Martin Luther Kings tal I Have a Dream: analys och betydelse

Talet Jag har en dröm (på portugisiska) Jag har en dröm ), är ett symboliskt tal av Martin Luther King, som spelade en viktig roll i medborgarrättsrörelsen i USA.

Många anser att det är ett av de största talen genom tiderna, och det hölls på trappan till Lincoln Memorial i Washington DC (USA) den 28 augusti 1963.

Med sitt utmärkta talesätt ville Martin Luther King uppmuntra den nya generationen att avskaffa rasismen genom att skapa ett bättre samhälle för framtiden. Dessutom nämndes också de steg som borde följas för att uppnå jämlikhet mellan raserna.

Tal Jag har en dröm komplett och med undertextning

Sammanfattning

I detta tal nämnde King ett viktigt dokument för USA:s historia: Emancipation Proclamation, som förklarade slavarnas befrielse.

Talaren påpekade att trots att denna proklamation undertecknades av president Abraham Lincoln hundra år tidigare har dagens samhälle fortfarande diskriminerande attityder mot personer av afrikansk härkomst.

På samma sätt ingår även självständighetsförklaringen i talet, med en indikation på att den innehåller vissa löften som ännu inte har uppfyllts, eftersom den anger att alla människor är skapade lika och bör ha samma möjligheter.

Diskursanalys och mening

Jag är glad att få vara med er på den dag som kommer att gå till historien som den största frihetsdemonstrationen i vår nations historia.

Dessa ord bekräftades, eftersom den dag då talet hölls, den 28 augusti 1963, har gått till historien.

Detta berodde inte bara på att talet ansågs vara 1900-talets bästa tal, utan också på att denna demonstration för mänskliga rättigheter var en av de största i USA:s historia.

För hundra år sedan undertecknade en stor amerikan, under vars symboliska skugga vi står, Emancipationsproklamationen. I det ögonblicket var dekretet som en ljusstråle av hopp för miljontals svarta slavar som hade brännmärkts med järn i den skamliga orättvisans lågor. Det kom som en lycklig gryning som avslutade den långa natten av fångenskap.

Men hundra år senare måste vi inse den tragiska verkligheten att den svarta mannen fortfarande inte är fri.Hundra år senare är den svarta mannens liv fortfarande sorgligt sönderslitet av segregationens bojor och diskrimineringens kedjor.Hundra år senare lever den svarta mannen fortfarande på en isolerad fattigdomsö mitt i ett enormt hav av materiellt välstånd.Hundra år senare lever den svarta mannen fortfarande på en isolerad fattigdomsö mitt i ett enormt hav av materiellt välstånd.Hundra år senare lever den svarta mannen fortfarande på en isolerad fattigdomsö.Han lever i det amerikanska samhällets marginaler och befinner sig i exil i sitt eget hemland, och därför är vi här i dag för att dramatisera detta skrämmande tillstånd.

Martin Luther King hänvisar till den berömda före detta presidenten Abraham Lincoln, som har en staty på över nio meter på denna plats. Skuggan han hänvisar till är alltså symbolisk men också bokstavlig.

Emancipationsproklamationen undertecknades av Abraham Lincoln den 1 januari 1863 och innebar att slavarna befriades, även om detta inte skedde omedelbart.

Talaren förklarar att efter 100 år har svarta individer fortfarande inte fått de fördelar som detta dokument borde ha gett.

Det nämns att det amerikanska samhället var ganska diskriminerande och att svarta individer inte behandlades lika:

På ett sätt har vi kommit till vår nations huvudstad för att lösa in en check. När republikens arkitekter skrev de majestätiska orden i konstitutionen och självständighetsförklaringen undertecknade de en skuldsedel som varje amerikansk medborgare skulle bli arvtagare till. Denna skuldsedel var ett löfte om att alla människor skulle garanteras sina oförytterliga rättigheter till liv, frihet ochsträvan efter lycka.

Demonstrationen beskrivs som en metaforisk handling som innebär att lösa in en check, med andra ord att ta betalt av samhället för det som konstitutionen och självständighetsförklaringen lovar.

Republikens arkitekter är i detta fall John Adams, Benjamin Franklin, Alexander Hamilton, John Jay, Thomas Jefferson, James Madison och George Washington.

Martin Luther King presenterar i sitt tal viktiga dokument som utgör grunden för USA som nation.

Det finns dock något som jag måste säga till mitt folk som står på den varma tröskel som leder till rättvisans palats. I processen att förtjäna vår rättmätiga plats får vi inte göra oss skyldiga till några felsteg. Låt oss inte försöka tillfredsställa törsten efter frihet genom att dricka ur bitterhetens och hatets bägare. Vi måste alltid föra vår kamp på ett värdigt och disciplinerat plan. Vi får inte låtaVi måste alltid och i allt högre grad höja oss till de majestätiska höjderna och konfrontera fysiskt våld med själens kraft. Denna underbara nya militans som har uppslukat det svarta samhället får inte leda oss till misstro mot alla vita människor, för många av våra vita bröder är, vilket deras närvaro här i dag vittnar om,...Vi är medvetna om att deras öde är kopplat till vårt öde och att deras frihet är intimt förknippad med vår frihet. Vi kan inte vandra ensamma.

I likhet med Gandhi föreslog Martin Luther King en civil olydnad, dvs. utan att tillgripa våld .

Han ansåg att det var viktigt att lägga till denna del för att skilja sig från andra motståndsgrupper som intog en mer aggressiv hållning. Malcolm X och Nation of Islam, till exempel, ansåg att alla medel var lagliga för att bekämpa den diskriminering och aggression som rådde vid den tiden.

När vi går måste vi förbinda oss att marschera framåt. Vi kan inte gå bakåt. Det finns de som frågar medborgarrättskämparna: "När kommer ni att vara nöjda?" Vi kan inte vara nöjda så länge den svarta mannen är offer för polisbrutalitetens oerhörda fasor. Vi kan inte vara nöjda så länge våra kroppar, tyngda av trötthet frånVi kan inte vara nöjda när negerns grundläggande ädelhet går från ett litet ghetto till ett större ghetto. Vi kan aldrig vara nöjda när en neger i Mississippi inte kan rösta och en neger i New York tror att det inte finns något att rösta på. Nej, nej, vi är inte nöjda, och vi gör det inte.Vi kommer att vara nöjda tills rättvisan flödar som vatten och rättfärdigheten som en mäktig ström.

I olika marscher och kampanjer som organiserades förekom polisbrutalitet. Dessutom var samhället starkt segregerat och svarta medborgare ansågs av många tillhöra en underklass.

Många platser var exklusiva för vita människor och det fanns skyltar som bevisade det. Svarta människor hade små möjligheter att förbättra sin levnadsstandard, att bo på bättre platser, eftersom de inte hade samma möjligheter.

På vissa ställen hade svarta inte rätt att rösta, och där de hade det var diskrimineringen så stor att de enskilda personerna kände att deras röst inte hade någon betydelse.

Vissa stater hindrade afrikanska ättlingar från att gå in på bio, äta vid en restaurangdisk, använda en vattenautomat eller till och med bo på ett hotell eller motell.

Jag är inte omedveten om att en del av er har kommit hit efter många prövningar och vedermödor. En del av er har just kommit ut ur små fängelseceller. En del av er har kommit från områden där er strävan efter frihet har lämnat ärr efter sig från förföljelsens stormar och fått er att darra i polisbrutalitetens vindar. Ni är veteraner av kreativt lidande. Fortsätt att arbeta med den tro somDet oförtjänta lidandet är förlösande.

Gå tillbaka till Mississippi, Alabama, South Carolina, Georgia och Louisiana, gå tillbaka till slummen och ghettona i våra moderna städer, i vetskap om att situationen på något sätt kan och kommer att förändras. Låt oss inte krypa ner i förtvivlans dal.

Martin Luther King var medveten om att många människor vid denna demonstration var helt utan hopp och redo att ge upp eftersom de redan hade gått igenom dramatiska situationer.

Men han uppmuntrade dem genom att säga att deras lidande skulle åtföljas av en förlösning och att de kunde återvända till sina hem med förtröstan om att denna ogynnsamma situation skulle förändras. Och detta tal bidrog till att förändra denna situation.

Jag har en dröm om att denna nation en dag kommer att resa sig och leva ut den sanna innebörden av sin tro: "Vi bekräftar att dessa sanningar är självklara; att alla människor är skapade lika."

Denna fras är skriven av Thomas Jefferson och återfinns i självständighetsförklaringen.

Med detta citat ville Martin Luther King uppmärksamma att det amerikanska samhället inte levde upp till detta uttalande och att många människor led av ojämlikhet och diskriminering.

Jag har en dröm om att barnen till före detta slavar och barnen till före detta slavägare en dag kommer att kunna sitta vid brödraskapets bord i de röda bergen i Georgia.

Martin Luther King föddes i delstaten Georgia, som är känd för sin röda jord (med lera) och där flera personer ägde slavar.

Jag har en dröm om att staten Mississippi, en stat som är nedsövd i orättvisans och förtryckets hetta, en dag ska förvandlas till en oas av frihet och rättvisa.

Förutom att det är en mycket varm delstat när det gäller temperatur, associerar Martin Luther King till orättvisans hetta eftersom Mississippi vid den tiden var en av de mest rasistiska delstaterna.

Jag har en dröm om att mina fyra små barn en dag kommer att leva i ett land där de inte kommer att bedömas efter hudfärg utan efter vad de har för karaktär. Jag har en dröm i dag.

Detta uttalande är förmodligen det mest kända i hela talet.

Martin Luther King hade fyra barn: Yolanda, Dexter, Martin och Bernice. Drömmen som avslöjas i talet var att åstadkomma en förändring av samhället till förmån för kommande generationer, vilket inkluderar Martin Luther Kings barn.

Jag har en dröm om att staten Alabama, där det finns elaka rasister och där guvernörens läppar yttrar ord om interposition och ogiltigförklaring, en dag i Alabama kommer svarta pojkar och svarta flickor att kunna gå i hand med vita pojkar och vita flickor som bröder och systrar.

Guvernören i delstaten Alabama vid den tiden var George Wallace, en erkänd förespråkare av rasåtskillnad och en hård motståndare till medborgarrättsrörelsen.

Jag har en dröm om att en dag kommer varje dal att upphöjas, varje kulle och berg kommer att jämnas ut, de karga platserna kommer att bli platta och de krokiga platserna kommer att bli raka och Herrens härlighet kommer att uppenbaras och alla varelser kommer att se den tillsammans.

Martin Luther King var kristen och hade varit pastor i en baptistkyrka, så denna del av hans tal bygger på bibeltexten i Jesaja 40:4-5.

Detta är vårt hopp. Detta är den tro med vilken jag återvänder söderut. Med denna tro kommer vi att kunna dra en hoppets sten ur förtvivlans berg. Med denna tro kommer vi att kunna förvandla de dissonanta diskorderna i vår nation till en vacker symfoni av broderskap. Med denna tro kommer vi att kunna arbeta tillsammans, be tillsammans, kämpa tillsammans, gå i fängelse tillsammans, försvara friheten tillsammans, i vetskap om attEn dag kommer vi att vara fria.

Tron, som är ett mycket viktigt tema i det kristna livet, nämns också i detta tal.

Martin Luther King var övertygad om att det även i denna svåra situation var möjligt att hoppas på en bättre framtid och att tron kunde förena människor och hjälpa dem att vinna frihet.

Det kommer att bli den dag då alla Guds barn kan sjunga med en ny innebörd: "Mitt land är ditt, frihetens ljuva land, för dig sjunger jag. Land där mina fäder dog, land där pilgrimernas stolthet är stor, från varje berg ljuder friheten".

Vid detta tillfälle nämner talaren en välkänd patriotisk sång med titeln Mitt land är ditt land, som handlar om amerikanska ideal som frihet.

Martin Luther King menar att de värderingar som nämns i sången ännu inte levde fullt ut i det samhället.

Och om Amerika är avsett att bli en stor nation måste detta bli verklighet. Låt friheten klinga i dessa fantastiska platåer i New Hampshire, låt friheten klinga i dessa mäktiga berg i New York, låt friheten klinga i de höga Alleghenies i Pennsylvania!

Låt friheten klinga på de snötäckta topparna i Colorados Rockies Mountains!

Låt friheten klinga på Kaliforniens kurviga sluttningar!

Inte bara det; låt friheten klinga i Stone Mountain i Georgia!

Låt friheten klinga på Lookout Mountain i Tennessee!

Må friheten klinga på varje kulle och varje liten höjd i Mississippi.

Låt friheten klinga på båda sidor av berget.

Martin Luther King fortsätter att använda sig av begreppet "frihetens resonans" som ingår i den patriotiska sång som nämndes tidigare.

Vid denna tidpunkt nämns olika naturelement i USA, vilket uttrycker vikten av att se hur viktigt det är att se friheten upplevas i hela landet.

När detta sker, när vi låter friheten klinga, när vi låter den klinga i varje by och varje bygd, i varje stat och varje stad, kommer vi att kunna påskynda den dag då alla Guds barn, svarta och vita, judar och icke-judar, protestanter och katoliker, säkert kommer att kunna ta varandra i hand och sjunga med orden i den gamla negersången: "Äntligen fria, äntligen fria!Prisa Gud, den allsmäktige, vi är äntligen fria!"

Talet avslutas med en hänvisning till en traditionell svart sång som uttrycker vikten av frihet för människor av alla klasser, raser och religioner.

Historiskt och socialt sammanhang

Talet Jag har en dröm gjordes under en demonstration i Washington DC som samlade mer än 250 000 människor.

Vid den här tiden rådde det i USA ett starkt klimat av rasdiskriminering, som var starkast i vissa sydstater.

Martin Luther King blev känd för att han kämpade mot ojämlikhet i samhället med hjälp av passivt motstånd och utan våld, till skillnad från vissa andra karaktärer, till exempel Malcom X.

Ett år efter detta tal, 1964, fick Martin Luther King Nobels fredspris, och var då den yngsta personen att få detta pris, han var bara 35 år gammal.

1968 mördades Martin Luther King på balkongen till det hotell där han bodde.

Även efter sin död fortsatte hans inflytande och Martin Luther King anses vara en av de största talesmännen för medborgerliga rättigheter genom tiderna. Talet Jag har en dröm är en av de mest kända och citerade i kampen mot rasism och diskriminering.