Przemówienie Martina Luthera Kinga I Have a Dream: analiza i znaczenie

Przemówienie Mam marzenie (w języku portugalskim Mam marzenie ), to symboliczne przemówienie Martina Luthera Kinga, który odegrał kluczową rolę w ruchu na rzecz praw obywatelskich w Stanach Zjednoczonych Ameryki.

Uważane przez wielu za jedno z najwspanialszych przemówień wszech czasów, słowa te zostały wygłoszone na schodach Lincoln Memorial w Waszyngtonie (w Stanach Zjednoczonych) 28 sierpnia 1963 roku.

Swoim doskonałym oratorium dr Martin Luther King miał na celu zachęcenie nowego pokolenia do wyeliminowania rasizmu poprzez stworzenie lepszego społeczeństwa na przyszłość. Ponadto wspomniano również o krokach, które należy podjąć, aby osiągnąć równość rasową.

Mowa Mam marzenie kompletny i z napisami

Podsumowanie

W tym przemówieniu dr King wspomniał o ważnym dokumencie dla historii Stanów Zjednoczonych: Proklamacji Emancypacji, która ogłosiła wyzwolenie niewolników.

Prelegent zauważył, że pomimo podpisania tej proklamacji przez prezydenta Abrahama Lincolna sto lat wcześniej, dzisiejsze społeczeństwo nadal ma dyskryminujące postawy wobec osób pochodzenia afrykańskiego.

Podobnie Deklaracja Niepodległości jest również zawarta w przemówieniu, ze wskazaniem, że zawiera ona pewne obietnice, które nie zostały jeszcze spełnione, ponieważ wskazuje, że wszyscy ludzie są stworzeni równymi i powinni mieć takie same możliwości.

Analiza dyskursu i znaczenie

Cieszę się, że mogę dołączyć do was w dniu, który przejdzie do historii jako największa demonstracja na rzecz wolności w historii naszego narodu.

Słowa te zostały potwierdzone, ponieważ dzień, w którym miało miejsce to przemówienie, 28 sierpnia 1963 r., przeszedł do historii.

Stało się tak nie tylko dlatego, że przemówienie zostało uznane za najlepsze przemówienie XX wieku, ale także dlatego, że ta demonstracja na rzecz praw człowieka była jedną z największych w historii Stanów Zjednoczonych.

Sto lat temu wielki Amerykanin, w którego symbolicznym cieniu stoimy, podpisał Proklamację Emancypacji. Dekret ten był jak promień nadziei dla milionów czarnych niewolników, którzy zostali naznaczeni żelazem w płomieniach haniebnej niesprawiedliwości. Nadszedł jak radosny świt, aby zakończyć długą noc niewoli.

Ale sto lat później musimy zmierzyć się z tragiczną rzeczywistością, że Czarny człowiek wciąż nie jest wolny. Sto lat później życie Czarnego człowieka wciąż jest żałośnie rozdarte przez kajdany segregacji i łańcuchy dyskryminacji. Sto lat później Czarny człowiek wciąż żyje na odizolowanej wyspie ubóstwa pośród ogromnego oceanu materialnego dobrobytu. Sto lat później Czarny człowiek wciąż jest wolny.Marnieje na marginesie amerykańskiego społeczeństwa, znajdując się na wygnaniu we własnej ojczyźnie, więc jesteśmy tu dzisiaj, aby udramatyzować ten przerażający stan.

Martin Luther King odnosi się do słynnego byłego prezydenta Abrahama Lincolna, którego pomnik ma ponad 9 metrów. Cień, do którego się odnosi, jest więc symboliczny, ale także dosłowny.

Proklamacja Emancypacji została podpisana przez Abrahama Lincolna 1 stycznia 1863 roku i ogłosiła wyzwolenie niewolników, choć nie nastąpiło to natychmiast.

Prelegent wyjaśnia, że po 100 latach czarnoskórzy nadal nie otrzymali korzyści, jakie powinien dawać ten dokument.

Wspomniano, że amerykańskie społeczeństwo było dość dyskryminujące, a czarnoskórzy nie byli traktowani na równi:

W pewnym sensie przybyliśmy do stolicy naszego kraju, aby zrealizować czek. Kiedy architekci naszej Republiki pisali majestatyczne słowa Konstytucji i Deklaracji Niepodległości, podpisywali weksel, którego spadkobiercą będzie każdy obywatel amerykański. Weksel ten był obietnicą, że wszyscy ludzie będą mieli zagwarantowane niezbywalne prawa do życia, wolności i wolności osobistej.dążenie do szczęścia.

Demonstracja została opisana jako metaforyczny akt realizacji czeku, innymi słowy, pobieranie opłat od społeczeństwa za to, co obiecują Konstytucja i Deklaracja Niepodległości.

Architektami Republiki w tym przypadku są: John Adams, Benjamin Franklin, Alexander Hamilton, John Jay, Thomas Jefferson, James Madison i George Washington.

Martin Luther King przedstawia w swoim przemówieniu ważne dokumenty, które stanowią fundament Stanów Zjednoczonych jako narodu.

Jest jednak coś, co muszę powiedzieć mojemu ludowi, który stoi na ciepłym progu prowadzącym do pałacu sprawiedliwości. W procesie zdobywania należnego nam miejsca nie możemy być winni złych uczynków. Nie starajmy się zaspokoić pragnienia wolności, czerpiąc z kielicha goryczy i nienawiści. Musimy zawsze prowadzić naszą walkę na wysokim poziomie godności i dyscypliny. Nie możemy pozwolić, aby nasza walka toczyła się w duchu wolności.Zawsze i w coraz większym stopniu musimy wznosić się na majestatyczne wyżyny konfrontacji siły fizycznej z siłą duszy. Ta cudownie nowa bojowość, która ogarnęła czarną społeczność, nie powinna prowadzić nas do nieufności wobec wszystkich białych ludzi, ponieważ wielu naszych białych braci, o czym świadczy ich dzisiejsza obecność tutaj, jestŚwiadomi, że ich przeznaczenie jest związane z naszym przeznaczeniem, a ich wolność jest nierozerwalnie związana z naszą wolnością. Nie możemy iść sami.

Podobnie jak Gandhi, Martin Luther King zaproponował postawa obywatelskiego nieposłuszeństwa, tj. bez uciekania się do przemocy .

Uważał, że dodanie tej części jest ważne, aby odróżnić się od innych grup oporu, które przyjęły bardziej agresywną postawę. Na przykład Malcolm X i Naród Islamu wierzyli, że wszystkie środki są zgodne z prawem, aby zwalczać dyskryminację i agresję doświadczaną w tym czasie.

Idąc, musimy zobowiązać się do marszu naprzód. Nie możemy się cofać. Są tacy, którzy pytają wielbicieli praw obywatelskich: "Kiedy będziecie usatysfakcjonowani?" Nie możemy być usatysfakcjonowani, dopóki czarnoskóry człowiek jest ofiarą niewypowiedzianych okropności policyjnej brutalności. Nie możemy być usatysfakcjonowani, dopóki nasze ciała, obciążone zmęczeniem, nie będą zadowolone.Nie możemy być usatysfakcjonowani, gdy podstawowa szlachetność Murzyna przechodzi z małego getta do większego. Nigdy nie możemy być usatysfakcjonowani, gdy Murzyn w Missisipi nie może głosować, a Murzyn w Nowym Jorku wierzy, że nie ma na co głosować. Nie, nie, nie jesteśmy usatysfakcjonowani i nie jesteśmy usatysfakcjonowani.Będziemy usatysfakcjonowani, dopóki sprawiedliwość nie popłynie jak woda, a prawość jak potężny strumień.

Podczas organizowanych marszów i kampanii dochodziło do przejawów brutalności policji. Co więcej, społeczeństwo było wysoce posegregowane, a czarnoskórzy obywatele byli uważani przez wielu za należących do niższej klasy.

Wiele miejsc było zarezerwowanych wyłącznie dla białych ludzi, o czym świadczyły znaki. Czarni ludzie mieli niewielkie szanse na poprawę standardu życia, na życie w lepszych miejscach, ponieważ nie mieli takich samych możliwości.

W niektórych miejscach czarnoskórzy nie mieli prawa głosu, a tam, gdzie je mieli, dyskryminacja była taka, że jednostki czuły, że ich głos nie ma żadnego wpływu.

Niektóre stany uniemożliwiały afrykańskim potomkom wejście do kina, jedzenie przy ladzie w restauracji, korzystanie z dystrybutora wody, a nawet pobyt w hotelu lub motelu.

Nie jestem nieświadomy, że niektórzy z was przybyli tutaj po wielu próbach i udrękach. Niektórzy z was właśnie wyszli z małych cel więziennych. Niektórzy z was przybyli z obszarów, w których wasze dążenie do wolności pozostawiło na was blizny po burzach prześladowań i sprawiło, że drżeliście na wietrze policyjnej brutalności. Jesteście weteranami twórczego cierpienia. Kontynuujcie pracę z wiarą, żeniezasłużone cierpienie jest odkupieniem.

Wróćmy do Missisipi, wróćmy do Alabamy, wróćmy do Południowej Karoliny, wróćmy do Georgii, wróćmy do Luizjany, wróćmy do slumsów i gett naszych nowoczesnych miast, wiedząc, że w jakiś sposób ta sytuacja może i zostanie zmieniona. Nie czołgajmy się w dolinie rozpaczy.

Martin Luther King zdawał sobie sprawę z tego, że wiele osób znalazło się na tej demonstracji całkowicie bez nadziei i gotowych się poddać, ponieważ przeszli już przez dramatyczne sytuacje.

Ale zachęcał ich, mówiąc, że ich cierpieniu będzie towarzyszyć odkupienie i że mogą wrócić do swoich domów z ufnością, że ta niekorzystna sytuacja ulegnie zmianie. I to przemówienie pomogło zmienić tę sytuację.

Mam marzenie, że pewnego dnia ten naród powstanie i będzie żył zgodnie z prawdziwym znaczeniem swojej wiary: "Potwierdzamy, że te prawdy są oczywiste; że wszyscy ludzie są stworzeni równymi".

To zdanie jest autorstwa Thomasa Jeffersona i znajduje się w Deklaracji Niepodległości.

Wypowiadając ten cytat, Martin Luther King zamierzał zwrócić uwagę na fakt, że społeczeństwo amerykańskie nie żyło zgodnie z tym stwierdzeniem i że wielu ludzi cierpiało z powodu nierówności i dyskryminacji.

Mam marzenie, że pewnego dnia w czerwonych górach Georgii dzieci byłych niewolników i dzieci byłych właścicieli niewolników będą mogły usiąść przy stole braterstwa.

Martin Luther King urodził się w stanie Georgia, który jest dobrze znany ze swojej czerwonej gleby (z gliną) i gdzie kilka osób posiadało niewolników.

Mam marzenie, że pewnego dnia stan Missisipi, duszony w upale niesprawiedliwości i ucisku, zostanie przekształcony w oazę wolności i sprawiedliwości.

Oprócz tego, że Missisipi jest bardzo gorącym stanem pod względem temperatury, Martin Luther King kojarzy się z gorącą niesprawiedliwością, ponieważ w tamtym czasie Missisipi było jednym z najbardziej rasistowskich stanów.

Mam marzenie, że czwórka moich małych dzieci pewnego dnia będzie żyła w kraju, w którym nie będą oceniane na podstawie koloru skóry, ale na podstawie charakteru. Mam marzenie dzisiaj.

To stwierdzenie jest prawdopodobnie najbardziej znanym z całego przemówienia.

Martin Luther King miał czworo dzieci: Yolandę, Dextera, Martina i Bernice. Marzeniem, które zostało ujawnione w tym przemówieniu, było wprowadzenie zmian w społeczeństwie z korzyścią dla przyszłych pokoleń, w tym dzieci Martina Luthera Kinga.

Mam marzenie, że pewnego dnia w stanie Alabama, gdzie istnieją zaciekli rasiści i gdzie usta gubernatora wypowiadają słowa sprzeciwu i unieważnienia, pewnego dnia w Alabamie czarni chłopcy i czarne dziewczęta będą mogli połączyć ręce z białymi chłopcami i białymi dziewczętami jako bracia i siostry. Mam dziś marzenie.

Gubernatorem stanu Alabama był wówczas George Wallace, uznany zwolennik segregacji rasowej i zaciekły przeciwnik ruchu na rzecz praw obywatelskich.

Mam sen, że pewnego dnia każda dolina zostanie wywyższona, każde wzgórze i góra zostaną wyrównane, nierówne miejsca staną się płaskie, a krzywe miejsca zostaną wyprostowane, a chwała Pana zostanie objawiona i wszystkie istoty zobaczą ją razem.

Martin Luther King był chrześcijaninem, pastorem kościoła baptystów, więc ta część jego przemówienia opiera się na fragmencie Biblii z Księgi Izajasza 40:4-5.

To jest nasza nadzieja. To jest wiara, z którą wracam na południe. Z tą wiarą będziemy w stanie wyciągnąć z góry rozpaczy kamień nadziei. Z tą wiarą będziemy w stanie przekształcić dysonanse naszego narodu w piękną symfonię braterstwa. Z tą wiarą będziemy w stanie pracować razem, modlić się razem, walczyć razem, iść do więzienia razem, bronić wolności razem, wiedząc, żepewnego dnia będziemy wolni.

Wiara, bardzo ważny temat w życiu chrześcijanina, jest również wspomniana w tym przemówieniu.

Martin Luther King był przekonany, że nawet w tak trudnej sytuacji można mieć nadzieję na lepszą przyszłość, a wiara może zjednoczyć ludzi i pomóc im wywalczyć wolność.

To będzie dzień, w którym wszystkie dzieci Boże będą mogły śpiewać z nowym znaczeniem: "Mój kraj jest twój, słodka ziemio wolności, o tobie śpiewam. Kraj, w którym umarli moi ojcowie, kraj dumy pielgrzymów, z każdej góry rozbrzmiewa wolność".

W tym miejscu mówca wspomina znaną pieśń patriotyczną zatytułowaną My Country 'Tis of Thee, który mówi o amerykańskich ideałach, takich jak wolność.

Martina Luthera Kinga oznacza, że wartości wspomniane w tej piosence nie były jeszcze w pełni realizowane w tym społeczeństwie.

I jeśli Ameryka ma być wielkim narodem, musi się to spełnić. Niech wolność rozbrzmiewa na tych wspaniałych płaskowyżach New Hampshire. Niech wolność rozbrzmiewa w tych potężnych górach Nowego Jorku. Niech wolność rozbrzmiewa w wyniosłych Alleghenach Pensylwanii!

Niech wolność rozbrzmiewa na ośnieżonych szczytach Gór Skalistych Kolorado!

Niech wolność rozbrzmiewa na zakrzywionych zboczach Kalifornii!

Nie tylko to; niech wolność rozbrzmiewa w gruzińskiej Kamiennej Górze!

Niech wolność rozbrzmiewa na Lookout Mountain w Tennessee!

Niech wolność rozbrzmiewa na każdym wzgórzu i każdym wzniesieniu w Mississippi.

Po każdej stronie góry niech rozbrzmiewa wolność.

Martin Luther King nadal używa pojęcia "wolności rezonującej", które jest częścią wspomnianej wcześniej pieśni patriotycznej.

W tym miejscu wspomina się o różnych naturalnych elementach Stanów Zjednoczonych, wyrażając znaczenie doświadczania wolności w całym kraju.

Kiedy tak się stanie, kiedy pozwolimy wolności rozbrzmiewać, kiedy pozwolimy jej rozbrzmiewać w każdej wiosce i każdej osadzie, w każdym stanie i każdym mieście, będziemy w stanie przyspieszyć dzień, w którym wszystkie dzieci Boże, czarne i białe, żydowskie i pogańskie, protestanckie i katolickie, z pewnością będą mogły połączyć ręce i zaśpiewać słowami starej murzyńskiej pieśni: "Nareszcie wolny, nareszcie wolny!Chwała Bogu Wszechmogącemu, w końcu jesteśmy wolni!".

Przemówienie kończy się odniesieniem do tradycyjnej czarnej pieśni wyrażającej znaczenie wolności dla ludzi wszystkich klas, ras i religii.

Kontekst historyczny i społeczny

Przemówienie Mam marzenie zostało wygłoszone podczas demonstracji w Waszyngtonie, która zgromadziła ponad 250 000 osób.

W tym czasie w Stanach Zjednoczonych panował silny klimat dyskryminacji rasowej, który był najsilniejszy w niektórych południowych stanach.

Martin Luther King stał się znany z walki z nierównością w społeczeństwie, używając środków biernego oporu i bez przemocy, w przeciwieństwie do niektórych innych postaci, takich jak Malcom X.

Rok po tym przemówieniu, w 1964 r., Martin Luther King otrzymał Pokojową Nagrodę Nobla, będąc wówczas najmłodszą osobą, która otrzymała tę nagrodę. Miał zaledwie 35 lat.

W 1968 roku dr Martin Luther King został zamordowany na balkonie hotelu, w którym się zatrzymał.

Nawet po jego śmierci, jego wpływ pozostał, a Martin Luther King jest postrzegany jako jeden z największych rzeczników praw obywatelskich wszechczasów.Przemówienie Mam marzenie jest jednym z najbardziej znanych i najczęściej cytowanych w walce z rasizmem i dyskryminacją.