বিষয়বস্তুৰ তালিকা
ভাষণ মোৰ এটা সপোন (পৰ্তুগীজ ভাষাত মোৰ এটা সপোন ), আমেৰিকাৰ নাগৰিক অধিকাৰ আন্দোলনত অপৰিহাৰ্য আছিল মাৰ্টিন লুথাৰ কিঙৰ প্ৰতীকী ভাষণ of America.
বহুতে সৰ্বকালৰ অন্যতম শ্ৰেষ্ঠ ভাষণ বুলি গণ্য কৰা এই শব্দবোৰ ১৯৬৩ চনৰ ২৮ আগষ্টত ৱাশ্বিংটন ডি চি (আমেৰিকাত)ৰ লিংকন মেম’ৰিয়েলৰ খোজত দিয়া হৈছিল।<৩>
তেওঁৰ উৎকৃষ্ট বক্তৃতা বক্তৃতাৰে ড. মাৰ্টিন লুথাৰ কিঙৰ লক্ষ্য আছিল নতুন প্ৰজন্মক বৰ্ণবাদক নিৰ্মূল কৰিবলৈ উৎসাহিত কৰা, ভৱিষ্যতৰ বাবে এখন উন্নত সমাজ গঢ়ি তোলা। ইয়াৰ উপৰিও বৰ্ণ সমতা লাভৰ বাবে মানি চলিবলগীয়া পদক্ষেপৰ কথাও উল্লেখ কৰা হৈছিল।
ভাষণ মোৰ এটা সপোন সম্পূৰ্ণ আৰু উপশিৰোনামাযুক্ত
মাৰ্টিন লুথাৰ কিঙৰ FULL Speech - I Have a Dream dream (মোৰ এটা সপোন আছে) পৰ্তুগীজ ভাষাত উপশিৰোনামাবিমূৰ্ত
এই ভাষণত ড. কিঙে আমেৰিকাৰ ইতিহাসৰ বাবে এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ নথিৰ কথা উল্লেখ কৰিছিল: মুক্তি ঘোষণা, য'ত দাসৰ মুক্তিৰ ঘোষণা কৰা হৈছিল।
বক্তাই উল্লেখ কৰিছিল যে, এই ঘোষণাত এশ বছৰৰ আগতে ৰাষ্ট্ৰপতি আব্ৰাহাম লিংকনে স্বাক্ষৰিত হোৱাৰ পিছতো, বৰ্তমানৰ সমাজখনে এতিয়াও আফ্ৰিকান বংশৰ ব্যক্তিৰ প্ৰতি বৈষম্যমূলক মনোভাৱ ৰাখিছিল।
একেদৰে স্বাধীনতা ঘোষণাপত্ৰখনো ভাষণটোত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে, ইয়াৰ ইংগিত পোৱা গৈছে যে ইয়াত কিছুমান প্ৰতিশ্ৰুতি আছে যিবোৰ এতিয়াও
মাৰ্টিন লুথাৰ কিঙৰ অৰ্থ হ'ল সেই গীতটোত উল্লেখ কৰা মূল্যবোধসমূহ সেই সমাজত এতিয়াও সম্পূৰ্ণৰূপে জীয়াই থকা নাছিল।
আৰু যদি আমেৰিকা এখন মহান জাতি হোৱাৰ ভাগ্যত আছে তেন্তে এইটো হ'ব লাগিব সঁচা হৈ উঠে। এই অদ্ভুত নিউ হামচায়াৰ হাইলেণ্ডবোৰত স্বাধীনতাই গুঞ্জৰিত হওক। এই শক্তিশালী নিউয়ৰ্ক পৰ্বতবোৰত স্বাধীনতাই গুঞ্জৰিত হওক। পেনচিলভেনিয়াৰ উচ্চ এলেগেনিজৰ পৰা স্বাধীনতা বাজি উঠক!
ক'লৰাডোৰ ৰকিজৰ বৰফৰ শিখৰৰ পৰা স্বাধীনতা বাজিব পাৰে!
কেলিফৰ্ণিয়াৰ বক্ৰ ঢালৰ পৰা স্বাধীনতা বাজিব পাৰে!
নহয় মাত্ৰ সেইটোৱেই; জৰ্জিয়াৰ ষ্টোন মাউণ্টেনৰ পৰা স্বাধীনতা বাজি উঠক!
টেনেচিৰ লুকাউট মাউণ্টেনৰ পৰা স্বাধীনতা বাজি উঠক!
মিচিচিপিৰ প্ৰতিটো পাহাৰ আৰু প্ৰতিটো সৰু উত্থানৰ পৰা স্বাধীনতা বাজি উঠক।
দুয়োটাৰ পৰা লুথাৰ কিঙে "স্বাধীনতা বাজি থকা" ধাৰণাটো ব্যৱহাৰ কৰিয়েই আছে যিটো আগতে উল্লেখ কৰা দেশপ্ৰেমমূলক গীতটোৰ অংশ।
এই সময়ত বিভিন্ন স্বাভাৱিক আমেৰিকাৰ উপাদানসমূহৰ কথা উল্লেখ কৰা হৈছে, যিয়ে সমগ্ৰ দেশতে স্বাধীনতাক জীয়াই থকা দেখাৰ গুৰুত্ব প্ৰকাশ কৰিছে।
যেতিয়া এনেকুৱা হয়, যেতিয়া আমি স্বাধীনতাক প্ৰতিধ্বনিত হ'বলৈ দিওঁ, যেতিয়া আমি ইয়াক প্ৰতিখন গাঁৱত আৰু প্ৰতিখন গাঁৱত অনুৰণন কৰিবলৈ দিওঁ , প্ৰতিখন ৰাজ্য আৰু প্ৰতিখন চহৰতে আমি সেই দিনটো ক্ষিপ্ৰ কৰিব পাৰিম যেতিয়া ঈশ্বৰৰ সকলো সন্তান, ক'লা-বগা, ইহুদী আৰু...অনা-ইহুদী, প্ৰটেষ্টেণ্ট আৰু কেথলিকসকলে নিশ্চয়কৈ হাত মিলাই পুৰণি ক'লা গীতটোৰ শব্দত গাব পাৰিব: "অৱশেষত মুক্ত! অৱশেষত মুক্ত! সৰ্বশক্তিমান ঈশ্বৰৰ প্ৰশংসা কৰক, আমি অৱশেষত মুক্ত হৈছো!"
ভাষণৰ শেষত এটা পৰম্পৰাগত কৃষ্ণাংগ গীতৰ উল্লেখ আছে যিয়ে সকলো শ্ৰেণী, জাতি আৰু ধৰ্মৰ মানুহৰ স্বাধীনতাৰ গুৰুত্ব প্ৰকাশ কৰে।
ঐতিহাসিক আৰু সামাজিক প্ৰেক্ষাপট
ভাষণ I ৱাশ্বিংটন ডি চিত ২ লাখ ৫০ হাজাৰতকৈ অধিক লোকক একত্ৰিত কৰা বিক্ষোভৰ সময়ত হেভ এ ড্ৰিম নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল।
সেই সময়ত আমেৰিকাত বৰ্ণ বৈষম্যৰ প্ৰবল জলবায়ু দেখা গৈছিল, যিটো কিছুমানৰ মাজত অধিক শক্তিশালী আছিল
মাৰ্টিন লুথাৰ কিং সমাজৰ বৈষম্যৰ বিৰুদ্ধে যুঁজিবলৈ পৰিচিত আছিল, নিষ্ক্ৰিয় প্ৰতিৰোধৰ উপায় ব্যৱহাৰ কৰি আৰু হিংসা অবিহনে, আন কিছুমান চৰিত্ৰৰ দৰে নহয়, যেনে মেলকম এক্স।
এবছৰৰ পিছত এই ভাষণৰ পৰা ১৯৬৪ চনত মাৰ্টিন লুথাৰ কিঙে শান্তিৰ নোবেল বঁটা লাভ কৰে, সেই সময়ত এই বঁটা লাভ কৰা আটাইতকৈ কম বয়সীয়া ব্যক্তি আছিল। তেওঁৰ বয়স আছিল মাত্ৰ ৩৫ বছৰ।
১৯৬৮ চনত ড. মাৰ্টিন লুথাৰ কিঙক তেওঁ থকা হোটেলখনৰ বেলকনিত হত্যা কৰা হয়।
তেওঁৰ মৃত্যুৰ পিছতো তেওঁৰ প্ৰভাৱ অব্যাহত থাকে আৰু মাৰ্টিন লুথাৰ কিঙক সৰ্বকালৰ অন্যতম শ্ৰেষ্ঠ নাগৰিক অধিকাৰৰ মুখপাত্ৰ হিচাপে দেখা যায়। মোৰ এটা সপোন আছে ভাষণটো ৰ ক্ষেত্ৰত অন্যতম পৰিচিত আৰু উদ্ধৃতবৰ্ণবাদ আৰু বৈষম্যৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ দিয়া।
পূৰণ নহ'ল, কিয়নো ইয়াৰ পৰা বুজা যায় যে সকলো মানুহ সমানে সৃষ্টি কৰা হৈছে আৰু একে সুযোগ থাকিব লাগে।বিশ্লেষণ আৰু বাক্যৰ অৰ্থ
যিদিনা যোৱা দিনটোত আপোনালোকৰ সৈতে যোগদান কৰিবলৈ পাই মই আনন্দিত হৈছো আমাৰ জাতিৰ ইতিহাসৰ স্বাধীনতাৰ বাবে সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ বিক্ষোভ হিচাপে ইতিহাসত লিপিবদ্ধ কৰা হৈছে।
এই কথাবোৰ নিশ্চিত কৰা হৈছিল, কাৰণ এই ভাষণ যিদিনা হৈছিল, ১৯৬৩ চনৰ ২৮ আগষ্ট তাৰিখটো ইতিহাসত লিপিবদ্ধ হৈছিল।<3 <০>এইটো কেৱল ২০ শতিকাৰ শ্ৰেষ্ঠ ভাষণ বুলি গণ্য কৰা বাবেই নহয়, মানৱ অধিকাৰৰ সপক্ষে এই বিক্ষোভ আমেৰিকাৰ ইতিহাসৰ অন্যতম বৃহৎ বিক্ষোভ আছিল।
এশ বছৰ বছৰ আগতে এজন মহান আমেৰিকান, যাৰ প্ৰতীকী ছাঁত আমি থিয় দিছো, তেওঁ মুক্তি ঘোষণাপত্ৰত স্বাক্ষৰ কৰিছিল। সেই মুহূৰ্তত এই ডিক্রীটো আছিল লজ্জাজনক অন্যায়ৰ জুইকুৰাত ব্ৰেণ্ড কৰা লাখ লাখ কৃষ্ণাংগ দাসৰ বাবে আশাৰ ৰশ্মিৰ দৰে। বন্দীত্বৰ দীঘলীয়া ৰাতিটোৰ অন্ত পেলাবলৈ এটা সুখৰ ভোৰ যেন আহিল।
কিন্তু, এশ বছৰৰ পাছতো আমি এই কৰুণ বাস্তৱতাৰ সন্মুখীন হ’ব লাগিব যে কৃষ্ণাংগজন এতিয়াও মুক্ত নহয়। এশ বছৰৰ পাছতো নিগ্ৰো জীৱনটো পৃথকীকৰণৰ শিকলি আৰু বৈষম্যৰ শিকলিৰে দুখজনকভাৱে ছিন্নভিন্ন হৈ পৰিছে। এশ বছৰৰ পাছতো নিগ্ৰোজনে বস্তুগত সমৃদ্ধিৰ বিশাল সাগৰৰ মাজত দৰিদ্ৰতাৰ এক বিচ্ছিন্ন দ্বীপত বাস কৰি আছে। এশ বছৰৰ পাছত নিগ্ৰোএতিয়াও আমেৰিকান সমাজৰ সীমাত ক্ষীণ হৈ আছে, নিজকে নিজৰ গৃহভূমিতে নিৰ্বাসিত হৈ আছে। গতিকে, আমি আজি ইয়াত এনে এক ভয়ানক অৱস্থাৰ নাটকীয় ৰূপ দিবলৈ আহিছো।
মাৰ্টিন লুথাৰ কিঙে বিখ্যাত প্ৰাক্তন ৰাষ্ট্ৰপতি আব্ৰাহাম লিংকনক বুজাইছে, যাৰ এই ঠাইত ৯ মিটাৰতকৈও অধিক উচ্চতাৰ মূৰ্তি আছে। এইদৰে উল্লেখ কৰা ছাঁটো প্ৰতীকী, কিন্তু আক্ষৰিক।
মুক্তি ঘোষণাপত্ৰত ১৮৬৩ চনৰ ১ জানুৱাৰীত আব্ৰাহাম লিংকনে স্বাক্ষৰ কৰিছিল আৰু দাসক মুক্ত কৰাৰ ঘোষণা কৰিছিল যদিও সেয়া তৎক্ষণাত নহ'ল।
বক্তাই বুজাইছে যে, ১০০ বছৰৰ পাছতো কৃষ্ণাংগ ব্যক্তিসকলে এই নথিখনে যি সুবিধা দিব লাগিছিল, সেই সুবিধা লাভ কৰা নাছিল।
উল্লেখ কৰা হৈছে যে আমেৰিকাৰ সমাজখন অতি বৈষম্যমূলক আছিল আৰু কৃষ্ণাংগ ব্যক্তিসকলক সমান ব্যৱহাৰ কৰা হোৱা নাছিল:
এক অৰ্থত আমি আমাৰ জাতিৰ ৰাজধানীলৈ আহিছিলো চেক এখন নগদ ধনলৈ। আমাৰ গণৰাজ্যৰ স্থপতিবিদসকলে যেতিয়া সংবিধান আৰু স্বাধীনতা ঘোষণাৰ মহিমামণ্ডিত শব্দ লিখিছিল, তেতিয়া তেওঁলোকে এখন প্ৰতিশ্ৰুতিপত্ৰত স্বাক্ষৰ কৰিছিল, যাৰ উত্তৰাধিকাৰী হ’ব প্ৰতিজন আমেৰিকান নাগৰিক। এই টোকাটো আছিল প্ৰতিশ্ৰুতি যে সকলো পুৰুষকে জীৱন, স্বাধীনতা আৰু সুখৰ সন্ধানৰ অবিচ্ছেদ্য অধিকাৰ নিশ্চিত কৰা হ’ব।
বিক্ষোভটোক চেক নগদ ধনলৈ পৰিণত কৰাৰ ৰূপক কাৰ্য্য হিচাপে বৰ্ণনা কৰা হৈছে, অৰ্থাৎ সমাজৰ পৰা কি ধন লোৱা সংবিধান আৰু ঘোষণাপত্ৰএই ক্ষেত্ৰত গণৰাজ্যৰ স্থপতিবিদসকল হ'ল: জন এডামছ, বেঞ্জামিন ফ্ৰেংকলিন, আলেকজেণ্ডাৰ হেমিল্টন, জন জে, থমাছ জেফাৰচন, জেমছ মেডিচন আৰু জৰ্জ ৱাশ্বিংটন।
মাৰ্টিন লুথাৰ কিং তেখেতে তেখেতৰ ভাষণত আমেৰিকাক জাতি হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰা গুৰুত্বপূৰ্ণ নথিপত্ৰসমূহৰ পৰিচয় দিয়ে।
অৱশ্যে আদালতৰ ঘৰলৈ যোৱা উষ্ণ থ্ৰেছহ'ল্ডত থিয় হোৱা মোৰ লোকসকলক মই এটা কথা ক'ব লাগিব। আমাৰ উচিত স্থান অৰ্জন কৰাৰ প্ৰক্ৰিয়াত আমি অন্যায়ৰ দোষী হ’ব নালাগে। আহক আমি তিক্ততা আৰু ঘৃণাৰ পাত্ৰৰ পৰা পান কৰি স্বাধীনতাৰ পিয়াহ তৃপ্ত কৰিবলৈ চেষ্টা নকৰো। আমি সদায় মৰ্যাদা আৰু অনুশাসনৰ উচ্চ স্তৰত আমাৰ সংগ্ৰাম চলাব লাগিব। আমাৰ সৃষ্টিশীল প্ৰতিবাদক আমি শাৰীৰিক হিংসালৈ অৱনমিত হ’বলৈ দিব নালাগে। অধিক আৰু অধিক আমি আত্মাৰ শক্তিৰ সৈতে শাৰীৰিক শক্তিক লগ পোৱাৰ মহিমামণ্ডিত উচ্চতালৈ উঠিব লাগিব। কৃষ্ণাংগ সম্প্ৰদায়ক আগুৰি ধৰা এই আচৰিত নতুন উগ্ৰপন্থীয়ে আমাক সকলো বগা মানুহৰ প্ৰতি অনাস্থাৰ মাজলৈ লৈ যাব নালাগে, কাৰণ আজি ইয়াত তেওঁলোকৰ উপস্থিতিৰ দ্বাৰা প্ৰমাণিত হোৱা আমাৰ বহু বগা ভাইয়েই জানে যে তেওঁলোকৰ ভাগ্য আমাৰ ভাগ্যৰ সৈতে বান্ধ খাই আছে, আৰু সেইটোৱেই তেওঁৰ স্বাধীনতা আমাৰ স্বাধীনতাৰ সৈতে অন্তৰ্নিহিতভাৱে একত্ৰিত। আমি অকলে খোজ কাঢ়িব নোৱাৰো।
গান্ধীৰ দৰে মাৰ্টিন লুথাৰ কিঙেও নাগৰিক অবাধ্যতাৰ মনোভাৱৰ প্ৰস্তাৱ দিছিল, অৰ্থাৎ আশ্ৰয় নোলোৱাকৈহিংসা ।
তেওঁ ভাবিছিল যে অধিক আক্ৰমণাত্মক স্থিতি গ্ৰহণ কৰা অন্যান্য প্ৰতিৰোধ গোটৰ পৰা নিজকে পৃথক কৰিবলৈ এই অংশটো যোগ কৰাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ। উদাহৰণস্বৰূপে মেলকম এক্স আৰু নেচন অৱ ইছলামে বিশ্বাস কৰিছিল যে সেই সময়ত অনুভৱ কৰা বৈষম্য আৰু আক্ৰমণাত্মকতাৰ বিৰুদ্ধে যুঁজিবলৈ সকলো উপায় বৈধ।
See_also: দৃশ্য কলা কি বুজিবলৈ ৭টা উদাহৰণআমি আগবাঢ়ি যোৱাৰ লগে লগে আমি আগবাঢ়ি যোৱাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি গ্ৰহণ কৰিব লাগিব। আমি পিছলৈ ঘূৰি যাব নোৱাৰো। নাগৰিক অধিকাৰৰ ভক্তসকলক "আপুনি কেতিয়া সন্তুষ্ট হ'ব?" যেতিয়ালৈকে নিগ্ৰোজন আৰক্ষীৰ বৰ্বৰতাৰ অকথিত ভয়াবহতাৰ বলি হয় তেতিয়ালৈকে আমি সন্তুষ্ট হ’ব নোৱাৰো। যাত্ৰাৰ ভাগৰত ভাৰাক্ৰান্ত আমাৰ শৰীৰে পথৰ কাষৰ মোটেল আৰু চহৰৰ হোটেলত জিৰণি লোৱা ঠাই বিচাৰি নোপোৱালৈকে আমি সন্তুষ্ট হ’ব নোৱাৰো। নিগ্ৰোৰ মৌলিক আভিজাত্য সৰু গেট্টোৰ পৰা ডাঙৰ গেট্টোলৈ যোৱাৰ বাবে আমি সন্তুষ্ট হ’ব নোৱাৰো। যেতিয়ালৈকে মিচিচিপিৰ এজন নিগ্ৰোৱে ভোট দিব নোৱাৰে আৰু নিউয়ৰ্কৰ এজন নিগ্ৰোৱে বিশ্বাস কৰে যে ভোট দিবলৈ একো নাই তেতিয়ালৈকে আমি কেতিয়াও সন্তুষ্ট হ’ব নোৱাৰো। নাই, নাই, আমি সন্তুষ্ট নহয়, আৰু আমি সন্তুষ্ট নহ’ম যেতিয়ালৈকে ন্যায় পানীৰ দৰে আৰু ধাৰ্মিকতা প্ৰবল সোঁতৰ দৰে চলি নাযায়।
বিভিন্ন পদযাত্ৰা আৰু সংগঠিত অভিযানত আৰক্ষীৰ বৰ্বৰতাৰ প্ৰকাশ ঘটিছে। তদুপৰি সমাজখন অতি বিচ্ছিন্ন আছিল আৰু কৃষ্ণাংগ নাগৰিকক বিবেচনা কৰা হৈছিলবহুতকে নিম্ন শ্ৰেণীৰ বুলি কয়।
বহু ঠাইত বগা মানুহৰ বাবে একচেটিয়া আছিল আৰু ইয়াক প্ৰমাণ কৰা চিন আছিল। কৃষ্ণাংগ ব্যক্তিসকলৰ জীৱন ধাৰণৰ মানদণ্ড উন্নত কৰাৰ, উন্নত ঠাইত বাস কৰাৰ সম্ভাৱনা কম আছিল, কাৰণ তেওঁলোকৰ একে সুযোগ নাছিল।
কিছুমান ঠাইত আৰু ঠাইত কৃষ্ণাংগ লোকৰ ভোটাধিকাৰ নাছিল য'ত তেওঁলোকৰ এই অধিকাৰ আছিল, বৈষম্য এনেকুৱা আছিল যে ব্যক্তিসকলে অনুভৱ কৰিছিল যে তেওঁলোকৰ ভোটৰ কোনো প্ৰভাৱ নাই।
কিছুমান ৰাষ্ট্ৰই আফ্ৰিকান বংশৰ লোকক চিনেমা চাবলৈ যোৱা, ৰেষ্টুৰেণ্টৰ কাউণ্টাৰত খাদ্য খোৱা, পানীৰ ফোয়াৰা ব্যৱহাৰ কৰা বা আনকি হোটেল বা মোটেলত থকাৰ ব্যৱস্থা কৰক।
মই অজ্ঞাত নহয় যে আপোনালোকৰ মাজৰ কিছুমানে বহু অসুবিধা আৰু কষ্টৰ অন্তত ইয়ালৈ আহিছে। আপোনালোকৰ মাজৰ কিছুমান মাত্ৰ কাৰাগাৰৰ সৰু সৰু কোঠাৰ পৰা ওলাই আহিছে। আপোনালোকৰ মাজৰ কিছুমান এনে অঞ্চলৰ পৰা আহিছে য’ত আপোনালোকৰ স্বাধীনতাৰ সন্ধানে আপোনাক নিৰ্যাতনৰ ধুমুহাত দাগ পেলাইছে আৰু আৰক্ষীৰ বৰ্বৰতাৰ বতাহত কঁপিছে। আপুনি সৃষ্টিশীল দুখ-কষ্টৰ প্ৰবীণ সৈনিক।
মিচিচিপিলৈ উভতি যাওক, আলাবামালৈ উভতি যাওক, দক্ষিণ কেৰ'লিনালৈ উভতি যাওক, জৰ্জিয়ালৈ উভতি যাওক, লুইজিয়ানালৈ উভতি যাওক, বস্তিলৈ উভতি যাওক আৰু... আমাৰ আধুনিক চহৰসমূহৰ গেটটো, এইটো জানি যে, কেনেবাকৈ, এই পৰিস্থিতি সলনি হ’ব পাৰে আৰু হ’ব৷ আমি নিজকে হতাশাৰ উপত্যকালৈ টানি নাযাওঁ আহক।
মাৰ্টিনলুথাৰ কিঙে জানিছিল যে বহু লোকে সেই বিক্ষোভত নিজকে সম্পূৰ্ণ আশাহীন আৰু হাৰ মানিবলৈ সাজু হৈ পৰিছিল কাৰণ তেওঁলোকে ইতিমধ্যে নাটকীয় পৰিস্থিতিৰ মাজেৰে পাৰ হৈছিল।
কিন্তু তেওঁ তেওঁলোকক উৎসাহিত কৰিছিল, কৈছিল যে তেওঁলোকৰ দুখ-কষ্টৰ লগত মুক্তিও আহিব আৰু সেয়াও এই প্ৰতিকূল পৰিস্থিতি সলনি হ’ব বুলি আত্মবিশ্বাসেৰে তেওঁলোকে নিজৰ ঘৰলৈ উভতি যাব পাৰিব। আৰু এই ভাষণে সেই পৰিস্থিতি সলনি কৰাত সহায় কৰিছিল।
মোৰ এটা সপোন আছে যে কেতিয়াবা এই জাতিটোৱে উঠি আহি নিজৰ বিশ্বাসৰ প্ৰকৃত অৰ্থক জীৱন নিৰ্বাহ কৰিব। "আমি এই সত্যবোৰ স্বতঃস্ফূৰ্ত বুলি ধৰি লৈছো; সকলো মানুহকে সমানে সৃষ্টি কৰা হৈছে।"
এই বাক্যাংশটো থমাছ জেফাৰচনৰ আৰু স্বাধীনতা ঘোষণাপত্ৰত পোৱা যায়।
এই উদ্ধৃতিটো প্ৰস্তুত কৰাত , মাৰ্টিন লুথাৰ কিঙে এই কথাটোৰ প্ৰতি দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰাৰ উদ্দেশ্য আছিল যে আমেৰিকাৰ সমাজে এই বক্তব্যৰ সৈতে খাপ খুৱাই চলিব পৰা নাই আৰু বহুতে বৈষম্য আৰু বৈষম্যৰ সন্মুখীন হৈছিল।
মোৰ এটা সপোন আছে যে কেতিয়াবা জৰ্জিয়াৰ ৰঙা পাহাৰত... পূৰ্বৰ দাসৰ সন্তান আৰু প্ৰাক্তন দাসৰ মালিকৰ সন্তানে ভ্ৰাতৃত্ববোধৰ টেবুলত বহিব পাৰিব।
মাৰ্টিন লুথাৰ কিঙৰ জন্ম হৈছিল জৰ্জিয়া ৰাজ্যত, যিখন ৰাজ্যৰ ৰঙা মাটি (মাটিৰ সৈতে) সুপৰিচিত ), আৰু য'ত বহুতে দাসৰ মালিক আছিল।
মোৰ এটা সপোন আছে যে কেতিয়াবা অন্যায় আৰু অত্যাচাৰৰ উত্তাপত ফুলি উঠা ৰাজ্য মিচিচিপি ৰাজ্যখন হ'ব
উষ্ণতাৰ ক্ষেত্ৰত অতি উষ্ণ ৰাজ্য হোৱাৰ উপৰিও মাৰ্টিন লুথাৰ কিঙে ইয়াক অন্যায়ৰ উত্তাপৰ সৈতে জড়িত কৰে কাৰণ সেই সময়ত মিচিচিপি আছিল অন্যতম বৰ্ণবাদী ৰাজ্য .
মোৰ এটা সপোন আছে যে মোৰ চাৰিটা সৰু ল’ৰা-ছোৱালীয়ে এদিন এনে এখন জাতিত বাস কৰিব য’ত তেওঁলোকৰ ছালৰ ৰং নহয়, চৰিত্ৰৰ বিষয়বস্তুৰ দ্বাৰা বিচাৰ কৰা হ’ব। আজি মোৰ এটা সপোন আছে।
এই বক্তব্যটোৱেই হয়তো সমগ্ৰ ভাষণটোৰ ভিতৰত আটাইতকৈ বিখ্যাত।
মাৰ্টিন লুথাৰ কিঙৰ চাৰিটা সন্তান আছিল: যোলাণ্ডা, ডেক্সটাৰ, মাৰ্টিন আৰু বাৰ্নিচ। এই ভাষণত যি সপোন প্ৰকাশ পাইছে, তাৰ লক্ষ্য আছিল মাৰ্টিন লুথাৰ কিঙৰ সন্তানকে ধৰি ভৱিষ্যত প্ৰজন্মৰ সুবিধাৰ্থে সমাজখন সলনি কৰা।
মোৰ এটা সপোন আছে যে এদিন আলাবামা ৰাজ্য, য’ত দুষ্টতা আছে বৰ্ণবাদী আৰু য'ত গৱৰ্ণৰৰ ওঁঠে মধ্যস্থতা আৰু বাতিলৰ কথা কয়, তাত এদিন আলাবামাত কৃষ্ণাংগ ল'ৰা আৰু কৃষ্ণাংগ ছোৱালীয়ে ভাই-ভনীৰ দৰে বগা ল'ৰা আৰু বগা ছোৱালীৰ সৈতে হাত মিলাব পাৰিব। আজি মোৰ এটা সপোন আছে।
সেই সময়ত আলাবামা ৰাজ্যৰ গৱৰ্ণৰ আছিল জৰ্জ ৱালেছ, বৰ্ণ পৃথকীকৰণৰ স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত উৎসাহক আৰু নাগৰিক অধিকাৰ আন্দোলনৰ তীব্ৰ বিৰোধী।
মোৰ আছে এটা সপোন যে এদিন প্ৰতিটো উপত্যকা উচ্চ হ’ব, প্ৰতিটো পাহাৰ আৰু পৰ্বত সমতল হ’ব, ৰুক্ষ ঠাইবোৰ মসৃণ হ’ব, আৰু...বেঁকা পোনে পোনে কৰা হ'ব আৰু প্ৰভুৰ মহিমা প্ৰকাশ পাব আৰু সকলো সত্তাই ইয়াক একেলগে চাব।
মাৰ্টিন লুথাৰ কিং এজন খ্ৰীষ্টান আছিল, তেওঁ বেপ্টিষ্ট গীৰ্জাৰ পাষ্টৰ আছিল। এইদৰে তেওঁৰ ভাষণৰ এই অংশটো যিচয়া ৪০:৪-৫ পদত পোৱা বাইবেলৰ অংশটোৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কৰা হৈছে।
এইটোৱেই আমাৰ আশা। এই বিশ্বাসেৰেই মই দক্ষিণলৈ উভতি যাওঁ। এই বিশ্বাসৰ দ্বাৰা আমি হতাশাৰ পাহাৰৰ পৰা আশাৰ শিল উলিয়াব পাৰিম। এই বিশ্বাসৰ দ্বাৰা আমি আমাৰ জাতিৰ অসঙ্গতিপূৰ্ণ বিবাদক ভাতৃত্ববোধৰ এক সুন্দৰ চিম্ফনীলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিব পাৰো। এই বিশ্বাসৰ দ্বাৰা আমি একেলগে কাম কৰিব পাৰিম, একেলগে প্ৰাৰ্থনা কৰিব পাৰিম, একেলগে যুঁজিব পাৰিম, একেলগে কাৰাগাৰলৈ যাব পাৰিম, একেলগে স্বাধীনতা ৰক্ষা কৰিব পাৰিম, এইটো জানি যে কেতিয়াবা আমি মুক্ত হম।
বিশ্বাস, খ্ৰীষ্টান জীৱনৰ এক অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয়বস্তু , এই ভাষণতো উল্লেখ কৰা হৈছে।
মাৰ্টিন লুথাৰ কিঙে নিশ্চিত আছিল যে, এই কঠিন পৰিস্থিতিৰ মাজতো, উন্নত ভৱিষ্যতৰ আশা থকাটো সম্ভৱ, আৰু বিশ্বাসে মানুহক একত্ৰিত কৰি সহায় কৰিব পাৰে to conquer freedom.
See_also: তাৰচিলাৰ শ্ৰমিকসকলে অমৰল: অৰ্থ আৰু ঐতিহাসিক প্ৰসংগসেই দিনটোৱেই হ'ব যেতিয়া ঈশ্বৰৰ সকলো সন্তানে নতুন অৰ্থৰে গান গাব পাৰিব: "মোৰ দেশ তোমাৰ, স্বাধীনতাৰ মিঠা দেশ, তোমাৰ পৰাই মই গাইছো। মোৰ পিতৃসকলৰ মৃত্যু হোৱা দেশ।" , তীৰ্থযাত্ৰীসকলৰ গৌৰৱৰ ভূমি, স্বাধীনতাৰ প্ৰতিধ্বনিত হোৱা প্ৰতিটো পৰ্বতৰ পৰা".
এইখিনিতে বক্তাই মাই কান্ট্ৰী 'টিছ অৱ থি, শীৰ্ষক এটা সুপৰিচিত দেশপ্ৰেমমূলক গীতৰ কথা উল্লেখ কৰিছে যিটো... আমেৰিকাৰ আদৰ্শৰ কথা কয়
