Fjalimi "Unë kam një ëndërr" të Martin Luther King: analiza dhe kuptimi

Fjalimi Unë kam një ëndërr (në portugalisht Unë kam një ëndërr ), është një fjalim emblematik nga Martin Luther King, i cili ishte thelbësor në lëvizjen për të drejtat civile të Shteteve të Bashkuara i Amerikës.

I konsideruar nga shumë njerëz si një nga fjalimet më të mëdha të të gjitha kohërave, fjalët u mbajtën në shkallët e Memorialit të Lincoln në Uashington DC (në Shtetet e Bashkuara) më 28 gusht 1963.

Me oratorinë e tij të shkëlqyer, Dr. Martin Luther King synonte të inkurajonte brezin e ri për të eliminuar racizmin, duke krijuar një shoqëri më të mirë për të ardhmen. Përveç kësaj, u përmendën gjithashtu hapa që duhet të ndiqen për të arritur barazinë racore.

Fjalimi Unë kam një ëndërr i plotë dhe me nëntitull

Abstrakt

Në këtë fjalim, Dr. King përmendi një dokument të rëndësishëm për historinë e Shteteve të Bashkuara: Proklamatën e Emancipimit, e cila shpalli çlirimin e skllevërve.

Folësi përmendi se, pavarësisht se kjo deklaratë ishte nënshkruar nga Presidenti Abraham Lincoln njëqind vjet më parë, shoqëria aktuale kishte ende qëndrime diskriminuese ndaj individëve me origjinë afrikane.

Po kështu, në fjalim është përfshirë edhe Deklarata e Pavarësisë, me treguesin se përmban disa premtime që endesi liria.

Martin Luther King do të thotë se vlerat e përmendura në atë këngë nuk ishin ende plotësisht të jetuara në atë shoqëri.

Dhe nëse Amerika është e destinuar të jetë një komb i madh, kjo duhet të bëhet bëhen të vërteta. Le të kumbojë liria në këto malësi të mrekullueshme të Nju Hampshire. Le të kumbojë liria në këto male të fuqishme të Nju Jorkut. Mund të tingëllojë liria nga Alleghenies madhështore të Pensilvanisë!

Le të kumbojë liria nga majat me dëborë të Rockies të Kolorados!

Le të kumbojë liria nga shpatet e lakuara të Kalifornisë!

Jo vetëm se; Mund të kumbojë liria nga Mali i Gurit në Xhorxhia!

Të kumbojë liria nga mali i vëzhgimit të Tenesit!

Le të kumbojë liria nga çdo kodër dhe çdo ngritje e vogël e Misisipit.

Nga secili anë e malit, le të kumbojë liria.

Martin Luther King vazhdon të përdorë nocionin e "kumbimit të lirisë" që është pjesë e këngës patriotike të përmendur më parë.

Në këtë kohë, të ndryshme natyrore përmenden elementë të Shteteve të Bashkuara, duke shprehur rëndësinë e të parit të lirisë për t'u jetuar në të gjithë vendin.

Kur kjo ndodh, kur e lejojmë lirinë të kumbojë, kur e lëmë të rezonojë në çdo fshat dhe në çdo fshat , në çdo shtet dhe çdo qytet, ne do të jemi në gjendje të shpejtojmë ditën kur të gjithë fëmijët e Zotit, bardh e zi, hebrenj dheJohebrenjtë, protestantë dhe katolikë, me siguri do të jenë në gjendje të bashkojnë duart dhe të këndojnë me fjalët e këngës së vjetër të zezë: "Më në fund të lirë! Më në fund të lirë! Lavdëroni Zotin e Plotfuqishëm, më në fund jemi të lirë!"

Fjalimi përfundon me një referencë për një këngë tradicionale të zezë që shpreh rëndësinë e lirisë për njerëzit e të gjitha klasave, racave dhe feve.

Konteksti historik dhe social

Fjalimi I Have a Dream u bë gjatë një demonstrate në Uashington DC, e cila mblodhi më shumë se 250,000 njerëz.

Në atë kohë, Shtetet e Bashkuara po përjetonin një klimë të fortë diskriminimi racor, i cili ishte më i fortë në disa shtetet e jugut.

Martin Luther King ishte i njohur për luftimin e pabarazisë në shoqëri, duke përdorur mjete të rezistencës pasive dhe pa dhunë, ndryshe nga disa personazhe të tjerë, si Malcom X.

Një vit më vonë Nga ky fjalim, në vitin 1964, Martin Luther King fitoi çmimin Nobel për Paqen, duke qenë në atë kohë personi më i ri që e mori këtë çmim. Ai ishte vetëm 35 vjeç.

Në vitin 1968, Dr. Martin Luther King u vra në ballkonin e hotelit ku ai po qëndronte.

Edhe pas vdekjes së tij, ndikimi i tij vazhdoi dhe Martin Luther King shihet si një nga zëdhënësit më të mëdhenj të të drejtave civile të të gjitha kohërave. Fjalimi Unë kam një ëndërr është një nga më të njohurit dhe cituar në fushën eluftë kundër racizmit dhe diskriminimit.

Analiza dhe kuptimi i të folurit

Jam i lumtur që bashkohem me ju ditën që do të shkojë i shënuar në histori si demonstrata më e madhe për liri në historinë e kombit tonë.

Këto fjalë u vërtetuan, sepse dita në të cilën u mbajt ky fjalim, 28 gusht 1963, hyri në histori.<3 <3

Kjo ndodhi jo vetëm sepse fjalimi u konsiderua si fjalimi më i mirë i shekullit të 20-të, por edhe sepse ky demonstrim në favor të të drejtave të njeriut ishte një nga më të mëdhenjtë në historinë e Shteteve të Bashkuara.

Njëqind vite më parë, një amerikan i madh, nën hijen simbolike të të cilit qëndrojmë, nënshkroi Deklaratën e Emancipimit. Në atë moment dekreti ishte si një rreze shprese për miliona skllevër të zinj që ishin damkosur në flakët e padrejtësisë së turpshme. Erdhi si një agim i lumtur për t'i dhënë fund natës së gjatë të robërisë.

Por, njëqind vjet më vonë, ne duhet të përballemi me realitetin tragjik se Zi nuk është ende i lirë. Njëqind vjet më vonë, jeta e zezakëve është ende e copëtuar mjerisht nga prangat e ndarjes dhe zinxhirët e diskriminimit. Njëqind vjet më vonë, zezaku jeton ende në një ishull të izoluar varfërie në mes të një oqeani të gjerë prosperiteti material. Njëqind vjet më vonë, zezakuende lëngon në periferi të shoqërisë amerikane, duke e gjetur veten në mërgim në atdheun e tij. Pra, ne jemi sot këtu për të dramatizuar një gjendje kaq të tmerrshme.

Martin Luther King i referohet ish-presidentit të famshëm Abraham Lincoln, i cili ka një statujë prej më shumë se 9 metrash në këtë vend. Kështu, hija e përmendur është simbolike, por edhe fjalë për fjalë.

Deklarata e Emancipimit u nënshkrua nga Abraham Lincoln më 1 janar 1863 dhe shpalli lirimin e skllevërve, megjithëse kjo nuk ndodhi menjëherë.

0>Folësi shpjegon se, pas 100 vjetësh, individët me ngjyrë ende nuk kishin marrë përfitimin që duhej të jepte ky dokument.

Përmendet se shoqëria amerikane ishte shumë diskriminuese dhe individët me ngjyrë nuk trajtoheshin në mënyrë të barabartë:

Në njëfarë kuptimi, ne erdhëm në kryeqytetin e vendit tonë për të arkëtuar një çek. Kur arkitektët e Republikës sonë shkruanin fjalët madhështore të Kushtetutës dhe të Deklaratës së Pavarësisë, po firmosnin një kambial të cilit do të ishte trashëgimtar çdo qytetar amerikan. Ky shënim ishte një premtim se të gjithë njerëzve do t'u garantoheshin të drejtat e tyre të patjetërsueshme për jetën, lirinë dhe kërkimin e lumturisë.

Demonstrata përshkruhet si akti metaforik i arkëtimit të një çeku, domethënë, ngarkimit të shoqërisë me atë që Kushtetuta dhe Deklaratatë premtimit të Pavarësisë.

Arkitektët e Republikës në këtë rast janë: John Adams, Benjamin Franklin, Alexander Hamilton, John Jay, Thomas Jefferson, James Madison dhe George Washington.

Martin Luther King prezanton në fjalën e tij dokumente të rëndësishme që përbëjnë themelimin e Shteteve të Bashkuara si komb.

Ka, megjithatë, diçka që duhet t'i them popullit tim që qëndron në pragun e ngrohtë që të çon në gjykatë. Në procesin e fitimit të vendit që i takon, ne nuk duhet të jemi fajtorë për keqbërje. Le të mos kërkojmë të kënaqim etjen për liri duke pirë nga kupa e hidhërimit dhe urrejtjes. Ne gjithmonë duhet ta zhvillojmë luftën tonë në rrafshin e lartë të dinjitetit dhe disiplinës. Nuk duhet të lejojmë që protesta jonë krijuese të degjenerojë në dhunë fizike. Gjithnjë e më shumë ne duhet të ngrihemi në lartësitë madhështore të përmbushjes së forcës fizike me forcën e shpirtit. Ky militant i ri i mrekullueshëm që ka përfshirë komunitetin e zi nuk duhet të na çojë në një mosbesim ndaj të gjithë njerëzve të bardhë, sepse shumë nga vëllezërit tanë të bardhë, siç dëshmohet nga prania e tyre sot këtu, janë të vetëdijshëm se fatet e tyre janë të lidhura me fatet tona, dhe se liria e tij është e bashkuar në thelb me lirinë tonë. Ne nuk mund të ecim vetëm.

Ashtu si Gandi, Martin Luther King propozoi një qëndrim të mosbindjes civile, domethënë, pa iu drejtuardhuna .

Ai mendoi se ishte e rëndësishme të shtohej kjo pjesë për t'u diferencuar nga grupet e tjera të rezistencës që morën një qëndrim më agresiv. Malcolm X dhe Kombi i Islamit, për shembull, besonin se të gjitha mjetet ishin të ligjshme për të luftuar diskriminimin dhe agresionin e përjetuar në atë kohë.

Ndërsa ecim përpara, ne duhet të marrim përsipër angazhimin për të ecur përpara. Nuk mund të kthehemi. Ka nga ata që i pyesin besimtarët e të drejtave civile: "Kur do të kënaqeni?" Ne nuk mund të jemi të kënaqur për sa kohë që zezaku është viktimë e tmerreve të patreguara të brutalitetit policor. Ne nuk mund të jemi të kënaqur derisa trupat tanë, të rënduar nga lodhja e udhëtimit, të gjejnë një vend pushimi në motele buzë rrugës dhe hotelet e qytetit. Nuk mund të jemi të kënaqur pasi fisnikëria bazë e zezakëve kalon nga një geto e vogël në një geto më të madhe. Ne nuk mund të jemi kurrë të kënaqur për sa kohë që një zezak në Misisipi nuk mund të votojë dhe një zezak në Nju Jork beson se nuk ka asgjë për të votuar. Jo, jo, nuk jemi të kënaqur dhe nuk do të jemi të kënaqur derisa drejtësia të rrjedhë si uji dhe drejtësia si një rrymë e fuqishme.

Në marshime dhe fushata të ndryshme të organizuara kanë ndodhur manifestime të brutalitetit policor. Për më tepër, shoqëria ishte shumë e veçuar dhe qytetarët e zinj konsideroheshin ngashumë prej tyre i përkisnin një klase më të ulët.

Shumë vende ishin ekskluzive për njerëzit e bardhë dhe kishte shenja që e vërtetonin këtë. Individët e zinj kishin pak mundësi për të përmirësuar standardin e tyre të jetesës, për të jetuar në vende më të mira, sepse nuk kishin të njëjtat mundësi.

Në disa vende, zezakët nuk kishin të drejtë vote dhe në vende aty ku ata kishin këtë të drejtë, diskriminimi ishte i tillë që individët mendonin se vota e tyre nuk kishte ndikim.

Disa shtete i penguan njerëzit me origjinë afrikane të shkonin në kinema, të hanin në një sportel restoranti, të përdornin një shatërvan uji apo edhe akomodoni në një hotel ose motel.

Nuk jam i paditur që disa prej jush kanë ardhur këtu pas shumë vështirësish dhe mundimesh. Disa prej jush sapo kanë dalë nga qelitë e vogla të burgut. Disa prej jush kanë ardhur nga zona ku kërkimi juaj për liri ju ka lënë të plagosur nga stuhitë e persekutimit dhe ju ka lënë të dridheni në erërat e brutalitetit të policisë. Ju jeni veteranë të vuajtjes krijuese. Vazhdoni të punoni me besimin se vuajtjet e pamerituara janë shëlbuese.

Kthehuni në Misisipi, kthehuni në Alabama, kthehuni në Karolinën e Jugut, kthehuni në Xhorxhia, kthehuni në Luiziana, kthehuni në lagjet e varfra dhe getot e qyteteve tona moderne, duke ditur se, disi, kjo situatë mund dhe do të ndryshojë. Le të mos e tërheqim veten në luginën e dëshpërimit.

MartinLuther King ishte i vetëdijshëm se shumë njerëz e gjetën veten në atë demonstratë krejtësisht të pashpresë dhe të gatshëm të dorëzoheshin sepse kishin kaluar tashmë situata dramatike.

Por ai i inkurajoi ata, duke thënë se vuajtja e tyre do të shoqërohej me shpengim dhe se ata mund të ktheheshin në shtëpitë e tyre me besim se kjo situatë e pafavorshme do të ndryshonte. Dhe ky fjalim ndihmoi të ndryshojë atë situatë.

Unë kam një ëndërr që një ditë ky komb do të ngrihet dhe do të jetojë kuptimin e vërtetë të besimit të tij. "Ne mendojmë se këto të vërteta janë të vetëkuptueshme; se të gjithë njerëzit janë krijuar të barabartë."

Kjo frazë është nga Thomas Jefferson dhe gjendet në Deklaratën e Pavarësisë.

Në bërjen e këtij citimi , Martin Luther King synonte të tërhiqte vëmendjen për faktin se shoqëria amerikane nuk po e përmbushte këtë deklaratë dhe se shumë njerëz vuanin nga pabarazia dhe diskriminimi.

Unë kam një ëndërr që një ditë në malet në Gjeorgji fëmijët e ish skllevërve dhe fëmijët e ish-pronarëve të skllevërve do të mund të ulen në tryezën e vëllazërisë.

Martin Luther King ka lindur në shtetin e Xhorxhias, i cili është i njohur për tokën e tij të kuqe (me argjilë ), dhe ku shumë njerëz kishin skllevër.

Unë kam një ëndërr që një ditë shteti i Misisipit, një shtet i zhytur në vapën e padrejtësisë dhe shtypjes, do të jetëtransformuar në një oaz lirie dhe drejtësie.

Përveçse një shtet shumë i nxehtë për nga temperatura, Martin Luther King e lidh atë me nxehtësinë e padrejtësisë, sepse në atë kohë Misisipi ishte një nga shtetet më raciste. .

Unë kam një ëndërr që katër fëmijët e mi të vegjël do të jetojnë një ditë në një komb ku nuk do të gjykohen nga ngjyra e lëkurës së tyre, por nga përmbajtja e karakterit të tyre. Unë kam një ëndërr sot.

Kjo deklaratë është ndoshta më e famshmja nga e gjithë fjalimi.

Martin Luther King kishte katër fëmijë: Yolanda, Dexter, Martin dhe Bernice. Ëndrra që zbulohet në këtë fjalim kishte për qëllim ndryshimin e shoqërisë për të mirën e brezave të ardhshëm, duke përfshirë fëmijët e Martin Luther King.

Unë kam një ëndërr që një ditë shteti i Alabamës, ku ka të këqija racistët dhe ku buzët e guvernatorit shqiptojnë fjalë ndërhyrjeje dhe anulimi, një ditë më poshtë në Alabama djemtë dhe vajzat zezake do të jenë në gjendje të bashkojnë duart me djemtë dhe vajzat e bardha, si vëllezër e motra. Unë kam një ëndërr sot.

Guvernatori i shtetit të Alabamës në atë kohë ishte George Wallace, një inkurajues i njohur i segregacionit racor dhe një kundërshtar i ashpër i lëvizjes për të drejtat civile.

Unë kam. një ëndërr që një ditë çdo luginë do të lartësohet, çdo kodër dhe mal do të rrafshohet, vendet e vrazhda do të bëhen të lëmuara dheshtrembër do të drejtohet dhe lavdia e Zotit do të zbulohet dhe të gjitha qeniet do ta shohin atë së bashku.

Martin Luther King ishte një i krishterë, duke qenë pastor i një Kishe Baptiste. Kështu, kjo pjesë e fjalimit të tij bazohet në pasazhin biblik që gjendet në Isaia 40:4-5.

Kjo është shpresa jonë. Ky është besimi me të cilin kthehem në jug. Me këtë besim do të mund të nxjerrim një gur shprese nga mali i dëshpërimit. Me këtë besim ne mund ta shndërrojmë mosmarrëveshjen disonante të kombit tonë në një simfoni të bukur vëllazërimi. Me këtë besim ne do të jemi në gjendje të punojmë së bashku, të lutemi së bashku, të luftojmë së bashku, të shkojmë në burg së bashku, të mbrojmë lirinë së bashku, duke e ditur se një ditë do të jemi të lirë.

Besimi, një temë shumë e rëndësishme në jetën e krishterë , përmendet edhe në këtë fjalim.

Martin Luther King ishte i bindur se, edhe në mes të kësaj situate të vështirë, ishte e mundur të kishim shpresë për një të ardhme më të mirë dhe se besimi mund t'i bashkonte njerëzit dhe t'i ndihmonte ata për të pushtuar lirinë.

Ajo do të jetë dita kur të gjithë fëmijët e Zotit do të mund të këndojnë me një kuptim të ri: "Vendi im është yti, tokë e ëmbël e lirisë, për ty këndoj. Tokë ku vdiqën baballarët e mi , tokë e krenarisë së pelegrinëve, nga çdo mal që kumbon lirinë".

Në këtë pikë folësi përmend një këngë të njohur patriotike me titull Vendi im 'Tis of Ty, e cila flet për idealet amerikane