Araith I Have a Dream gan Martin Luther King: dadansoddiad ac ystyr

Mae’r araith I Have a Dream (mewn Portiwgaleg I Have a Dream ), yn araith arwyddluniol gan Martin Luther King, a oedd yn hanfodol ym mudiad hawliau sifil yr Unol Daleithiau. America.

Yn cael ei ystyried gan lawer fel un o'r areithiau gorau erioed, traddodwyd y geiriau ar risiau Cofeb Lincoln yn Washington DC (yn yr Unol Daleithiau) ar Awst 28, 1963.

Gyda'i areithfa ragorol, Dr. Nod Martin Luther King oedd annog y genhedlaeth newydd i ddileu hiliaeth, gan greu cymdeithas well ar gyfer y dyfodol. Yn ogystal, soniwyd hefyd am gamau y dylid eu dilyn i sicrhau cydraddoldeb hiliol.

Sraith I Have a Dream cyflawn ac isdeitlo

Abstract

Yn yr araith hon, mae Dr. Soniodd King am ddogfen bwysig yn hanes yr Unol Daleithiau: y Proclamasiwn Rhyddfreinio, a ddatganodd ryddhad caethweision.

Crybwyllodd y siaradwr, er gwaethaf arwyddo’r cyhoeddiad hwn gan yr Arlywydd Abraham Lincoln gan mlynedd ynghynt, roedd gan y gymdeithas bresennol agweddau gwahaniaethol tuag at unigolion o dras Affricanaidd o hyd.fel rhyddid.

Golyga Martin Luther King nad oedd y gwerthoedd y sonnir amdanynt yn y gân honno wedi'u byw'n llawn eto yn y gymdeithas honno.

Ac os yw America wedi'i thynghedu i fod yn genedl fawr rhaid i hyn ddod dod yn wir. Boed i ryddid atseinio yn ucheldiroedd aruthrol New Hampshire. Boed i ryddid atseinio yn y mynyddoedd nerthol hyn yn Efrog Newydd. Boed i ryddid ganu o Alleghenies aruchel Pennsylvania!

Bydded i ryddid ganu o gopaon eiraog Colorado's Rockies!

Bydded i ryddid ganu o lethrau crwm Califfornia!

Nid dim ond hynny; Boed i ryddid ganu o Stone Mountain yn Georgia!

Boed i ryddid ganu o Fynydd Gwylio Tennessee!

Bydded i ryddid ganu o bob bryn a phob codiad bychan o Mississippi.

O'r naill neu'r llall ochr y mynydd, gadewch i ryddid ganu.

Mae Martin Luther King yn parhau i ddefnyddio'r syniad o "fodrwyo rhyddid" sy'n rhan o'r gân wladgarol a grybwyllwyd yn gynharach.

Ar hyn o bryd , amrywiol naturiol sonnir am elfennau o'r Unol Daleithiau, gan fynegi pwysigrwydd gweld rhyddid i fyw ar draws y wlad.

Pan fydd hyn yn digwydd, pan fyddwn yn caniatáu rhyddid i atseinio, pan fyddwn yn gadael iddo atseinio ym mhob pentref ac ym mhob pentref , ym mhob talaith a phob dinas, byddwn yn gallu prysuro'r dydd pan fydd holl blant Duw, du a gwyn, Iddew aBydd Cenedl-ddynion, Protestaniaid a Phabyddion fel ei gilydd, yn sicr o allu ymuno â dwylo a chanu yng ngeiriau'r hen gân ddu: "Rhydd o'r diwedd! Rhydd o'r diwedd! Molwch Dduw Hollalluog, rhydd inni o'r diwedd!"

Mae'r araith yn gorffen gyda chyfeiriad at gân ddu draddodiadol sy'n mynegi pwysigrwydd rhyddid i bobl o bob dosbarth, hil a chrefydd.

Cyd-destun hanesyddol a chymdeithasol

Yr araith I Gwnaethpwyd Have a Dream yn ystod gwrthdystiad yn Washington DC, a ddaeth â mwy na 250,000 o bobl ynghyd.

Bryd hynny, roedd yr Unol Daleithiau yn profi hinsawdd gref o wahaniaethu hiliol, a oedd yn gryfach mewn rhai taleithiau'r De.

Roedd Martin Luther King yn adnabyddus am frwydro yn erbyn anghydraddoldeb mewn cymdeithas, gan ddefnyddio dulliau gwrthsefyll goddefol a heb drais, yn wahanol i rai cymeriadau eraill, megis Malcom X.

Flwyddyn yn ddiweddarach O'r araith hon, ym 1964, enillodd Martin Luther King Wobr Heddwch Nobel, sef y person ieuengaf i dderbyn y wobr hon ar y pryd. Nid oedd ond 35 mlwydd oed.

Ym 1968, dywedodd Dr. Cafodd Martin Luther King ei lofruddio ar falconi’r gwesty lle’r oedd yn aros.

Hyd yn oed ar ôl ei farwolaeth, parhaodd ei ddylanwad ac mae Martin Luther King yn cael ei weld fel un o’r llefarwyr hawliau sifil mwyaf erioed. Mae'r araith I Have a Dream yn un o'r rhai mwyaf adnabyddus ac a ddyfynnwyd ym maesymladd yn erbyn hiliaeth a gwahaniaethu.

Dadansoddiad ac Ystyr yr Araith

Mae'n bleser gennyf ymuno â chi ar y diwrnod a ddaw lawr mewn hanes fel y gwrthdystiad mwyaf dros ryddid yn hanes ein cenedl.

Cadarnhawyd y geiriau hyn, oblegid aeth y dydd y cymerodd yr ymddyddan hwn le, Awst 28, 1963, i lawr mewn hanes.<3

Digwyddodd hyn nid yn unig oherwydd bod yr araith yn cael ei hystyried yn araith orau'r 20fed ganrif, ond hefyd oherwydd bod y gwrthdystiad hwn o blaid hawliau dynol yn un o'r rhai mwyaf yn hanes yr Unol Daleithiau.

Cant flynyddoedd yn ôl, arwyddodd Americanwr gwych, yr ydym yn sefyll yn ei gysgod symbolaidd, y Cyhoeddiad Rhyddfreinio. Ar y foment honno roedd yr archddyfarniad fel pelydryn o obaith i filiynau o gaethweision du a oedd wedi'u brandio yn fflamau anghyfiawnder cywilyddus. Daeth fel gwawr hapus i ddiweddu noson hir y caethiwed.

Ond, gan mlynedd yn ddiweddarach, rhaid inni wynebu’r realiti trasig nad yw’r Du yn rhydd o hyd. Gan mlynedd yn ddiweddarach, mae bywyd Negro yn dal i gael ei rwygo'n druenus gan hualau'r arwahanu a'r cadwyni o wahaniaethu. Gan mlynedd yn ddiweddarach, mae'r Negro yn dal i fyw ar ynys anghysbell o dlodi yng nghanol cefnfor helaeth o ffyniant materol. Gan mlynedd yn ddiweddarach, y Negroyn dal i ddihoeni ar gyrion cymdeithas America, gan ganfod ei hun yn alltud yn ei famwlad ei hun. Felly, rydym yma heddiw i ddramateiddio cyflwr mor echrydus.

Cyfeiria Martin Luther King at y cyn-Arlywydd enwog Abraham Lincoln, sydd â cherflun o fwy na 9 metr yn y lle hwn. Felly, mae'r cysgod y cyfeirir ato yn symbolaidd, ond hefyd yn llythrennol.

Arwyddwyd y Proclamasiwn Rhyddfreinio gan Abraham Lincoln ar Ionawr 1, 1863 a chyhoeddodd ryddhad caethweision, er na ddigwyddodd hynny ar unwaith.

Eglura’r siaradwr nad oedd unigolion du, ar ôl 100 mlynedd, wedi derbyn y budd y dylai’r ddogfen hon fod wedi’i roi o hyd.

Crybwyllir bod cymdeithas America yn wahaniaethol iawn ac na chafodd yr unigolion Duon eu trin yn gyfartal:

Mewn ystyr daethom i brifddinas ein cenedl i gyfnewid siec. Pan ysgrifennodd penseiri ein Gweriniaeth eiriau mawreddog y Cyfansoddiad a'r Datganiad Annibyniaeth, yr oeddent yn arwyddo nodyn addewidiol y byddai pob dinesydd Americanaidd yn etifedd iddo. Roedd y nodyn hwn yn addewid y byddai pob dyn yn cael ei hawliau diymwad i fywyd, rhyddid ac i fynd ar drywydd hapusrwydd.

Disgrifir y gwrthdystiad fel y weithred drosiadol o gyfnewid siec, hynny yw, codi tâl ar y gymdeithas am beth y Cyfansoddiad a'r Datganiado addewid Annibyniaeth.

Penseiri'r Weriniaeth yn yr achos hwn yw: John Adams, Benjamin Franklin, Alexander Hamilton, John Jay, Thomas Jefferson, James Madison a George Washington.

Martin Luther King yn cyflwyno yn ei araith ddogfennau pwysig sy'n gyfystyr â sefydlu'r Unol Daleithiau fel cenedl.

Mae rhywbeth, fodd bynnag, y mae'n rhaid i mi ei ddweud wrth fy mhobl sy'n sefyll ar y trothwy cynnes sy'n arwain at y llys. Yn y broses o ennill ein lle haeddiannol, rhaid inni beidio â bod yn euog o ddrwgweithredu. Peidiwn â cheisio bodloni syched am ryddid trwy yfed o gwpan chwerwder a chasineb. Rhaid inni bob amser gynnal ein brwydr ar yr awyren uchel o urddas a disgyblaeth. Rhaid inni beidio â gadael i’n protest greadigol ddirywio’n drais corfforol. Mae'n rhaid i ni, byth a mwy, godi i'r uchelfannau mawreddog o gwrdd â chryfder corfforol â chryfder enaid. Rhaid i’r filwriaeth newydd wych hon sydd wedi amlyncu’r gymuned ddu beidio â’n harwain i ddrwgdybiaeth o’r holl bobl wyn, oherwydd mae llawer o’n brodyr gwyn, fel y dangosir gan eu presenoldeb yma heddiw, yn ymwybodol bod eu tynged yn gysylltiedig â’n tynged ni, a hynny y mae ei ryddid yn unedig yn gynhenid ​​a'n rhyddid ni. Ni allwn gerdded ar ein pennau ein hunain.

Fel Gandhi, cynigiodd Martin Luther King agwedd o anufudd-dod sifil, hynny yw, heb droi attrais .

Roedd yn meddwl ei bod yn bwysig ychwanegu'r rhan hon i wahaniaethu ei hun oddi wrth grwpiau eraill o wrthwynebwyr a oedd yn mabwysiadu safiad mwy ymosodol. Roedd Malcolm X a Chenedl Islam, er enghraifft, yn credu bod pob dull yn gymwys i frwydro yn erbyn y gwahaniaethu a'r ymddygiad ymosodol a brofwyd bryd hynny.

Wrth inni symud ymlaen, rhaid inni gymryd yr ymrwymiad i orymdeithio ymlaen. Ni allwn fynd yn ôl. Mae yna rai sy'n gofyn i ffyddloniaid hawliau sifil, "Pryd fyddwch chi'n fodlon?" Ni allwn fodloni ar yr amod bod y Negro yn dioddef erchyllterau creulondeb yr heddlu. Ni allwn fod yn fodlon nes bod ein cyrff, wedi'u pwyso a'u mesur â blinder teithio, yn gallu dod o hyd i orffwysfa mewn motelau ar ochr y ffordd a gwestai dinas. Ni allwn fod yn fodlon wrth i uchelwyr sylfaenol y Negro basio o ghetto bach i un mwy. Ni allwn byth fodloni ar yr amod na all Negro yn Mississippi bleidleisio a bod Negro yn Efrog Newydd yn credu nad oes dim i bleidleisio drosto. Na, na, nid ydym yn fodlon, ac ni fyddwn yn fodlon nes bod cyfiawnder yn rhedeg fel dŵr a chyfiawnder fel cerrynt nerthol.

Mewn gwahanol orymdeithiau ac ymgyrchoedd trefniadol, mae amlygiadau o greulondeb yr heddlu wedi digwydd. Ymhellach, roedd cymdeithas yn hynod ar wahân ac ystyriwyd dinasyddion du ganllawer yn perthyn i ddosbarth is.

Roedd llawer o leoedd yn gyfyngedig i bobl wyn ac roedd arwyddion yn profi hynny. Ychydig o bosibiliadau oedd gan unigolion du i wella eu safon byw, i fyw mewn lleoedd gwell, oherwydd nad oedd ganddynt yr un cyfleoedd.

Mewn rhai mannau, nid oedd gan bobl ddu yr hawl i bleidleisio ac yn y mannau lle roedd ganddynt yr hawl hon, roedd y fath wahaniaethu fel bod unigolion yn teimlo nad oedd eu pleidlais yn cael unrhyw effaith.

Rhwystrodd rhai Gwladwriaethau bobl o dras Affricanaidd rhag mynd i'r ffilmiau, bwyta wrth gownter bwyty, defnyddio ffynnon ddŵr neu hyd yn oed lletya mewn gwesty neu motel.

Nid wyf yn ymwybodol fod rhai ohonoch wedi dod yma ar ôl llawer o drafferthion a gorthrymderau. Mae rhai ohonoch newydd ddod allan o gelloedd carchar bach. Mae rhai ohonoch wedi dod o ardaloedd lle mae eich ymchwil am ryddid wedi eich creithio gan stormydd erledigaeth a'ch gadael yn crynu yng ngwyntoedd creulondeb yr heddlu. Rydych chi'n gyn-filwyr o ddioddefaint creadigol. Parhau i weithio yn y ffydd bod dioddefaint anhaeddiannol yn achubol

Ewch yn ôl i Mississippi, ewch yn ôl i Alabama, ewch yn ôl i Dde Carolina, ewch yn ôl i Georgia, ewch yn ôl i Louisiana, ewch yn ôl i'r slymiau a getos o’n dinasoedd modern, gan wybod, rywsut, y gall ac y bydd y sefyllfa hon yn cael ei newid. Peidiwn â llusgo ein hunain i ddyffryn anobaith.

MartinYr oedd Luther King yn ymwybodol fod llawer o bobl yn y gwrthdystiad hwnnw yn gwbl anobeithiol ac yn barod i roi'r gorau iddi oherwydd eu bod eisoes wedi mynd trwy sefyllfaoedd dramatig.

Ond anogodd hwy, gan ddweud y byddai prynedigaeth yn cyd-fynd â'u dioddefaint ac y gallent ddychwelyd i'w cartrefi yn hyderus y byddai'r sefyllfa anffafriol hon yn cael ei newid. A helpodd yr araith hon i newid y sefyllfa honno.

Y mae gennyf freuddwyd y cyfyd y genedl hon ryw ddydd a byw allan wir ystyr ei chred. " Yr ydym yn dal fod y gwirioneddau hyn yn hunan-amlwg; fod pob dyn yn cael ei greu yn gyfartal."

Mae'r ymadrodd hwn gan Thomas Jefferson ac fe'i ceir yn y Datganiad Annibyniaeth.

Wrth wneud y dyfyniad hwn , Roedd Martin Luther King yn bwriadu tynnu sylw at y ffaith nad oedd cymdeithas America yn cyd-fynd â'r datganiad hwn a bod llawer o bobl yn dioddef o anghydraddoldeb a gwahaniaethu.

Mae gen i freuddwyd bod rhyw ddydd yn y mynyddoedd coch yn Georgia y bydd plant cyn-gaethweision a phlant cyn-berchenogion caethweision yn gallu eistedd wrth fwrdd y frawdoliaeth.

Ganed Martin Luther King yn nhalaith Georgia, sy'n adnabyddus am ei phridd coch (gyda chlai ), a lle roedd llawer o bobl yn berchen ar gaethweision.

Mae gen i freuddwyd y bydd talaith Mississippi, Talaith sy'n chwyddo yng ngwres anghyfiawnder a gormes, yn cael eitrawsnewid yn werddon o ryddid a chyfiawnder.

Yn ogystal â bod yn gyflwr poeth iawn o ran tymheredd, mae Martin Luther King yn ei gysylltu â gwres anghyfiawnder oherwydd ar y pryd roedd Mississippi yn un o'r taleithiau mwyaf hiliol .

Mae gen i freuddwyd y bydd fy mhedwar plentyn bach yn byw rhyw ddydd mewn cenedl lle na chânt eu barnu wrth liw eu croen, ond wrth gynnwys eu cymeriad. Mae gen i freuddwyd heddiw.

Mae'n debyg mai'r datganiad hwn yw'r enwocaf o'r araith gyfan.

Roedd gan Martin Luther King bedwar o blant: Yolanda, Dexter, Martin a Bernice. Anelwyd y freuddwyd a ddatguddir yn yr araith hon at newid cymdeithas er lles cenedlaethau’r dyfodol, gan gynnwys plant Martin Luther King.

Mae gennyf freuddwyd un diwrnod mai talaith Alabama, lle mae drygioni hiliol a lle mae gwefusau'r llywodraethwr yn dweud geiriau o interposition a nullification, un diwrnod i lawr yn Alabama bydd bechgyn du a merched du yn gallu ymuno dwylo gyda bechgyn gwyn a merched gwyn, fel brodyr a chwiorydd. Mae gen i freuddwyd heddiw.

Llywodraethwr Talaith Alabama ar y pryd oedd George Wallace, a gydnabyddir yn annog arwahanu hiliol ac yn wrthwynebydd ffyrnig i'r mudiad hawliau sifil.

Rwyf wedi breuddwyd y dyrchefir pob dyffryn, dydd y dyrchafer pob bryn a mynydd, y delo'r lleoedd geirwon yn llyfn, a'rbydd cam yn cael ei sythu a gogoniant yr Arglwydd yn cael ei ddatguddio, a phawb yn ei weld gyda'i gilydd.

Roedd Martin Luther King yn Gristion, wedi bod yn fugail ar Eglwys y Bedyddwyr. Felly, mae'r rhan hon o'i araith yn seiliedig ar y darn Beiblaidd a geir yn Eseia 40:4-5.

Dyma ein gobaith. Dyma'r ffydd y dychwelaf i'r ne'. Gyda'r ffydd hon byddwn yn gallu tynnu carreg o obaith o fynydd anobaith. Gyda'r ffydd hon gallwn drawsnewid anghytgord anghyseinedd ein cenedl yn symffoni hardd o frawdoliaeth. Gyda'r ffydd hon byddwn yn gallu cydweithio, gweddïo, ymladd gyda'n gilydd, mynd i'r carchar, amddiffyn rhyddid gyda'n gilydd, gan wybod y byddwn yn rhydd ryw ddydd.

Ffydd, thema bwysig iawn yn y bywyd Cristnogol , a grybwyllir hefyd yn yr araith hon.

Roedd Martin Luther King yn argyhoeddedig, hyd yn oed yng nghanol y sefyllfa anodd hon, ei bod yn bosibl cael gobaith am well dyfodol, ac y gallai ffydd uno pobl a'u cynorthwyo. i orchfygu rhyddid.

Dyna'r dydd y bydd holl blant Duw yn gallu canu ag ystyr newydd: "Gwlad peraidd eiddot ti, felys wlad rhyddid, ohonot ti y canaf. Gwlad lle bu farw fy nhadau." , gwlad balchder y pererinion, o bob mynydd sy'n atseinio rhyddid."

Yn y fan hon, mae'r siaradwr yn sôn am gân wladgarol adnabyddus o'r enw Fy Ngwlad, 'Tis of Thee, sy'n yn siarad am ddelfrydau Americanaidd