Სარჩევი
სიტყვა მე მაქვს ოცნება (პორტუგალიურად მე მაქვს ოცნება ), არის მარტინ ლუთერ კინგის ემბლემატური გამოსვლა, რომელიც მნიშვნელოვანი იყო შეერთებული შტატების სამოქალაქო უფლებების მოძრაობაში. ამერიკის შეერთებულ შტატებში.
ბევრი ადამიანის აზრით ყველა დროის ერთ-ერთ უდიდეს გამოსვლად, სიტყვები წარმოთქმული იქნა ლინკოლნის მემორიალის კიბეებზე ვაშინგტონში (აშშ) 1963 წლის 28 აგვისტოს.
თავისი შესანიშნავი ორატორობით, Dr. მარტინ ლუთერ კინგი მიზნად ისახავდა ახალი თაობის წახალისებას რასიზმის აღმოსაფხვრელად, მომავლის უკეთესი საზოგადოების შესაქმნელად. გარდა ამისა, ასევე იყო ნახსენები ნაბიჯები, რომლებიც უნდა გადაიდგას რასობრივი თანასწორობის მისაღწევად.
მეტყველება მე მაქვს ოცნება სრული და ქვესათაური
მარტინ ლუთერ კინგის სრული გამოსვლა - I Have a Dream dream (I Have a Dream) პორტუგალიური სუბტიტრებითრეზიუმე
ამ გამოსვლაში Dr. კინგმა ახსენა მნიშვნელოვანი დოკუმენტი შეერთებული შტატების ისტორიისთვის: ემანსიპაციის გამოცხადება, რომელიც აცხადებდა მონების გათავისუფლებას. ამჟამინდელ საზოგადოებას ჯერ კიდევ ჰქონდა დისკრიმინაციული დამოკიდებულება აფრიკული წარმოშობის ინდივიდების მიმართ.
ასევე, დამოუკიდებლობის დეკლარაცია ასევე შედის გამოსვლაში, იმის მითითებით, რომ იგი შეიცავს გარკვეულ დაპირებებს, რომლებიც ჯერ კიდევისევე როგორც თავისუფლება.
მარტინ ლუთერ კინგი ნიშნავს, რომ ამ სიმღერაში ნახსენები ღირებულებები ჯერ კიდევ არ იყო სრულად დამკვიდრებული ამ საზოგადოებაში.
და თუ ამერიკა განზრახული იქნება იყოს დიდი ერი, ეს უნდა გახდეს ახდენა. შეიძლება თავისუფლება აჟღერდეს ნიუ ჰემფშირის ამ საოცარ მაღალმთიანეთში. შეიძლება თავისუფლება აჟღერდეს ამ ძლევამოსილ ნიუ-იორკის მთებში. შეიძლება თავისუფლება გამოიძახოს პენსილვანიის ამაღლებული ალეგენიებიდან!
შეიძლოს თავისუფლება გამოიძახოს კოლორადოს კლდოვანი მთებიდან! მხოლოდ ის; დაე, თავისუფლება ჟღერდეს ქვის მთიდან საქართველოში!
შეიძლოს ჟღერდეს თავისუფლება ტენესის თვალთვალის მთიდან!
შეიძლოს თავისუფლება ჟღერდეს მისისიპის ყოველი ბორცვიდან და ყოველი პატარა აღმართიდან.
ორივე მხრიდან. მთის მხარეს, დაე, თავისუფლება აჟღერდეს.
მარტინ ლუთერ კინგი აგრძელებს „თავისუფლების ზარის“ ცნების გამოყენებას, რომელიც ზემოთ ნახსენები პატრიოტული სიმღერის ნაწილია.
ამ დროს, სხვადასხვა ბუნებრივია. ნახსენებია შეერთებული შტატების ელემენტები, რომლებიც გამოხატავს თავისუფლების დანახვის მნიშვნელობას, რომელიც უნდა იცხოვროს მთელი ქვეყნის მასშტაბით.
როდესაც ეს მოხდება, როდესაც ჩვენ ვაძლევთ თავისუფლებას ჟღერადობის საშუალებას, როდესაც ვაძლევთ მას რეზონანსს ყველა სოფელში და ყველა სოფელში. ყველა შტატში და ყველა ქალაქში ჩვენ შევძლებთ დავაჩქაროთ ის დღე, როცა ღვთის ყველა შვილი, შავი და თეთრი, ებრაელი დაწარმართები, პროტესტანტები და კათოლიკეები, აუცილებლად შეძლებენ ხელის შეკრას და იმღერონ ძველი შავი სიმღერის სიტყვებით: "ბოლოს თავისუფალი! ბოლოს თავისუფალი! დიდება ყოვლისშემძლე ღმერთს, ბოლოს და ბოლოს თავისუფალი ვართ!"
სიტყვა მთავრდება ტრადიციული შავი სიმღერის მითითებით, რომელიც გამოხატავს თავისუფლების მნიშვნელობას ყველა კლასის, რასისა და რელიგიის ადამიანებისთვის.
ისტორიული და სოციალური კონტექსტი
მეტყველება I Have a Dream გაკეთდა დემონსტრაციის დროს ვაშინგტონში, სადაც შეიკრიბა 250 000-ზე მეტი ადამიანი.
ამ დროს შეერთებულ შტატებში განიცადა რასობრივი დისკრიმინაციის ძლიერი კლიმატი, რომელიც უფრო ძლიერი იყო ზოგიერთში. სამხრეთის სახელმწიფოები.
მარტინ ლუთერ კინგი ცნობილი იყო საზოგადოებაში უთანასწორობის წინააღმდეგ მებრძოლით, პასიური წინააღმდეგობის საშუალებების გამოყენებით და ძალადობის გარეშე, სხვა პერსონაჟებისგან განსხვავებით, როგორიცაა მალკომ X.
ერთი წლის შემდეგ. ამ გამოსვლიდან, 1964 წელს, მარტინ ლუთერ კინგმა მიიღო ნობელის პრემია მშვიდობის დარგში, იმ დროისთვის ყველაზე ახალგაზრდა ადამიანი, ვინც მიიღო ეს ჯილდო. ის მხოლოდ 35 წლის იყო.
1968 წელს დოქტ. მარტინ ლუთერ კინგი მოკლეს სასტუმროს აივანზე, სადაც ის იმყოფებოდა.
მისი გარდაცვალების შემდეგაც კი, მისი გავლენა გაგრძელდა და მარტინ ლუთერ კინგი განიხილება, როგორც ყველა დროის ერთ-ერთი უდიდესი სამოქალაქო უფლებების წარმომადგენელი. გამოსვლა მე მაქვს ოცნება ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი და ციტირებულია ამ სფეროშიბრძოლა რასიზმისა და დისკრიმინაციის წინააღმდეგ.
არ შესრულდა, რადგან ეს მიუთითებს იმაზე, რომ ყველა ადამიანი შექმნილია თანაბარი და უნდა ჰქონდეს ერთნაირი შესაძლებლობები.მეტყველების ანალიზი და მნიშვნელობა
მოხარული ვარ, რომ შემოგიერთდებით იმ დღეს, რომელიც წავა ისტორიაში შევიდა, როგორც უდიდესი თავისუფლების დემონსტრაცია ჩვენი ერის ისტორიაში.
ეს სიტყვები დადასტურდა, რადგან ის დღე, როცა ეს სიტყვა შედგა, 1963 წლის 28 აგვისტო, ისტორიაში შევიდა.<3 <3
Იხილეთ ასევე: რა არის მხატვრული შესრულება: 8 მაგალითი ამ ენის გასაგებადეს მოხდა არა მხოლოდ იმიტომ, რომ გამოსვლა ითვლებოდა მე-20 საუკუნის საუკეთესო გამოსვლად, არამედ იმიტომაც, რომ ეს დემონსტრაცია ადამიანის უფლებების სასარგებლოდ იყო ერთ-ერთი ყველაზე დიდი შეერთებული შტატების ისტორიაში.
Იხილეთ ასევე: ლექსი Soneto de Fidelidade, Vinicius de Moraes (ანალიზი და ინტერპრეტაცია)ასი. წლების წინ დიდმა ამერიკელმა, რომლის სიმბოლურ ჩრდილშიც ჩვენ ვდგავართ, ხელი მოაწერა ემანსიპაციის პროკლამაციას. იმ მომენტში ბრძანებულება იმედის სხივს ჰგავდა მილიონობით შავკანიანი მონისთვის, რომლებიც სამარცხვინო უსამართლობის ცეცხლში იყვნენ მოქცეული. ბედნიერი გარიჟრაჟივით მოვიდა ტყვეობის გრძელი ღამის დასრულება.
მაგრამ, ასი წლის შემდეგ, ჩვენ უნდა შევხვდეთ ტრაგიკულ რეალობას, რომ შავი ჯერ კიდევ არ არის თავისუფალი. ასი წლის შემდეგ, ზანგების ცხოვრება კვლავ საშინლად არის მოწყვეტილი სეგრეგაციის ბორკილებითა და დისკრიმინაციის ჯაჭვებით. ასი წლის შემდეგ, ზანგი კვლავ ცხოვრობს სიღარიბის იზოლირებულ კუნძულზე, მატერიალური კეთილდღეობის უკიდეგანო ოკეანის შუაგულში. ასი წლის შემდეგ ზანგიკვლავ იტანჯება ამერიკული საზოგადოების მიჯნაზე და აღმოჩნდება ემიგრაციაში საკუთარ სამშობლოში. ასე რომ, ჩვენ დღეს აქ ვართ, რათა მოვახდინოთ ასეთი საშინელი მდგომარეობის დრამატიზაცია.
მარტინ ლუთერ კინგი გულისხმობს ცნობილ ყოფილ პრეზიდენტს აბრაამ ლინკოლნს, რომელსაც ამ ადგილას 9 მეტრზე მეტი ქანდაკება აქვს. ამრიგად, ნახსენები ჩრდილი სიმბოლურია, მაგრამ ასევე პირდაპირი.
ემანსიპაციის გამოცხადებას ხელი მოაწერა აბრაამ ლინკოლნმა 1863 წლის 1 იანვარს და გამოაცხადა მონების გათავისუფლება, თუმცა ეს მაშინვე არ მომხდარა.
0>სპიკერი განმარტავს, რომ 100 წლის შემდეგ შავკანიან პირებს ჯერ კიდევ არ მიიღეს ის სარგებელი, რაც ამ დოკუმენტს უნდა მიეღო.
აღნიშნულია, რომ ამერიკული საზოგადოება იყო ძალიან დისკრიმინაციული და შავკანიანებს თანაბრად არ ეპყრობოდნენ:
გარკვევით, ჩვენ მოვედით ჩვენი ქვეყნის დედაქალაქში ჩეკის გასაღრმავებლად. როდესაც ჩვენი რესპუბლიკის არქიტექტორები წერდნენ კონსტიტუციის დიდებულ სიტყვებს და დამოუკიდებლობის დეკლარაციას, ისინი ხელს აწერდნენ თამასუქზე, რომლის მემკვიდრე იქნებოდა ამერიკის ყველა მოქალაქე. ეს შენიშვნა იყო დაპირება, რომ ყველა კაცს გარანტირებული ექნება სიცოცხლის, თავისუფლებისა და ბედნიერების სწრაფვის განუყოფელი უფლებები.
დემონსტრაცია აღწერილია, როგორც ჩეკის განაღდების მეტაფორული აქტი, ანუ საზოგადოებისთვის დაკისრება. კონსტიტუცია და დეკლარაციადამოუკიდებლობის დაპირების შესახებ.
რესპუბლიკის არქიტექტორები ამ შემთხვევაში არიან: ჯონ ადამსი, ბენჯამინ ფრანკლინი, ალექსანდრე ჰემილტონი, ჯონ ჯეი, თომას ჯეფერსონი, ჯეიმს მედისონი და ჯორჯ ვაშინგტონი.
მარტინ ლუთერ კინგი. თავის გამოსვლაში წარმოგიდგენთ მნიშვნელოვან დოკუმენტებს, რომლებიც წარმოადგენს შეერთებული შტატების, როგორც ერის დაარსებას.
მაგრამ არის რაღაც, რაც უნდა ვუთხრა ჩემს ხალხს, რომელიც დგას თბილ ზღურბლზე, რომელიც მიდის სასამართლოს შენობამდე. ჩვენი კანონიერი ადგილის მოპოვების პროცესში, ჩვენ არ უნდა ვიყოთ დამნაშავენი არასწორ ქმედებებში. ნუ ვეძიებთ თავისუფლების წყურვილის დაკმაყოფილებას სიმწარისა და სიძულვილის ჭიქით დალევით. ჩვენ ყოველთვის უნდა ვაწარმოოთ ჩვენი ბრძოლა ღირსების და დისციპლინის მაღალ დონეზე. არ უნდა დავუშვათ, რომ ჩვენი შემოქმედებითი პროტესტი ფიზიკურ ძალადობაში გადაიზარდოს. სულ უფრო და უფრო მეტად უნდა ავიმაღლოთ იმ დიდ სიმაღლეებამდე, რომ შევხვდეთ ფიზიკურ ძალას სულის ძალით. ამ მშვენიერმა ახალმა მებრძოლმა, რომელმაც შთანთქა შავკანიანთა საზოგადოება, არ უნდა მიგვიყვანოს უნდობლობაში ყველა თეთრკანიანის მიმართ, რადგან ბევრმა ჩვენმა თეთრკანიანმა ძმამ, რასაც მოწმობს მათი აქ ყოფნა დღეს, ესმით, რომ მათი ბედი ჩვენს ბედთან არის დაკავშირებული და რომ მისი თავისუფლება არსებითად გაერთიანებულია ჩვენს თავისუფლებასთან. ჩვენ არ შეგვიძლია მარტო სიარული.
განდის მსგავსად, მარტინ ლუთერ კინგმა შემოგვთავაზა მოქალაქო დაუმორჩილებლობის დამოკიდებულება, ანუ მიმართვის გარეშეძალადობა .
მას მიაჩნდა, რომ მნიშვნელოვანი იყო ამ ნაწილის დამატება სხვა წინააღმდეგობის ჯგუფებისგან, რომლებიც უფრო აგრესიულ პოზიციას იკავებდნენ. მაგალითად, მალკოლმ X და ისლამის ერს სჯეროდათ, რომ ყველა საშუალება იყო კანონიერი დისკრიმინაციისა და აგრესიის წინააღმდეგ საბრძოლველად, რომელიც იმ დროს განიცადა. ჩვენ ვერ დავბრუნდებით. არიან ისეთებიც, რომლებიც სამოქალაქო უფლებების ერთგულებს ეკითხებიან: "როდის იქნებით კმაყოფილი?" ჩვენ ვერ ვიქნებით კმაყოფილი, სანამ ზანგი პოლიციის სისასტიკის უთქმელი საშინელებების მსხვერპლია. ჩვენ ვერ ვიქნებით კმაყოფილი, სანამ ჩვენი სხეული, მოგზაურობის დაღლილობისგან დამძიმებული, არ იპოვის დასასვენებელ ადგილს გზისპირა მოტელებსა და ქალაქის სასტუმროებში. ჩვენ ვერ დავკმაყოფილდებით, რადგან ზანგების ძირითადი თავადაზნაურობა პატარა გეტოდან უფრო დიდ გეტოში გადადის. ჩვენ ვერასდროს ვიქნებით კმაყოფილი, სანამ მისისიპის ზანგს არ შეუძლია ხმის მიცემა, ხოლო შავკანიანს ნიუ-იორკში სჯერა, რომ ხმის მიცემის არაფერია. არა, არა, ჩვენ არ ვართ კმაყოფილი და არ ვიქნებით კმაყოფილი, სანამ სამართალი წყალივით არ გაიქცევა და სამართლიანობა ძლიერი დინებავით.
სხვადასხვა მსვლელობებსა და ორგანიზებულ კამპანიებში პოლიციის სისასტიკის გამოვლინებები იყო. გარდა ამისა, საზოგადოება იყო უაღრესად სეგრეგირებული და შავკანიან მოქალაქეებს თვლიდნენბევრი, როგორც დაბალი კლასის წარმომადგენელი.
ბევრი ადგილი იყო ექსკლუზიური თეთრკანიანი ადამიანებისთვის და არსებობდა ნიშნები, რომლებიც ამას ადასტურებდა. შავკანიანებს ცოტა ჰქონდათ შესაძლებლობა გაეუმჯობესებინათ ცხოვრების დონე, ეცხოვრათ უკეთეს ადგილებში, რადგან მათ არ ჰქონდათ იგივე შესაძლებლობები.
ზოგან შავკანიანებს არ ჰქონდათ ხმის მიცემის უფლება და ადგილებზე სადაც მათ ჰქონდათ ეს უფლება, დისკრიმინაცია ისეთი იყო, რომ ინდივიდები თვლიდნენ, რომ მათ ხმას არანაირი გავლენა არ ჰქონდა.
ზოგიერთი სახელმწიფო აკრძალავდა აფრიკული წარმოშობის ადამიანებს კინოში წასვლაში, რესტორანში ჭამაში, წყლის შადრევნების გამოყენებაში ან თუნდაც დაბინავება სასტუმროში ან მოტელში.
არ ვიცი, რომ ზოგიერთი თქვენგანი მოვიდა აქ მრავალი სირთულისა და გასაჭირის შემდეგ. ზოგიერთი თქვენგანი ახლახან გამოვიდა ციხის პატარა საკნიდან. ზოგიერთი თქვენგანი ჩამოვიდა იმ ტერიტორიებიდან, სადაც თავისუფლებისკენ სწრაფვამ დაგაკარგვინა დევნის ქარიშხალი და დატოვა კანკალი პოლიციის სისასტიკის ქარში. თქვენ შემოქმედებითი ტანჯვის ვეტერანები ხართ. განაგრძეთ მუშაობა იმ რწმენით, რომ დაუმსახურებელი ტანჯვა არის გამოსყიდვა.
დაბრუნდით მისისიპში, დაბრუნდით ალაბამაში, დაბრუნდით სამხრეთ კაროლინაში, დაბრუნდით საქართველოში, დაბრუნდით ლუიზიანაში, დაბრუნდით ღარიბებში და ჩვენი თანამედროვე ქალაქების გეტოები, იმის ცოდნა, რომ როგორღაც ეს სიტუაცია შეიძლება და შეიცვლება. ნუ ჩავთრევთ სასოწარკვეთის ხეობაში.
მარტინილუთერ კინგმა იცოდა, რომ ამ დემონსტრაციაში ბევრი ადამიანი აღმოჩნდა სრულიად უიმედო და მზად იყო დანებებულიყო, რადგან უკვე გამოიარა დრამატული სიტუაციები.
მაგრამ მან გაამხნევა ისინი და თქვა, რომ მათ ტანჯვას თან სდევდა გამოსყიდვა და რომ მათ შეეძლოთ დაბრუნებულიყვნენ თავიანთ სახლებში დარწმუნებით, რომ ეს არახელსაყრელი მდგომარეობა შეიცვლებოდა. და ეს გამოსვლა დაეხმარა ამ სიტუაციის შეცვლას.
მე მაქვს ოცნება, რომ ოდესმე ეს ერი აღდგება და იცხოვრებს თავისი რწმენის ჭეშმარიტ აზრზე. "ჩვენ მიგვაჩნია, რომ ეს ჭეშმარიტებები თავისთავად ცხადია; რომ ყველა ადამიანი თანასწორად არის შექმნილი."
ეს ფრაზა არის თომას ჯეფერსონის მიერ და გვხვდება დამოუკიდებლობის დეკლარაციაში.
ამ ციტატის გაკეთებისას. მარტინ ლუთერ კინგი აპირებდა ყურადღების მიპყრობას იმ ფაქტზე, რომ ამერიკული საზოგადოება არ ეთანხმება ამ განცხადებას და რომ ბევრი ადამიანი განიცდიდა უთანასწორობას და დისკრიმინაციას.
მე მაქვს ოცნება, რომ ოდესმე საქართველოში მთებში წითელი ყოფილი მონების შვილები და ყოფილი მონათმფლობელების შვილები შეძლებენ ძმობის სუფრაზე დასხდნენ.
მარტინ ლუთერ კინგი დაიბადა ჯორჯიის შტატში, რომელიც კარგად არის ცნობილი წითელი მიწით (თიხით). ), და სადაც ბევრი ადამიანი ფლობდა მონებს.
მე ვოცნებობ, რომ ოდესმე მისისიპის შტატი, შტატი, რომელიც დაძრწუნდება უსამართლობისა და ჩაგვრის სიცხეში, იქნება.გარდაიქმნება თავისუფლებისა და სამართლიანობის ოაზისად.
გარდა იმისა, რომ ტემპერატურული თვალსაზრისით ძალიან ცხელი სახელმწიფოა, მარტინ ლუთერ კინგი მას უსამართლობის სიცხეს უკავშირებს, რადგან იმ დროს მისისიპი ერთ-ერთი ყველაზე რასისტული სახელმწიფო იყო. .
მე ვოცნებობ, რომ ჩემი ოთხი პატარა შვილი ერთ დღეს იცხოვრებენ ისეთ ერში, სადაც მათ კანის ფერით კი არ შეაფასებენ, არამედ ხასიათის შინაარსით. დღეს მე მაქვს ოცნება.
ეს განცხადება ალბათ ყველაზე ცნობილი გამოსვლაა.
მარტინ ლუთერ კინგს ოთხი შვილი ჰყავდა: იოლანდა, დექსტერი, მარტინი და ბერნისი. ოცნება, რომელიც გამოვლინდა ამ გამოსვლაში, მიზნად ისახავდა საზოგადოების შეცვლას მომავალი თაობების, მათ შორის მარტინ ლუთერ კინგის შვილების სასარგებლოდ.
მე მაქვს ოცნება, რომ ერთ დღეს ალაბამას შტატი, სადაც არის ბოროტება. რასისტები და იქ, სადაც გუბერნატორის ბაგეები წარმოთქვამენ ჩარევისა და გაუქმების სიტყვებს, ერთ დღეს ქვემოთ ალაბამაში შავკანიანი ბიჭები და შავკანიანი გოგონები შეძლებენ ხელი შეუერთონ თეთრ ბიჭებსა და თეთრკანიან გოგოებს, როგორც ძმები და დები. დღეს მე მაქვს ოცნება.
ალაბამას შტატის გუბერნატორი იმ დროს იყო ჯორჯ უოლესი, რასობრივი სეგრეგაციის აღიარებული წამახალისებელი და სამოქალაქო უფლებების მოძრაობის სასტიკი მოწინააღმდეგე.
მე მაქვს. ოცნება, რომ ერთ დღეს ყველა ხეობა ამაღლდება, ყოველი ბორცვი და მთა გასწორდება, უხეში ადგილები გახდება გლუვი დამრუდე გასწორდება და უფლის დიდება გამოცხადდება და ყველა არსება ერთად იხილავს მას.
მარტინ ლუთერ კინგი ქრისტიანი იყო, ბაპტისტური ეკლესიის პასტორი. ამრიგად, მისი გამოსვლის ეს ნაწილი ეფუძნება ესაიას 40:4-5-ში ნაპოვნი ბიბლიურ მონაკვეთს.
ეს არის ჩვენი იმედი. ეს არის რწმენა, რომლითაც მე ვბრუნდები სამხრეთში. ამ რწმენით ჩვენ შევძლებთ სასოწარკვეთის მთიდან იმედის ქვას ამოვიღოთ. ამ რწმენით ჩვენ შეგვიძლია გადავაქციოთ ჩვენი ერის დისონანსური უთანხმოება ძმობის მშვენიერ სიმფონიად. ამ რწმენით ჩვენ შევძლებთ ერთად ვიმუშაოთ, ერთად ვილოცოთ, ერთად ვიბრძოლოთ, ერთად ჩავიდეთ ციხეში, ერთად დავიცვათ თავისუფლება, იმის ცოდნა, რომ ოდესმე ვიქნებით თავისუფლები.
რწმენა, ძალიან მნიშვნელოვანი თემაა ქრისტიანულ ცხოვრებაში. , ნახსენებია ამ გამოსვლაშიც.
მარტინ ლუთერ კინგი დარწმუნებული იყო, რომ ამ რთულ ვითარებაშიც კი შეიძლებოდა უკეთესი მომავლის იმედი ჰქონოდა და რომ რწმენას შეეძლო ხალხის გაერთიანება და დახმარება. დაიპყრო თავისუფლება.
ეს იქნება დღე, როცა ღვთის ყველა შვილს შეეძლება ახალი მნიშვნელობით იმღეროს: „ჩემი ქვეყანა შენია, ტკბილო თავისუფლების მიწა, შენზე ვმღერი. მიწა, სადაც ჩემი მამები დაიღუპნენ. , მომლოცველთა სიამაყის ქვეყანა, ყოველი მთიდან, რომელიც აჟღერებს თავისუფლებას".
ამ დროს მომხსენებელი ახსენებს ცნობილ პატრიოტულ სიმღერას სათაურით ჩემი ქვეყანა "Tis of You", საუბრობს ამერიკულ იდეალებზე
