Martin Lüter Kinqin “Mənim bir xəyalım var” çıxışı: təhlil və məna

Çıxış Mənim Arzum Var (Portuqal dilində Mənim Arzum Var ), Amerika Birləşmiş Ştatlarının vətəndaş hüquqları hərəkatında mühüm rol oynamış Martin Lüter Kinqin simvolik çıxışıdır. Amerikanın.

Bir çoxları tərəfindən bütün zamanların ən böyük nitqlərindən biri hesab edilən sözlər 28 avqust 1963-cü ildə Vaşinqtonda (ABŞ-da) Linkoln Memorialının pilləkənlərində deyildi.

Mükəmməl natiqliyi ilə Dr. Martin Lüter Kinq gələcək üçün daha yaxşı bir cəmiyyət yaratmaqla yeni nəsli irqçiliyi aradan qaldırmağa təşviq etməyi qarşısına məqsəd qoymuşdu. Bundan əlavə, irqi bərabərliyə nail olmaq üçün atılmalı olan addımlar da qeyd olundu.

Nitq Mənim bir xəyalım var tam və altyazılı

Abstrakt

Bu çıxışda Dr. Kinq Birləşmiş Ştatların tarixi üçün mühüm bir sənədi xatırladıb: qulların azad edilməsini bəyan edən Emancipation Proclamation.

Natiq qeyd edib ki, bu bəyannamənin yüz il əvvəl prezident Abraham Linkoln tərəfindən imzalanmasına baxmayaraq, indiki cəmiyyətdə hələ də Afrika əsilli şəxslərə qarşı ayrı-seçkilikçi münasibət var idi.

Eyni şəkildə, Müstəqillik Bəyannaməsi də çıxışda yer alır ki, orada hələ də bəzi vədlər var.azadlıq kimi.

Martin Lüter Kinq o mahnıda qeyd olunan dəyərlərin o cəmiyyətdə hələ tam yaşamadığını nəzərdə tutur.

Və əgər Amerika böyük bir millət olmaq taleyindədirsə, bu, olmalıdır. həyata keçmək. Qoy azadlıq bu möhtəşəm Nyu-Hempşir dağlarında səslənsin. Qoy azadlıq bu qüdrətli Nyu-York dağlarında səslənsin. Qoy azadlıq Pensilvaniyanın uca Alleghenies-dən çalsın!

Qoy azadlıq Koloradonun Qayalıqlarının qarlı zirvələrindən səslənsin!

Kaliforniyanın əyri yamaclarından azadlıq səslənsin!

Yox. yalnız; Corciyadakı Daş dağından azadlıq səslənsin!

Tennessinin Gözətçi dağından azadlıq səslənsin!

Missisipinin hər təpəsindən və hər kiçik yüksəlişindən azadlıq səslənsin.

Hər ikisindən dağın tərəfində, qoy azadlıq cingildəsin.

Martin Lüter Kinq əvvəllər qeyd etdiyimiz vətənpərvərlik mahnısının bir hissəsi olan "azadlıq cingiltisi" anlayışından istifadə etməkdə davam edir.

Bu zaman müxtəlif təbii Amerika Birləşmiş Ştatlarının elementləri qeyd olunur, bu da ölkədə azadlığın yaşamasının vacibliyini ifadə edir.

Bu baş verəndə, azadlığın səslənməsinə icazə verəndə, onun hər kənddə və hər kənddə rezonans yaratmasına icazə verəndə , hər bir əyalətdə və hər şəhərdə Allahın bütün ağ-qara, yəhudi və övladlarının olacağı günü tezləşdirə biləcəyik.Həm bütpərəstlər, həm protestantlar, həm də katoliklər əl-ələ verib köhnə qara mahnının sözlərini oxuya biləcəklər: "Nəhayət azad! Nəhayət azad! Uca Allaha həmd olsun, biz nəhayət azadıq!"

Çıxış bütün təbəqələrdən, irqlərdən və dinlərdən olan insanlar üçün azadlığın əhəmiyyətini ifadə edən ənənəvi qara mahnıya istinadla bitir.

Tarixi və sosial kontekst

Çıxış I Have a Dream Vaşinqtonda 250.000-dən çox insanı bir araya gətirən nümayiş zamanı edildi.

Həmin vaxt ABŞ-da güclü irqi ayrı-seçkilik mühiti yaşayırdı və bu, bəzi ölkələrdə daha güclü idi. Cənub əyalətləri.

Martin Lüter Kinq, Malcom X kimi bəzi digər personajlardan fərqli olaraq, passiv müqavimət vasitələrindən istifadə edərək və zorakılıq olmadan cəmiyyətdəki bərabərsizliklə mübarizə aparmaqla tanınırdı.

Bir il sonra Bu çıxışdan 1964-cü ildə Martin Lüter Kinq Nobel Sülh Mükafatını qazandı, o zaman bu mükafatı alan ən gənc insan idi. Onun cəmi 35 yaşı var idi.

1968-ci ildə Dr. Martin Lüter Kinq qaldığı otelin eyvanında qətlə yetirildi.

Hətta onun ölümündən sonra da təsiri davam etdi və Martin Lüter Kinq bütün zamanların ən böyük vətəndaş hüquqları sözçülərindən biri olaraq görülür. Mənim Arzum Var nitqi bu sahədə ən tanınmış və istinad edilən çıxışlardan biridirirqçilik və ayrı-seçkiliyə qarşı mübarizə aparın.

Nitqin Təhlili və Mənası

Gedəcək gündə sizinlə birlikdə olmaqdan məmnunam. xalqımızın tarixində ən böyük azadlıq nümayişi kimi tarixə düşdü.

Bu sözlər təsdiq olundu, çünki bu çıxışın edildiyi gün, 28 avqust 1963-cü il tarixə düşdü.<3

Bu, təkcə çıxışın 20-ci əsrin ən yaxşı çıxışı hesab edildiyi üçün deyil, həm də ona görə baş verdi ki, insan haqları lehinə bu nümayiş ABŞ tarixində ən böyük nümayişlərdən biri idi.

Yüz illər əvvəl simvolik kölgəsində durduğumuz böyük bir Amerika Qurtuluş Bəyannaməsini imzaladı. Həmin an fərman biabırçı ədalətsizlik alovuna damğası vurulmuş milyonlarla qara qul üçün ümid şüası kimi idi. Uzun əsirlik gecəsini sona çatdırmaq üçün xoşbəxt bir şəfəq kimi gəldi.

Amma, yüz ildən sonra biz Qaranın hələ də azad olmadığı faciəli reallıqla üzləşməliyik. Yüz il keçsə də, zənci həyatı hələ də ayrı-seçkilik qandalları və ayrı-seçkilik zəncirləri ilə acınacaqlı şəkildə parçalanır. Yüz il keçsə də, zənci hələ də maddi rifahın böyük okeanının ortasında təcrid olunmuş bir yoxsulluq adasında yaşayır. Yüz il sonra zəncihələ də Amerika cəmiyyətinin ucqarlarında, öz vətənində sürgündə tapılır. Beləliklə, biz bu gün belə bir dəhşətli vəziyyəti dramatikləşdirmək üçün buradayıq.

Martin Lüter Kinq bu yerdə 9 metrdən çox heykəli olan məşhur keçmiş prezident Abraham Linkolnu nəzərdə tutur. Beləliklə, istinad edilən kölgə simvolik, həm də hərfi məna daşıyır.

Emansipasiya Bəyannaməsi 1863-cü il yanvarın 1-də Abraham Linkoln tərəfindən imzalanmış və bu dərhal baş verməsə də, qulların azad edilməsini elan etmişdir.

Natiq izah edir ki, 100 ildən sonra qaradərili fərdlər hələ də bu sənədin verməli olduğu faydanı ala bilməyiblər.

Amerika cəmiyyətində çox ayrı-seçkilik olduğu və qaradərililərə bərabər münasibət göstərilmədiyi qeyd olunur:

Bir mənada biz ölkəmizin paytaxtına çeki nağdlaşdırmaq üçün gəlmişik. Respublikamızın memarları Konstitusiyanın və Müstəqillik Bəyannaməsinin əzəmətli sözlərini yazarkən hər bir Amerika vətəndaşının varisi olacağı veksel imzalayırdılar. Bu qeyd bütün insanların yaşamaq, azadlıq və xoşbəxtliyə can atmaq kimi ayrılmaz hüquqlarının təmin ediləcəyi vədi idi.

Nümayiş çekin nağdlaşdırılması, yəni cəmiyyətə nəyin ödənilməsi kimi metaforik akt kimi təsvir edilir. Konstitusiya və BəyannaməMüstəqillik vədidir.

Bu işdə respublikanın memarları bunlardır: Con Adams, Benjamin Franklin, Alexander Hamilton, Con Jay, Thomas Jefferson, James Madison və Corc Vaşinqton.

Martin Lüter Kinq çıxışında Birləşmiş Ştatların bir millət kimi əsasını təşkil edən mühüm sənədləri təqdim edir.

Ancaq məhkəmə binasına aparan isti astanada dayanan xalqıma deməliyəm bir şey var. Haqqımıza layiq yerimizi qazanma prosesində günahkar olmamalıyıq. Azadlıq susuzluğunu acı və nifrət qədəhindən içməklə doyurmağa çalışmayaq. Biz mübarizəmizi həmişə yüksək ləyaqət və nizam-intizam müstəvisində aparmalıyıq. Biz yaradıcı etirazımızın fiziki zorakılığa çevrilməsinə imkan verməməliyik. Biz daima fiziki güclə ruh gücü ilə görüşmək üçün əzəmətli zirvələrə yüksəlməliyik. Qara camaatı bürümüş bu gözəl yeni döyüşçülük bizi bütün ağdərililərə qarşı inamsızlığa sövq etməməlidir, çünki bizim bir çox ağdərili qardaşlarımız bu gün onların burada olması ilə sübut olunur ki, onların taleyinin bizim taleyimizlə bağlı olduğunu bilir və onun azadlığı bizim azadlığımızla mahiyyətcə vəhdətdədir. Biz tək gəzə bilmərik.

Qandi kimi, Martin Lüter Kinq də vətəndaş itaətsizliyi münasibətini təklif etdi, yəni heç bir müraciət etmədən.zorakılıq .

O, özünü daha aqressiv mövqe tutan digər müqavimət qruplarından fərqləndirmək üçün bu hissəni əlavə etməyi vacib hesab edirdi. Məsələn, Malkolm X və İslam Milləti o dövrdə yaşanan ayrı-seçkilik və təcavüzlə mübarizə üçün bütün vasitələrin qanuni olduğuna inanırdılar.

İrəliləyərkən irəliyə doğru addımlamaq öhdəliyini öz üzərinə götürməliyik. Geri dönə bilmərik. Vətəndaş hüquqlarının fədailərindən “nə vaxt razı qalacaqsan?” deyə soruşanlar var. Nə qədər ki, zənci polis vəhşiliyinin misilsiz dəhşətlərinin qurbanı olub, bizi qane edə bilmərik. Səyahət yorğunluğu ilə ağırlaşan bədənimiz yol kənarındakı motellərdə, şəhər otellərində dincəlməyə yer tapa bilməyincə doya bilmərik. Bizi qane edə bilmərik, çünki zəncinin əsas zadəganlığı kiçik gettodan daha böyük bir gettoya keçir. Missisipidəki bir zənci səs verə bilmədiyi və Nyu Yorkdakı bir zəncinin səs verəcək heç bir şeyin olmadığına inandığı müddətcə biz heç vaxt qane ola bilmərik. Yox, yox, biz qane deyilik, ədalət su kimi, haqq isə qüdrətli axar kimi axmayana qədər doymayacağıq.

Müxtəlif yürüşlərdə, təşkil edilən kampaniyalarda polis vəhşiliyinin təzahürləri baş verib. Bundan əlavə, cəmiyyət yüksək dərəcədə təcrid olunmuşdu və qara vətəndaşlar tərəfindən nəzərə alındıçoxu aşağı təbəqəyə mənsub idi.

Bir çox yerlər ağdərililərə məxsus idi və bunu sübut edən əlamətlər var idi. Qaradərililərin həyat standartlarını yaxşılaşdırmaq, daha yaxşı yerlərdə yaşamaq imkanları az idi, çünki onların eyni imkanları yox idi.

Bəzi yerlərdə qaradərililərin səsvermə hüququ yox idi və yerlərdə bu hüquqa malik olduqları yerlərdə ayrı-seçkilik elə idi ki, fərdlər onların səslərinin heç bir təsir göstərmədiyini hiss edirdilər.

Bəzi dövlətlər Afrika əsilli insanların kinoya getməsinə, restoran piştaxtasında yemək yeməsinə, su fəvvarəsindən və ya hətta istifadəsinə mane olurdu. mehmanxanada və ya moteldə məskunlaşın.

Bəzilərinizin çoxlu çətinliklərdən və əziyyətlərdən sonra buraya gəldiyindən xəbərsiz deyiləm. Bəziləriniz kiçik həbsxana kameralarından yenicə çıxmısınız. Bəziləriniz azadlıq axtarışınızın sizi təqib fırtınaları ilə yaraladığı və polis vəhşiliyinin küləklərində titrəyərək tərk etdiyi bölgələrdən gəlmisiniz. Siz yaradıcılıq iztirablarının veteranlarısınız. Ləyaqətsiz əzabın xilas olduğuna inanaraq işləməyə davam edin.

Missisipiyə qayıdın, Alabamaya qayıdın, Cənubi Karolinaya qayıdın, Corciyaya qayıdın, Luizianaya qayıdın, gecəqondulara qayıdın və müasir şəhərlərimizin gettoları, bilə-bilə, birtəhər bu vəziyyət dəyişdirilə bilər və dəyişdirilə bilər. Gəlin özümüzü ümidsizlik vadisinə sürükləməyək.

MartinLüter Kinq bilirdi ki, bir çox insanlar bu nümayişdə özlərini tamamilə ümidsiz və təslim olmağa hazır tapdılar, çünki onlar artıq dramatik situasiyalardan keçiblər.

Lakin o, onların əzablarının xilas ilə müşayiət olunacağını və onları ruhlandırdı. bu xoşagəlməz vəziyyətin dəyişdiriləcəyinə əminliklə evlərinə qayıda bilərdilər. Və bu çıxış həmin vəziyyəti dəyişməyə kömək etdi.

Mənim arzum var ki, nə vaxtsa bu xalq ayağa qalxacaq və öz inancının əsl mənasını yaşayacaq. "Biz hesab edirik ki, bu həqiqətlər öz-özünə aydındır; bütün insanlar bərabər yaradılmışdır."

Bu ifadə Tomas Cefferson tərəfindən yazılmışdır və Müstəqillik Bəyannaməsində tapılır.

Bu sitatı edərkən , Martin Lüter Kinq diqqəti Amerika cəmiyyətinin bu bəyanata uyğun gəlmədiyinə və bir çox insanların bərabərsizlik və ayrı-seçkilikdən əziyyət çəkdiyinə yönəltmək niyyətində idi.

Mən bir yuxu görürəm ki, bir gün Gürcüstanda qırmızı dağlarda keçmiş qulların övladları və keçmiş qul sahiblərinin övladları qardaşlıq süfrəsi arxasında əyləşə biləcəklər.

Martin Lüter Kinq qırmızı torpağı (gilli) ilə məşhur olan Corciya ştatında anadan olub. ) və burada bir çox insanın qulları var idi.

Mənim xəyalım var ki, bir gün ədalətsizlik və zülmün istisində qaynayan Missisipi ştatı olacaq.azadlıq və ədalət vahasına çevrildi.

Temperatur baxımından çox qaynar bir dövlət olmaqla yanaşı, Martin Lüter Kinq bunu ədalətsizliyin hərarəti ilə əlaqələndirir, çünki o dövrdə Missisipi ən irqçi ştatlardan biri idi. .

Bir arzum var ki, dörd balaca övladım bir gün dərilərinin rənginə görə deyil, xarakterlərinin məzmununa görə mühakimə ediləcəyi bir xalqda yaşayacaqlar. Bu gün bir yuxu görürəm.

Bu ifadə, yəqin ki, bütün çıxışların ən məşhurudur.

Martin Lüter Kinqin dörd övladı var idi: Yolanda, Dexter, Martin və Bernice. Bu nitqdə aşkar edilən arzu cəmiyyəti gələcək nəsillərin, o cümlədən Martin Lüter Kinqin övladlarının rifahı naminə dəyişdirmək məqsədi daşıyırdı.

Mən bir yuxu görürəm ki, bir gün pisliklərin olduğu Alabama ştatı irqçilər və qubernatorun dodaqlarının müdaxilə və ləğvedici sözlər söylədiyi yerdə bir gün Alabama ştatında qaradərili oğlanlar və qara qızlar ağdərili oğlanlar və ağdərili qızlarla qardaş və bacılar kimi əl-ələ verə biləcəklər. Bu gün bir xəyalım var.

O vaxt Alabama ştatının qubernatoru irqi ayrı-seçkiliyin tanınmış təşviqçisi və vətəndaş hüquqları hərəkatının şiddətli əleyhdarı olan Corc Uolles idi.

Mənim var. bir gün hər vadinin ucalacağı, hər təpənin və dağın hamarlanacağı, əngəlli yerlərin hamarlaşacağı vəəyrilər düzəldiləcək və Rəbbin izzəti üzə çıxacaq və bütün varlıqlar bunu birlikdə görəcəklər.

Martin Lüter Kinq xristian idi, Baptist Kilsəsinin pastoru idi. Beləliklə, onun nitqinin bu hissəsi Yeşaya 40:4-5-də olan bibliya keçidinə əsaslanır.

Bu, bizim ümidimizdir. Bu, mənim cənuba döndüyüm inancdır. Bu imanla ümidsizlik dağından bir ümid daşı çıxara biləcəyik. Bu inamla biz millətimizin ahəngsiz nifaqını gözəl bir qardaşlıq simfoniyasına çevirə bilərik. Bu imanla biz nə vaxtsa azad olacağımızı bilə-bilə birlikdə işləyə, birlikdə dua edə, birlikdə döyüşə, birlikdə həbsxanaya düşə, birlikdə azadlığı müdafiə edə biləcəyik.

İman, xristian həyatında çox vacib bir mövzudur. , bu çıxışda da xatırlanır.

Martin Lüter Kinq əmin idi ki, hətta bu çətin vəziyyətin ortasında belə, daha yaxşı gələcəyə ümid bəsləmək olar və iman insanları birləşdirib onlara kömək edə bilər. azadlığı fəth etmək.

O gün Allahın bütün övladları yeni məna ilə oxuya biləcəklər: "Mənim ölkəm sənindir, azadlığın şirin ölkəsi, səni oxuyuram. Atalarımın öldüyü torpaq. , zəvvarların qürur diyarı, azadlıq səslənən hər dağdan”.

Bu məqamda natiq məşhur vətənpərvərlik mahnısı olan My Country 'Tis of Thee, xatırladır. Amerika ideallarından bəhs edir