Martin Luther King's I Have a Dream ræðu: greining og merking

Ræðan I Have a Dream (á portúgölsku I Have a Dream ), er táknræn ræða eftir Martin Luther King, sem var ómissandi í borgararéttindahreyfingunni í Bandaríkjunum af Ameríku.

Mörgum er talin ein merkasta ræða allra tíma og voru orðin flutt á tröppum Lincoln Memorial í Washington DC (í Bandaríkjunum) 28. ágúst 1963.

Með sinni frábæru orðræðu, Dr. Markmið Martin Luther King var að hvetja nýja kynslóð til að útrýma kynþáttafordómum og skapa betra samfélag til framtíðar. Að auki voru einnig nefnd skref sem ætti að fylgja til að ná kynþáttajafnrétti.

Speech I Have a Dream heill og textaður

ágrip

Í þessari ræðu sagði Dr. King nefndi mikilvægt skjal fyrir sögu Bandaríkjanna: Emancipation Proclamation, sem lýsti yfir frelsun þræla.

Ræðumaður minntist á að þrátt fyrir að þessi yfirlýsing hafi verið undirrituð af forsetanum Abraham Lincoln hundrað árum áður, núverandi samfélag hafði enn mismununarviðhorf til einstaklinga af afrískum uppruna.

Sömuleiðis er sjálfstæðisyfirlýsingin einnig innifalin í ræðunni með því til kynna að í henni séu nokkur loforð sem enneins og frelsi.

Martin Luther King á við að gildin sem nefnd eru í því lagi hafi ekki enn lifað að fullu í því samfélagi.

Og ef Ameríka á að vera frábær þjóð verður þetta að verða rætast. Megi frelsið óma í þessu undraverða hálendi í New Hampshire. Megi frelsið óma í þessum voldugu fjöllum í New York. Megi frelsið hringja frá hinum háleitu Alleghenies í Pennsylvaníu!

Megi frelsið hringja frá snjáðum toppunum í Klettafjöllunum í Colorado!

Megi frelsið hringja frá sveigðum hlíðum Kaliforníu!

Ekki aðeins það; Megi frelsið hringja frá Stone Mountain í Georgíu!

Megi frelsið hringja frá Tennessee's Lookout Mountain!

Megi frelsið hringja frá hverri hæð og hverri litlu hækkun Mississippi.

Frá hvoru tveggja hlið fjallsins, láttu frelsið hringja.

Martin Luther King heldur áfram að nota hugtakið "frelsishringur" sem er hluti af ættjarðarlaginu sem áður var nefnt.

Á þessum tíma er ýmislegt náttúrulegt. þættir Bandaríkjanna eru nefndir, sem lýsa mikilvægi þess að sjá að frelsi sé búið um allt land.

Þegar þetta gerist, þegar við leyfum frelsi að hljóma, þegar við látum það hljóma í hverju þorpi og í hverju þorpi. , í hverju ríki og hverri borg munum við geta flýtt þeim degi þegar öll börn Guðs, svartir og hvítir, gyðingar ogHeiðingjarnir, mótmælendur og kaþólikkar munu vafalaust geta tekið höndum saman og sungið með orðum gamla svarta lagsins: "Free loksins! Frjáls að lokum! Lofið Guð almáttugan, við erum loksins frjáls!"

Ræðunni lýkur á tilvísun í hefðbundið svart lag sem lýsir mikilvægi frelsis fyrir fólk af öllum stéttum, kynþáttum og trúarbrögðum.

Sögulegt og félagslegt samhengi

Ræðan I Have a Dream var gert á mótmælafundi í Washington DC, þar sem meira en 250.000 manns komu saman.

Á þeim tíma upplifðu Bandaríkin mikið andrúmsloft kynþáttamismununar, sem var sterkara í sumum ríki suðursins.

Martin Luther King var þekktur fyrir að berjast gegn ójöfnuði í samfélaginu, með því að beita aðgerðalausri andspyrnu og án ofbeldis, ólíkt sumum öðrum persónum, eins og Malcom X.

Ári síðar Frá þessari ræðu, árið 1964, hlaut Martin Luther King friðarverðlaun Nóbels og var á þeim tíma yngsti maðurinn til að hljóta þessi verðlaun. Hann var aðeins 35 ára gamall.

Árið 1968, Dr. Martin Luther King var myrtur á svölum hótelsins þar sem hann dvaldi.

Jafnvel eftir dauða hans héldu áhrif hans áfram og er litið á Martin Luther King sem einn mesta borgaralega talsmann allra tíma. Ræðan Ég á mér draum er ein sú þekktasta og vitnaðasta á sviðiberjast gegn kynþáttafordómum og mismunun.

Greining og merking tals

Það gleður mig að vera með þér á þeim degi sem rennur upp niður í söguna sem mesta frelsissýning í sögu þjóðar okkar.

Þessi orð voru staðfest, því dagurinn sem þessi ræða fór fram, 28. ágúst 1963, fór í sögubækurnar.<3

Þetta gerðist ekki aðeins vegna þess að ræðan var talin besta ræða 20. aldarinnar, heldur einnig vegna þess að þessi sýning í þágu mannréttinda var ein sú stærsta í sögu Bandaríkjanna.

Hundrað árum síðan undirritaði mikill Bandaríkjamaður, sem við stöndum í táknrænum skugga, frelsisyfirlýsinguna. Á þeirri stundu var tilskipunin eins og geisli vonar fyrir milljónir svartra þræla sem höfðu verið stimplaðir í logum skammarlegs óréttlætis. Það kom eins og gleðileg dögun að binda enda á langa nótt fangavistarinnar.

En hundrað árum síðar verðum við að horfast í augu við þann hörmulega veruleika að svarti er enn ekki frjáls. Hundrað árum síðar er líf negra enn grátlega slitið í sundur af fjötrum aðskilnaðar og fjötra mismununar. Hundrað árum síðar býr negrinn enn á einangrðri eyju fátæktar í miðri víðáttumiklu hafi efnislegrar velmegunar. Hundrað árum síðar, negrinndvelur enn á jaðri bandarísks samfélags og lendir í útlegð í eigin heimalandi. Þannig að við erum hér í dag til að dramatisera svona skelfilegt ástand.

Martin Luther King vísar til fræga fyrrverandi forsetans Abrahams Lincoln, sem er með styttu sem er meira en 9 metrar á þessum stað. Þannig er skugginn sem vísað er til táknrænn, en líka bókstaflegur.

The Emancipation Proclamation var undirritaður af Abraham Lincoln 1. janúar 1863 og boðaði frelsun þræla, þó það gerðist ekki strax .

Ræðumaður útskýrir að eftir 100 ár hafi svartir einstaklingar enn ekki fengið þann ávinning sem þetta skjal hefði átt að gefa.

Þess er getið að bandarískt samfélag hafi verið mjög mismunað og svörtu einstaklingarnir hafi ekki verið meðhöndlaðir jafnt:

Í vissum skilningi komum við til höfuðborgar þjóðar okkar til að innleysa ávísun. Þegar arkitektar lýðveldisins okkar skrifuðu hin tignarlegu orð stjórnarskrárinnar og sjálfstæðisyfirlýsingarinnar voru þeir að skrifa undir víxil sem sérhver amerískur ríkisborgari yrði erfingi að. Þessi seðill var loforð um að öllum mönnum yrði tryggður ófrávíkjanlegur réttur þeirra til lífs, frelsis og leit að hamingju.

Sýnslunni er lýst sem myndlíkingu að innheimta ávísun, það er að rukka samfélagið um hvað stjórnarskrárinnar og yfirlýsinginloforð um sjálfstæði.

Arkitektar lýðveldisins í þessu tilfelli eru: John Adams, Benjamin Franklin, Alexander Hamilton, John Jay, Thomas Jefferson, James Madison og George Washington.

Martin Luther King. kynnir í ræðuskjölum sínum mikilvæg skjöl sem mynda stofnun Bandaríkjanna sem þjóðar.

Það er þó eitthvað sem ég verð að segja við fólkið mitt sem stendur á þeim hlýja þröskuld sem leiðir að dómshúsinu. Í því ferli að vinna okkur réttan sess megum við ekki gerast sek um ranglæti. Við skulum ekki leitast við að seðja frelsisþorstann með því að drekka úr bikar beiskju og haturs. Við verðum alltaf að haga baráttu okkar á háu stigi reisnar og aga. Við megum ekki láta skapandi mótmæli okkar úrkynjast í líkamlegt ofbeldi. Sífellt oftar verðum við að rísa upp í hinar tignarlegu hæðir að mæta líkamlegum styrk með sálarstyrk. Þessi dásamlega nýja hermdarverkamennska sem hefur yfirtekið svarta samfélagið má ekki leiða okkur til vantrausts á allt hvítt fólk, því margir af hvítu bræðrum okkar, eins og sést af veru þeirra hér í dag, eru meðvitaðir um að örlög þeirra eru bundin við örlög okkar og að Frelsi hans er í eðli sínu sameinað frelsi okkar. Við getum ekki gengið ein.

Eins og Gandhi lagði Martin Luther King fram viðhorf borgaralegrar óhlýðni, það er að segja án þess að grípa tilofbeldi .

Hann taldi mikilvægt að bæta þessum hluta við til að aðgreina sig frá öðrum andspyrnuhópum sem tóku upp árásargjarnari afstöðu. Malcolm X og Nation of Islam, til dæmis, töldu að allar leiðir væru leyfðar til að berjast gegn mismunun og yfirgangi sem upplifði á þeim tíma.

Þegar við höldum áfram verðum við að taka á okkur þá skuldbindingu að ganga fram á við. Við getum ekki farið til baka. Það eru þeir sem spyrja unnendur borgaralegra réttinda: "Hvenær verður þú sáttur?" Við getum ekki verið sátt svo lengi sem negrinn er fórnarlamb ómældra hryllings lögregluofbeldis. Við getum ekki verið sátt fyrr en líkami okkar, íþyngd af þreytu ferðalaga, getur fundið hvíldarstað á vegahótelum og borgarhótelum. Við getum ekki verið sátt þar sem grunnauðsætt negra fer úr litlu gettói í það stærra. Við getum aldrei verið sátt svo lengi sem negri í Mississippi getur ekki kosið og negri í New York trúir því að ekkert sé til að kjósa. Nei, nei, við erum ekki sátt og við verðum ekki sátt fyrr en réttlætið rennur eins og vatn og réttlætið eins og voldugur straumur.

Í ýmsum göngum og skipulögðum herferðum hafa birtingarmyndir lögregluofbeldis komið fram. Ennfremur var samfélagið mjög aðskilið og svartir borgarar voru litnir afmargir sem tilheyra lægri stétt.

Margir staðir voru eingöngu fyrir hvítt fólk og það voru merki sem sönnuðu það. Svartir einstaklingar höfðu litla möguleika til að bæta lífskjör sín, búa á betri stöðum, vegna þess að þeir höfðu ekki sömu tækifæri.

Sums staðar hafði svart fólk ekki kosningarétt og á þeim stöðum. þar sem þeir höfðu þennan rétt var mismunun slík að einstaklingum fannst atkvæði þeirra ekki hafa nein áhrif.

Sum ríki komu í veg fyrir að fólk af afrískum uppruna gæti farið í bíó, borðað á afgreiðsluborði veitingastaða, notað vatnsbrunn eða jafnvel gisti á hóteli eða móteli.

Mér er ekki kunnugt um að sum ykkar hafi komið hingað eftir mikla erfiðleika og þrengingar. Sum ykkar eru nýkomin út úr pínulitlum fangaklefum. Sum ykkar hafa komið frá svæðum þar sem leit ykkar að frelsi hefur valdið ykkur örum eftir storma ofsóknanna og látið ykkur skjálfa í vindum lögregluofbeldis. Þið eruð vopnahlésdagar skapandi þjáningar. Haltu áfram að vinna í þeirri trú að óverðskulduð þjáning sé endurlausn.

Farðu aftur til Mississippi, farðu aftur til Alabama, farðu aftur til Suður-Karólínu, farðu aftur til Georgíu, farðu aftur til Louisiana, farðu aftur til fátækrahverfa og gettóum nútímaborga okkar, vitandi að, einhvern veginn, getur og verður þessu ástandi breytt. Drögum okkur ekki inn í dal örvæntingar.

MartinLuther King var meðvitaður um að margir fundu sig í þeirri sýningu algjörlega vonlausir og tilbúnir til að gefast upp vegna þess að þeir höfðu þegar gengið í gegnum stórkostlegar aðstæður.

En hann hvatti þá og sagði að þjáningum þeirra myndi fylgja endurlausn og að þeir gætu snúið aftur til heimila sinna í trausti þess að þessu óhagstæða ástandi yrði breytt. Og þessi ræða hjálpaði til við að breyta því ástandi.

Ég á mér þann draum að einhvern tíma muni þessi þjóð rísa upp og lifa út sanna merkingu trúar sinnar. "Við höldum að þessi sannindi séu sjálfsögð; að allir menn séu skapaðir jafnir."

Þessi setning er eftir Thomas Jefferson og er að finna í sjálfstæðisyfirlýsingunni.

Í þessari tilvitnun. , ætlaði Martin Luther King að vekja athygli á því að bandarískt samfélag væri ekki að standa við þessa fullyrðingu og að margir þjáðust af misrétti og mismunun.

Ég á mér þann draum að einhvern tíma í fjöllunum rauðu í Georgíu. börn fyrrverandi þræla og börn fyrrverandi þrælaeigenda munu geta setið við borð bræðralagsins.

Martin Luther King fæddist í fylki Georgíu, sem er vel þekkt fyrir rauðan jarðveg (með leir). ), og þar sem margir áttu þræla.

Ég á mér þann draum að einhvern tíma verði Mississippi-ríki, ríki sem logar í hita óréttlætis og kúgunar,breytt í vin frelsis og réttlætis.

Auk þess að vera mjög heitt ríki hvað hitastig varðar tengir Martin Luther King það við hita óréttlætisins því á þeim tíma var Mississippi eitt rasistaríkasta ríkið .

Ég á mér þann draum að litlu börnin mín fjögur muni einn daginn búa í þjóð þar sem þau verða ekki dæmd af húðlit, heldur innihaldi karakters þeirra. Ég á mér draum í dag.

Þessi yfirlýsing er líklega sú frægasta af allri ræðunni.

Martin Luther King átti fjögur börn: Yolanda, Dexter, Martin og Bernice. Draumurinn sem birtist í þessari ræðu miðaði að því að breyta samfélaginu til hagsbóta fyrir komandi kynslóðir, þar á meðal börn Martin Luther King.

Ég á mér draum að einn daginn sé Alabama-ríki, þar sem illt er. kynþáttahatara og þar sem varir landstjórans segja innbyrðis og ógildingarorð, einn daginn niðri í Alabama munu svartir drengir og svartar stúlkur geta tekið höndum saman við hvíta drengi og hvítar stúlkur, eins og bræður og systur. Ég á mér draum í dag.

Ríkisstjóri Alabama-fylkis á þeim tíma var George Wallace, viðurkenndur hvatamaður kynþáttaaðskilnaðar og harður andstæðingur borgararéttindahreyfingarinnar.

Ég hef draumur um að á degi hverjum mun sérhver dalur verða hafinn, hver hóll og fjall jafnast, sléttir staðir verða sléttir ogskakkt mun réttast út og dýrð Drottins mun opinberast og allar verur munu sjá hana saman.

Martin Luther King var kristinn, eftir að hafa verið prestur í baptistakirkju. Þannig er þessi hluti ræðu hans byggður á biblíugreininni sem er að finna í Jesaja 40:4-5.

Þetta er von okkar. Þetta er trúin sem ég kem aftur til suðurs. Með þessari trú munum við geta dregið stein vonar úr fjalli örvæntingar. Með þessari trú getum við breytt ósamræmi þjóðar okkar í fallega sinfóníu bræðralags. Með þessari trú munum við geta unnið saman, beðið saman, barist saman, farið saman í fangelsi, varið frelsi saman, vitandi að einhvern tíma verðum við frjáls.

Trú, mjög mikilvægt þema í kristnu lífi , er einnig minnst á í þessari ræðu.

Martin Luther King var sannfærður um að jafnvel í miðri þessari erfiðu stöðu væri hægt að eiga von um betri framtíð og að trú gæti sameinað fólk og hjálpað því að sigra frelsið.

Það mun vera dagurinn þegar öll börn Guðs munu geta sungið með nýrri merkingu: "Landið mitt er þitt, ljúfa land frelsisins, um þig syng ég. Land þar sem feður mínir dóu. , land stolts pílagrímanna, af hverju fjalli sem ómar frelsi".

Á þessum tímapunkti nefnir ræðumaður þekkt þjóðræknislag sem ber titilinn My Country 'Tis of Thee, sem talar um bandarískar hugsjónir