага по слобода ве остави лузни од бурите на прогонството и ве остави да треперите во ветровите на полициската бруталност. Вие сте ветерани на креативното страдање. Продолжете да работите во верата дека незаслуженото страдање е спасително.

Вратете се во Мисисипи, вратете се во Алабама, вратете се во Јужна Каролина, вратете се во Џорџија, вратете се во Луизијана, вратете се во сиромашните квартови и гета на нашите модерни градови, знаејќи дека, некако, оваа ситуација може и ќе се промени. Да не се влечеме во долината на очајот.

МартинЛутер Кинг бил свесен дека многу луѓе се нашле во таа демонстрација сосема безнадежна и спремна да се откажат бидејќи веќе поминале низ драматични ситуации.

Но тој ги охрабрил, велејќи дека нивното страдање ќе биде придружено со откуп и дека тие би можеле да се вратат во своите домови со уверување дека оваа неповолна состојба ќе се промени. И овој говор помогна да се промени таа ситуација.

Имам сон дека еден ден овој народ ќе се крене и ќе го живее вистинското значење на своето верување. „Ние сметаме дека овие вистини се очигледни; дека сите луѓе се создадени еднакви.“

Оваа фраза е од Томас Џеферсон и се наоѓа во Декларацијата за независност.

Во правењето на овој цитат , Мартин Лутер Кинг имаше намера да привлече внимание на фактот дека американското општество не ја исполнува оваа изјава и дека многу луѓе страдаат од нееднаквост и дискриминација.

Имам сон дека еден ден во планините во Џорџија е црвено децата на поранешните робови и децата на поранешните сопственици на робови ќе можат да седнат на масата на братството.

Мартин Лутер Кинг е роден во државата Џорџија, која е добро позната по својата црвена почва (со глина ), и каде што многу луѓе поседуваа робови.

Имам сон дека еден ден државата Мисисипи, држава која преплавува во топлината на неправдата и угнетувањето, ќе бидетрансформирана во оаза на слободата и правдата.

Покрај тоа што е многу жешка држава во однос на температурата, Мартин Лутер Кинг ја поврзува со топлината на неправдата бидејќи во тоа време Мисисипи беше една од најрасистичките држави .

Имам сон дека моите четири мали деца еден ден ќе живеат во нација каде што нема да им се суди според бојата на кожата, туку според содржината на нивниот карактер. Денес имам сон.

Оваа изјава е веројатно најпознатата од целиот говор.

Мартин Лутер Кинг имаше четири деца: Јоланда, Декстер, Мартин и Бернис. Сонот што е откриен во овој говор имаше за цел да го промени општеството во корист на идните генерации, вклучително и децата на Мартин Лутер Кинг.

Имам сон дека еден ден државата Алабама, каде што има зло расистите и таму каде што усните на гувернерот изговараат зборови на интерпозиција и поништување, еден ден во Алабама црните момчиња и црните девојки ќе можат да се здружат со белите момчиња и белите девојки, како браќа и сестри. Имам сон денес.

Гувернер на државата Алабама во тоа време беше Џорџ Валас, признат поттикнувач на расната сегрегација и жесток противник на движењето за граѓански права.

Имам сон дека еден ден секоја долина ќе се воздигне, секој рид и планина ќе се израмнат, грубите места ќе станат мазни, аискривените ќе се исправат и славата Господова ќе се открие и сите суштества ќе ја видат заедно.

Мартин Лутер Кинг бил христијанин, откако бил свештеник на баптистичката црква. Така, овој дел од неговиот говор се заснова на библискиот пасус што се наоѓа во Исаија 40:4-5.

Ова е нашата надеж. Ова е верата со која се враќам на југ. Со оваа вера ќе можеме да извлечеме камен на надеж од планината на очајот. Со оваа вера можеме да го трансформираме дисонантниот раздор на нашата нација во прекрасна симфонија на братството. Со оваа вера ќе можеме да работиме заедно, да се молиме заедно, да се бориме, заедно да одиме во затвор, заедно да ја браниме слободата, знаејќи дека еден ден ќе бидеме слободни.

Верата, многу важна тема во христијанскиот живот , се споменува и во овој говор.

Мартин Лутер Кинг беше убеден дека, дури и во средината на оваа тешка ситуација, е можно да се има надеж за подобра иднина и дека верата може да ги обедини луѓето и да им помогне да ја освоиш слободата.

Тоа ќе биде денот кога сите Божји чеда ќе можат да пеат со ново значење: „Твојата е мојата земја, слатка земја на слободата, за тебе пеам. Земја каде што умреа моите татковци , земја на гордоста на аџиите, од секоја планина што одекнува слобода“.

Во овој момент, говорникот спомнува една добро позната патриотска песна со наслов Моја земја 'Tis of You, која зборува за американските идеали