Մարտին Լյութեր Քինգի «Ես երազանք ունեմ» ելույթը. վերլուծություն և իմաստ

Ելույթը I Have a Dream (պորտուգալերեն I Have a Dream ), Մարտին Լյութեր Քինգի խորհրդանշական ելույթն է, ով կարևոր դեր է ունեցել Միացյալ Նահանգների քաղաքացիական իրավունքների շարժման մեջ։ Ամերիկայի:

Շատերի կողմից համարվել է բոլոր ժամանակների մեծագույն ելույթներից մեկը, խոսքերը հնչել են Լինքոլնի հուշահամալիրի աստիճաններին Վաշինգտոնում (ԱՄՆ) 1963 թվականի օգոստոսի 28-ին:

Իր գերազանց հռետորությամբ դոկտ. Մարտին Լյութեր Քինգը նպատակ ուներ խրախուսել նոր սերնդին վերացնել ռասիզմը՝ ստեղծելով ավելի լավ հասարակություն ապագայի համար: Բացի այդ, նշվեցին նաև քայլեր, որոնք պետք է կատարվեն ռասայական հավասարության հասնելու համար:

Խոսք Ես երազանք ունեմ ամբողջական և ենթավերնագրված

Վերացական

Այս ելույթում Dr. Քինգը նշեց Միացյալ Նահանգների պատմության համար կարևոր փաստաթուղթ՝ Ազատագրման հռչակագիրը, որը հռչակում էր ստրուկների ազատագրումը։

Զեկուցողը նշեց, որ չնայած այս հռչակագիրը ստորագրվել էր նախագահ Աբրահամ Լինքոլնի կողմից հարյուր տարի առաջ, ներկայիս հասարակությունը դեռևս խտրական վերաբերմունք ուներ աֆրիկյան ծագում ունեցող անհատների նկատմամբ:

Նույնպես, ելույթում ներառված է նաև Անկախության հռչակագիրը՝ նշելով, որ այն պարունակում է որոշ խոստումներ, որոնք դեռինչպես ազատությունը:

Մարտին Լյութեր Քինգը նշանակում է, որ այդ երգում նշված արժեքները դեռ ամբողջությամբ չեն ապրել այդ հասարակությունում:

Եվ եթե Ամերիկային վիճակված է լինել մեծ ազգ, դա պետք է դառնա իրականանալ. Թող ազատությունը հնչի այս ահռելի Նյու Հեմփշիր լեռնաշխարհում: Թող ազատությունը հնչի Նյու Յորքի այս հզոր լեռներում: Թող ազատությունը հնչի Փենսիլվանիայի վեհ Ալեգենիներից:

Թող ազատությունը հնչի Կոլորադոյի ժայռոտ լեռների ձնառատ գագաթներից:

Թող ազատությունը հնչի Կալիֆորնիայի կոր լանջերից: միայն դա; Թող ազատությունը հնչի Ջորջիայի Քարե լեռից:

Թող ազատությունը հնչի Թենեսիի Դիտակետ լեռից:

Թող ազատությունը հնչի Միսիսիպիի յուրաքանչյուր բլուրից և յուրաքանչյուր փոքրիկ վերելքից:

Ոչ մեկից: սարի կողմը, թող զանգի ազատությունը:

Մարտին Լյութեր Քինգը շարունակում է օգտագործել «ազատության զանգ» հասկացությունը, որը վերը նշված հայրենասիրական երգի մի մասն է:

Այս պահին տարբեր բնական Նշվում են Միացյալ Նահանգների տարրերը, որոնք արտահայտում են ողջ երկրում ապրելու ազատությունը տեսնելու կարևորությունը:

Երբ դա տեղի ունենա, երբ մենք թույլ տանք, որ ազատությունը հնչի, երբ մենք թույլ տանք, որ այն հնչի յուրաքանչյուր գյուղում և յուրաքանչյուր գյուղում: , յուրաքանչյուր նահանգում և յուրաքանչյուր քաղաքում մենք կկարողանանք արագացնել այն օրը, երբ Աստծո բոլոր զավակները՝ սև ու սպիտակ, հրեա ևՀեթանոսները, բողոքականները և կաթոլիկները, անշուշտ, կկարողանան ձեռք ձեռքի տալ և երգել հին սև երգի խոսքերով>Ելույթն ավարտվում է ավանդական սև երգի հղումով, որն արտահայտում է ազատության կարևորությունը բոլոր դասերի, ռասաների և կրոնների մարդկանց համար:

Պատմական և սոցիալական համատեքստ

Ելույթը I Have a Dream արվեց Վաշինգտոնում ցույցի ժամանակ, որը հավաքեց ավելի քան 250,000 մարդ:

Այդ ժամանակ Միացյալ Նահանգներում ապրում էր ռասայական խտրականության ուժեղ մթնոլորտ, որն ավելի ուժեղ էր որոշ մարդկանց մոտ: Հարավային նահանգները:

Մարտին Լյութեր Քինգը հայտնի էր հասարակության մեջ անհավասարության դեմ պայքարով, պասիվ դիմադրության միջոցների կիրառմամբ և առանց բռնության, ի տարբերություն որոշ այլ կերպարների, ինչպիսին է Մալքոմ X-ը:

Մեկ տարի անց Այս ելույթից 1964 թվականին Մարտին Լյութեր Քինգը արժանացավ Խաղաղության Նոբելյան մրցանակի՝ այն ժամանակ լինելով ամենաերիտասարդ մարդը, ով արժանացավ այս մրցանակին։ Նա ընդամենը 35 տարեկան էր:

1968 թվականին դոկտ. Մարտին Լյութեր Քինգը սպանվեց այն հյուրանոցի պատշգամբում, որտեղ նա հանգրվանել էր:

Նույնիսկ նրա մահից հետո նրա ազդեցությունը շարունակվեց, և Մարտին Լյութեր Քինգը համարվում է բոլոր ժամանակների քաղաքացիական իրավունքների ամենամեծ ներկայացուցիչներից մեկը: I Have a Dream ելույթը ամենահայտնիներից է և մեջբերվել է ոլորտումպայքար ռասիզմի և խտրականության դեմ։

Խոսքի վերլուծություն և իմաստ

Ուրախ եմ միանալու ձեզ հետ այն օրը, որը կգնա պատմության մեջ որպես ազատության ամենամեծ ցույց մեր ազգի պատմության մեջ:

Այս խոսքերը հաստատվեցին, քանի որ այն օրը, երբ տեղի ունեցավ այս ելույթը` 1963 թվականի օգոստոսի 28-ը, մտավ պատմության մեջ:<3

Դա տեղի ունեցավ ոչ միայն այն պատճառով, որ ելույթը համարվում էր 20-րդ դարի լավագույն ելույթը, այլ նաև այն պատճառով, որ մարդու իրավունքների օգտին այս ցույցը ամենամեծերից մեկն էր Միացյալ Նահանգների պատմության մեջ:

Հարյուր. տարիներ առաջ մի մեծ ամերիկացի, որի խորհրդանշական ստվերում մենք կանգնած ենք, ստորագրեց Ազատման հռչակագիրը: Այդ պահին հրամանագիրը հույսի շող էր թվում միլիոնավոր սև ստրուկների համար, որոնք հայտնվեցին ամոթալի անարդարության բոցերի մեջ: Երջանիկ արշալույսի պես եկավ գերության երկար գիշերն ավարտելու համար:

Սակայն հարյուր տարի անց մենք պետք է առերեսվենք ողբերգական իրողության հետ, որ Սևը դեռ ազատ չէ: Հարյուր տարի անց նեգրերի կյանքը դեռ ողբալիորեն բաժանված է տարանջատման կապանքներից և խտրականության շղթաներից: Հարյուր տարի անց նեգրը դեռ ապրում է աղքատության մեկուսացված կղզում՝ նյութական բարգավաճման հսկայական օվկիանոսի մեջ: Հարյուր տարի անց նեգրըդեռևս հառաչում է ամերիկյան հասարակության ծայրամասերում՝ հայտնվելով աքսորի մեջ՝ սեփական հայրենիքում: Այսպիսով, մենք այսօր այստեղ ենք՝ դրամատիզացնելու նման սարսափելի վիճակը:

Մարտին Լյութեր Քինգը ակնարկում է հայտնի նախկին նախագահ Աբրահամ Լինքոլնին, ով այս վայրում ունի ավելի քան 9 մետր արձան: Այսպիսով, նշված ստվերը խորհրդանշական է, բայց նաև բառացի:

Ազատագրման հռչակագիրը ստորագրվել է Աբրահամ Լինքոլնի կողմից 1863 թվականի հունվարի 1-ին և հռչակել ստրուկների ազատումը, չնայած դա անմիջապես տեղի չի ունեցել:

0>Զեկուցողը բացատրում է, որ 100 տարի անց սևամորթները դեռ չէին ստացել այն օգուտը, որը պետք է տար այս փաստաթուղթը:

Նշվում է, որ ամերիկյան հասարակությունը շատ խտրական էր, և սևամորթներին հավասար վերաբերմունք չէր ցուցաբերվում.

Ինչ-որ առումով մենք եկել ենք մեր երկրի մայրաքաղաք՝ չեկ կանխիկացնելու համար: Երբ մեր հանրապետության ճարտարապետները գրում էին Սահմանադրության ու Անկախության հռչակագրի վեհաշուք խոսքերը, նրանք ստորագրում էին մի մուրհակ, որի ժառանգորդը կլիներ Ամերիկայի յուրաքանչյուր քաղաքացի։ Այս գրությունը խոստանում էր, որ բոլոր տղամարդիկ երաշխավորված կլինեն կյանքի, ազատության և երջանկության ձգտման իրենց անօտարելի իրավունքները:

Ցույցը նկարագրվում է որպես չեկ կանխիկացնելու փոխաբերական ակտ, այսինքն՝ հասարակությանը գանձելու այն: Սահմանադրությունը և ՀռչակագիրըԱնկախության խոստման մասին:

Հանրապետության ճարտարապետներն այս դեպքում են՝ Ջոն Ադամսը, Բենջամին Ֆրանկլինը, Ալեքսանդր Համիլթոնը, Ջոն Ջեյը, Թոմաս Ջեֆերսոնը, Ջեյմս Մեդիսոնը և Ջորջ Վաշինգտոնը:

Մարտին Լյութեր Քինգը: իր ելույթում ներկայացնում է կարևոր փաստաթղթեր, որոնք կազմում են Միացյալ Նահանգները որպես ազգի հիմնադրումը:

Սակայն մի բան կա, որ պետք է ասեմ իմ ժողովրդին, որը կանգնած է դատարան տանող ջերմ շեմին: Մեր արժանի տեղը վաստակելու գործընթացում մենք չպետք է մեղավոր լինենք սխալ արարքների մեջ: Եկեք չձգտենք հագեցնել ազատության ծարավը՝ խմելով դառնության ու ատելության բաժակից։ Մենք մեր պայքարը միշտ պետք է տանենք արժանապատվության և կարգապահության բարձր հարթության վրա։ Մենք չպետք է թույլ տանք, որ մեր ստեղծագործական բողոքը վերածվի ֆիզիկական բռնության։ Ավելի ու ավելի շատ մենք պետք է բարձրանանք դեպի ֆիզիկական ուժը հոգու ուժով դիմավորելու վեհ բարձունքները: Այս հրաշալի նոր ռազմատենչությունը, որը կլանել է սևամորթ համայնքը, չպետք է մեզ տանի անվստահության մեջ բոլոր սպիտակամորթների նկատմամբ, քանի որ մեր սպիտակ եղբայրներից շատերը, ինչպես վկայում է նրանց ներկայությունն այսօր այստեղ, գիտակցում են, որ իրենց ճակատագրերը կապված են մեր ճակատագրերի հետ, և որ. նրա ազատությունն էապես միավորված է մեր ազատության հետ: Մենք չենք կարող միայնակ քայլել:

Ինչպես Գանդին, Մարտին Լյութեր Քինգը առաջարկեց քաղաքացիական անհնազանդության վերաբերմունք, այսինքն՝ առանց դիմելուբռնություն ։

Նա կարծում էր, որ կարևոր է ավելացնել այս մասը՝ իրեն տարբերվելու այլ դիմադրության խմբերից, որոնք որդեգրել են ավելի ագրեսիվ դիրքորոշում։ Մալքոլմ X-ը և Իսլամի ազգը, օրինակ, կարծում էին, որ բոլոր միջոցներն օրինական են պայքարելու խտրականության և ագրեսիայի դեմ այն ​​ժամանակ, որը տեղի էր ունենում այն ​​ժամանակ:

Երբ մենք առաջ շարժվենք, մենք պետք է ստանձնենք առաջ գնալու պարտավորություն: Մենք չենք կարող հետ գնալ։ Կան մարդիկ, ովքեր քաղաքացիական իրավունքների նվիրյալներին հարցնում են՝ ե՞րբ եք գոհ լինելու։ Մենք չենք կարող գոհ լինել, քանի դեռ նեգրը ոստիկանական դաժանության անասելի սարսափների զոհն է: Մենք չենք կարող բավարարվել այնքան ժամանակ, քանի դեռ ճանապարհորդության հոգնածությունից ծանրացած մեր մարմինները չեն կարողանում հանգստավայր գտնել ճանապարհամերձ մոթելներում և քաղաքային հյուրանոցներում։ Մենք չենք կարող բավարարվել, քանի որ նեգրերի հիմնական ազնվականությունը փոքր գետտոյից անցնում է ավելի մեծ գետտոյի: Մենք երբեք չենք կարող գոհ լինել, քանի դեռ Միսիսիպիում նեգրը չի կարող քվեարկել, իսկ Նյու Յորքի նեգրը կարծում է, որ քվեարկելու ոչինչ չկա: Ո՛չ, ո՛չ, մենք բավարարված չենք և չենք բավարարվի, քանի դեռ արդարությունը ջրի պես հոսում է, իսկ արդարությունը՝ հզոր հոսանքի:

Տարբեր երթերում և կազմակերպված արշավներում ոստիկանական դաժանության դրսևորումներ են եղել։ Ավելին, հասարակությունը խիստ սեգրեգացված էր, և սևամորթ քաղաքացիները հաշվի էին առնվումշատերը ցածր դասի էին պատկանում:

Շատ վայրեր բացառապես սպիտակամորթների համար էին, և կային նշաններ, որոնք ապացուցում էին դա: Սևամորթ մարդիկ քիչ հնարավորություններ ունեին բարելավելու իրենց կենսամակարդակը, ապրել ավելի լավ վայրերում, քանի որ նրանք չունեին նույն հնարավորությունները: որտեղ նրանք ունեին այս իրավունքը, խտրականությունն այնպիսին էր, որ անհատները զգում էին, որ իրենց ձայնը ոչ մի ազդեցություն չի թողնում:

Որոշ նահանգներ արգելում էին աֆրիկյան ծագում ունեցող մարդկանց գնալ կինոթատրոն, ուտել ռեստորանի վաճառասեղանին, օգտագործել ջրային շատրվան կամ նույնիսկ: տեղավորվել հյուրանոցում կամ մոթելում:

Ես տեղյակ չեմ, որ ձեզանից ոմանք եկել են այստեղ բազմաթիվ դժվարություններից ու նեղություններից հետո: Ձեզանից ոմանք հենց նոր են դուրս եկել բանտախցերից: Ձեզանից ոմանք եկել են այն տարածքներից, որտեղ ազատության ձեր ձգտումը ձեզ սպի է թողել հալածանքի փոթորիկներից և սարսռել ոստիկանական դաժանության քամիներից: Դուք ստեղծագործական տառապանքի վետերաններ եք։ Շարունակեք աշխատել այն հավատով, որ անարժան տառապանքը փրկագնող է:

Վերադարձեք Միսիսիպի, վերադարձեք Ալաբամա, վերադարձեք Հարավային Կարոլինա, վերադարձեք Ջորջիա, վերադարձեք Լուիզիանա, վերադարձեք տնակային թաղամասեր և մեր ժամանակակից քաղաքների գետտոները՝ իմանալով, որ ինչ-որ կերպ այս իրավիճակը կարող է փոխվել և կփոխվի։ Եկեք մեզ չքաշենք հուսահատության ձորը:

ՄարտինԼյութեր Քինգը տեղյակ էր, որ շատ մարդիկ հայտնվեցին այդ ցույցում բոլորովին անհույս և պատրաստ հանձնվելու, քանի որ արդեն անցել էին դրամատիկ իրավիճակների միջով:

Բայց նա քաջալերեց նրանց՝ ասելով, որ իրենց տառապանքը կուղեկցվի փրկագնմամբ և նրանք կարող էին վերադառնալ իրենց տները՝ վստահ լինելով, որ այս անբարենպաստ իրավիճակը կփոխվի: Եվ այս ելույթը օգնեց փոխել այդ իրավիճակը:

Ես երազանք ունեմ, որ մի օր այս ժողովուրդը վեր կկենա և կապրի իր հավատքի իրական իմաստը: «Մենք կարծում ենք, որ այս ճշմարտություններն ինքնին ակնհայտ են, որ բոլոր մարդիկ ստեղծված են հավասար»:

Այս արտահայտությունը Թոմաս Ջեֆերսոնի կողմից է և գտնվում է Անկախության հռչակագրում:

Այս մեջբերումը կատարելիս Մարտին Լյութեր Քինգը մտադիր էր ուշադրություն հրավիրել այն փաստի վրա, որ ամերիկյան հասարակությունը չի համապատասխանում այս հայտարարությանը, և որ շատ մարդիկ տառապում են անհավասարությունից և խտրականությունից:

Ես երազում եմ, որ մի օր Վրաստանում կարմիր սարերում նախկին ստրուկների երեխաները և նախկին ստրկատերերի երեխաները կկարողանան նստել եղբայրության սեղանի շուրջ:

Մարտին Լյութեր Քինգը ծնվել է Ջորջիա նահանգում, որը հայտնի է իր կարմիր հողով (կավով) ), և որտեղ շատ մարդիկ ունեին ստրուկներ:

Ես երազում եմ, որ երբևէ Միսիսիպի նահանգը, մի նահանգ, որը թուլանում է անարդարության և ճնշումների թեժության մեջ, կլինի.վերածվել է ազատության և արդարության օազիսի:

Բացի ջերմաստիճանի առումով շատ շոգ նահանգ լինելուց, Մարտին Լյութեր Քինգը դա կապում է անարդարության շոգի հետ, քանի որ այն ժամանակ Միսիսիպին ամենառասիստական ​​նահանգներից մեկն էր: .

Ես երազանք ունեմ, որ իմ չորս փոքրիկ երեխաները մի օր կապրեն մի ազգում, որտեղ նրանց չեն դատելու իրենց մաշկի գույնով, այլ բնավորության բովանդակությամբ։ Այսօր ես երազանք ունեմ:

Այս արտահայտությունը, հավանաբար, ամենահայտնին է ողջ ելույթից:

Մարտին Լյութեր Քինգն ուներ չորս երեխա՝ Յոլանդան, Դեքսթերը, Մարտինը և Բերնիսը: Երազը, որը բացահայտվում է այս ելույթում, նպատակ ուներ փոխել հասարակությունը՝ ի շահ ապագա սերունդների, այդ թվում՝ Մարտին Լյութեր Քինգի երեխաների:

Ես երազում եմ, որ մի օր Ալաբամա նահանգը, որտեղ կան չարիքներ. ռասիստները, և որտեղ նահանգապետի շուրթերն արտասանում են միջամտության և զրոյացման խոսքեր, մի օր Ալաբամայում սևամորթ տղաներն ու սևամորթ աղջիկները կկարողանան ձեռք ձեռքի տալ սպիտակ տղաների և սպիտակ աղջիկների հետ, ինչպես եղբայրներն ու քույրերը: Ես այսօր երազանք ունեմ:

Այն ժամանակ Ալաբամա նահանգի նահանգապետը Ջորջ Ուոլեսն էր, որը ռասայական տարանջատման ճանաչված խրախուսողն էր և քաղաքացիական իրավունքների շարժման կատաղի հակառակորդը:

Ես ունեմ: երազ, որ մի օր ամեն հովիտ կբարձրանա, ամեն բլուր ու սար կհավասարեցվեն, կոշտ տեղերը հարթ կդառնան, ևծուռը կուղղվի, և Տիրոջ փառքը կհայտնվի, և բոլոր էակները միասին կտեսնեն այն:

Մարտին Լյութեր Քինգը քրիստոնյա էր՝ լինելով բապտիստական ​​եկեղեցու հովիվ: Այսպիսով, նրա ելույթի այս հատվածը հիմնված է Եսայիա 40:4-5 հատվածում գտնվող աստվածաշնչյան հատվածի վրա:

Սա է մեր հույսը: Սա այն հավատն է, որով ես վերադառնում եմ հարավ: Այս հավատով մենք կկարողանանք հույսի քար հանել հուսահատության սարից։ Այս հավատով մենք կարող ենք մեր ազգի անհամաձայնությունը վերածել եղբայրության գեղեցիկ սիմֆոնիայի: Այս հավատքով մենք կկարողանանք միասին աշխատել, միասին աղոթել, միասին պայքարել, միասին գնալ բանտ, միասին պաշտպանել ազատությունը՝ իմանալով, որ մի օր մենք ազատ կլինենք։

Հավատքը շատ կարևոր թեմա է քրիստոնեական կյանքում։ , հիշատակվում է նաև այս ելույթում։

Մարտին Լյութեր Քինգը համոզված էր, որ նույնիսկ այս դժվարին իրավիճակում հնարավոր է ավելի լավ ապագայի հույս ունենալ, և որ հավատքը կարող է միավորել մարդկանց և օգնել նրանց։ նվաճել ազատությունը:

Դա կլինի այն օրը, երբ Աստծո բոլոր զավակները կկարողանան երգել նոր իմաստով. «Իմ երկիրը քոնն է, ազատության անուշ երկիր, քեզանից եմ երգում, երկիր, որտեղ մահացել են իմ հայրերը. , ուխտավորների հպարտության երկիր, ազատության թնդացող ամեն սարից»։

Այս պահին բանախոսը հիշատակում է հայտնի հայրենասիրական երգ՝ Իմ երկիր «Tis of You» վերնագրով, որը. խոսում է ամերիկյան իդեալների մասին