Govor Martina Luthra Kinga Imam sanje: analiza in pomen

Govor Imam sanje (v portugalščini) Imam sanje ) je simboličen govor Martina Luthra Kinga, ki je imel pomembno vlogo v gibanju za državljanske pravice v Združenih državah Amerike.

Besede, ki veljajo za enega največjih govorov vseh časov, so bile izrečene 28. avgusta 1963 na stopnicah Lincolnovega spomenika v Washingtonu (Združene države Amerike).

Dr. Martin Luther King je s svojim odličnim govorniškim nastopom želel spodbuditi novo generacijo k odpravi rasizma z ustvarjanjem boljše družbe za prihodnost. Poleg tega je omenil tudi korake, ki bi jim bilo treba slediti, da bi dosegli rasno enakost.

Govor Imam sanje v celoti in s podnapisi

Povzetek

Dr. King je v tem govoru omenil pomemben dokument za zgodovino Združenih držav: Razglas o osvoboditvi, ki je razglasil osvoboditev sužnjev.

Govornik je opozoril, da je kljub temu, da je predsednik Abraham Lincoln pred sto leti podpisal to razglasitev, današnja družba še vedno diskriminatorno gledala na posameznike afriškega porekla.

Podobno je v govor vključena tudi Deklaracija o neodvisnosti, ki nakazuje, da so v njej nekatere obljube, ki še niso bile izpolnjene, saj navaja, da so vsi ljudje ustvarjeni enaki in bi morali imeti enake možnosti.

Analiza diskurza in pomen

Z veseljem se vam pridružujem na dan, ki se bo v zgodovino zapisal kot največja demonstracija za svobodo v zgodovini našega naroda.

Te besede so se potrdile, saj se je dan 28. avgusta 1963, ko je bil ta govor, zapisal v zgodovino.

Ne le zato, ker je govor veljal za najboljši govor 20. stoletja, temveč tudi zato, ker je bila ta demonstracija za človekove pravice ena največjih v zgodovini Združenih držav.

Pred stotimi leti je veliki Američan, v čigar simbolični senci stojimo, podpisal Razglas o osvoboditvi. Tisti trenutek je bil odlok kot žarek upanja za milijone črnih sužnjev, ki so bili z železom zaznamovani v plamenih sramotne krivice. Prišel je kot srečna zora, ki je končala dolgo noč ujetništva.

Toda sto let pozneje se moramo soočiti s tragično resničnostjo, da črnci še vedno niso svobodni.Sto let pozneje je življenje črncev še vedno žalostno zaznamovano z okovi segregacije in verigami diskriminacije.Sto let pozneje črnci še vedno živijo na izoliranem otoku revščine sredi velikega oceana materialnega blagostanja.Sto let pozneje so črnci še vednoŽivi na obrobju ameriške družbe in se v svoji domovini znajde v izgnanstvu, zato smo danes tukaj, da bi prikazali to zaskrbljujoče stanje.

Martin Luther King se sklicuje na slavnega nekdanjega predsednika Abrahama Lincolna, ki ima na tem mestu več kot 9 metrov visok kip. Sence, na katere se sklicuje, so torej simbolične in tudi dobesedne.

Abraham Lincoln je 1. januarja 1863 podpisal razglas o osvoboditvi sužnjev, čeprav se to ni zgodilo takoj.

Govornik pojasni, da po 100 letih temnopolti posamezniki še vedno niso bili deležni ugodnosti, ki bi jih ta dokument moral zagotavljati.

Omenjeno je, da je bila ameriška družba precej diskriminatorna in da črnci niso bili obravnavani enako:

Ko so arhitekti naše republike napisali veličastne besede Ustave in Deklaracije o neodvisnosti, so podpisali zadolžnico, katere dedič bo vsak ameriški državljan. Ta zadolžnica je bila obljuba, da bodo vsem ljudem zagotovljene neodtujljive pravice do življenja, svobode iniskanje sreče.

Demonstracija je opisana kot metaforično dejanje unovčenja čeka, z drugimi besedami, zaračunavanje družbi za to, kar obljubljata ustava in Deklaracija o neodvisnosti.

Arhitekti republike so v tem primeru: John Adams, Benjamin Franklin, Alexander Hamilton, John Jay, Thomas Jefferson, James Madison in George Washington.

Martin Luther King v svojem govoru predstavi pomembne dokumente, ki so temelj ZDA kot države.

Nekaj pa moram povedati svojemu ljudstvu, ki stoji na toplem pragu, ki vodi v palačo pravice. V procesu pridobivanja svojega pravega mesta ne smemo biti krivi krivic. Ne poskušajmo potešiti žeje po svobodi s pitjem iz čaše grenkobe in sovraštva. Naš boj moramo vedno voditi na visoki ravni dostojanstva in discipline.vedno in vedno bolj se moramo dvigniti v veličastne višave in se fizični sili zoperstaviti s silo duše. ta čudovita nova bojevitost, ki je zajela črnsko skupnost, nas ne sme voditi v nezaupanje do vseh belcev, saj so mnogi naši beli bratje, kar dokazuje tudi njihova današnja prisotnost tukaj,se zavedajo, da je njihova usoda povezana z našo usodo in da je njihova svoboda neločljivo povezana z našo svobodo. Ne moremo hoditi sami.

Tako kot Gandhi je tudi Martin Luther King predlagal državljanska nepokorščina, tj. brez uporabe nasilja. .

Menil je, da je pomembno dodati ta del, da bi se razlikoval od drugih odporniških skupin, ki so zavzele bolj agresivno stališče. Malcolm X in skupina Nation of Islam sta na primer verjela, da so vsa sredstva zakonita za boj proti diskriminaciji in agresiji, ki so ju doživljali v tistem času.

Ko hodimo, se moramo zavezati, da bomo korakali naprej. Ne moremo nazadovati. Nekateri sprašujejo privržence državljanskih pravic: "Kdaj boste zadovoljni?" Ne moremo biti zadovoljni, dokler je črnec žrtev nepopisnih grozot policijske brutalnosti. Ne moremo biti zadovoljni, dokler so naša telesa, obremenjena z utrujenostjoNe moremo biti zadovoljni, medtem ko osnovna plemenitost črncev prehaja iz majhnega geta v večjega. Nikoli ne moremo biti zadovoljni, medtem ko črnec v Mississippiju ne more voliti, črnec v New Yorku pa meni, da nima za kaj voliti. Ne, ne, nismo zadovoljni in nismoZadovoljni bomo, dokler pravica ne bo tekla kot voda in pravičnost kot mogočen potok.

Na različnih organiziranih pohodih in kampanjah se je pokazala policijska brutalnost. Poleg tega je bila družba zelo segregirana, črnski državljani pa so po mnenju mnogih pripadali podrazredu.

Številni kraji so bili namenjeni izključno belcem, kar so dokazovali tudi znaki. Črnci so imeli malo možnosti, da bi izboljšali svoj življenjski standard in živeli v boljših krajih, saj niso imeli enakih možnosti.

V nekaterih krajih črnci niso imeli volilne pravice, tam, kjer so jo imeli, pa je bila diskriminacija takšna, da so posamezniki menili, da njihov glas nima nobenega vpliva.

Nekatere države so afriškim potomcem preprečile vstop v kino, uživanje hrane pri točilnem pultu v restavraciji, uporabo avtomata za vodo ali celo bivanje v hotelu ali motelu.

Ni mi neznano, da ste nekateri med vami prišli sem po številnih preizkušnjah in stiskah. Nekateri ste pravkar prišli iz majhnih zaporniških celic. Nekateri ste prišli z območij, kjer je vaše prizadevanje za svobodo na vas pustilo brazgotine viharjev preganjanja in vas je treslo v vetru policijske brutalnosti. Ste veterani ustvarjalnega trpljenja. Še naprej delujte z vero, ki jenezasluženo trpljenje je odrešujoče.

Vrnite se v Mississippi, Alabamo, Južno Karolino, Georgio, Louisiano, vrnite se v slume in gete naših sodobnih mest, saj veste, da se te razmere lahko nekako spremenijo in da se bodo spremenile. Ne plazi se v dolino obupa.

Martin Luther King se je zavedal, da je bilo veliko ljudi na tej demonstraciji popolnoma brez upanja in so bili pripravljeni obupati, ker so že doživeli dramatične situacije.

Vendar jih je opogumil, rekoč, da bo njihovo trpljenje spremljalo odrešenje in da se lahko vrnejo na svoje domove z zaupanjem, da se bodo te neugodne razmere spremenile. In ta govor je pomagal spremeniti te razmere.

Sanjam, da se bo ta narod nekega dne dvignil in zaživel pravi pomen svojega prepričanja. "Trdimo, da so te resnice samoumevne in da so vsi ljudje ustvarjeni enaki."

Ta stavek je napisal Thomas Jefferson in je zapisan v Deklaraciji o neodvisnosti.

S tem citatom je Martin Luther King želel opozoriti na dejstvo, da ameriška družba ni izpolnjevala te izjave in da je veliko ljudi trpelo zaradi neenakosti in diskriminacije.

Sanjam, da bodo nekoč v rdečih gorah Georgie otroci nekdanjih sužnjev in otroci nekdanjih lastnikov sužnjev lahko sedli za bratsko mizo.

Martin Luther King se je rodil v zvezni državi Georgia, ki je znana po rdeči zemlji (z glino) in kjer je imelo več ljudi sužnje.

Sanjam, da se bo nekoč zvezna država Mississippi, ki jo duši vročina krivic in zatiranja, spremenila v oazo svobode in pravičnosti.

Martin Luther King poleg tega, da je to zelo vroča zvezna država glede na temperaturo, to povezuje z vročino krivice, saj je bil Mississippi v tistem času ena najbolj rasističnih zveznih držav.

Sanjam o tem, da bodo moji štirje majhni otroci nekoč živeli v državi, kjer jih ne bodo sodili po barvi kože, ampak po vsebini njihovega značaja.

Ta izjava je verjetno najbolj znana v celotnem govoru.

Martin Luther King je imel štiri otroke: Yolando, Dexterja, Martina in Bernice. Sanje, ki so bile razkrite v tem govoru, so bile doseči spremembe v družbi v korist prihodnjih generacij, kamor spadajo tudi otroci Martina Luthra Kinga.

Sanjam o tem, da se bodo nekega dne v zvezni državi Alabama, v kateri obstajajo zlobni rasisti in kjer guvernerjeva usta izgovarjajo besede o posredovanju in razveljavitvi, nekega dne črni fantje in črna dekleta lahko združili z belimi fanti in belimi dekleti kot bratje in sestre.

Guverner zvezne države Alabama je bil tedaj George Wallace, priznan podpornik rasne segregacije in oster nasprotnik gibanja za državljanske pravice.

Sanjam, da se bo nekega dne vsaka dolina povzdignila, vsak hrib in gora se bosta izravnala, da bodo grbinasti kraji postali ravni in krivi kraji ravni, da se bo razodela Gospodova slava in da jo bodo videla vsa bitja skupaj.

Martin Luther King je bil kristjan, saj je bil pastor baptistične cerkve, zato ta del njegovega govora temelji na svetopisemskem odlomku iz Izaije 40,4-5.

To je naše upanje. To je vera, s katero se vračam na jug. S to vero bomo lahko iz gore obupa potegnili kamen upanja. S to vero bomo lahko disonančne neskladnosti našega naroda spremenili v čudovito simfonijo bratstva. S to vero bomo lahko delali skupaj, molili skupaj, se borili skupaj, šli skupaj v zapor, branili svobodo skupaj, vedoč, danekega dne bomo svobodni.

V tem govoru je omenjena tudi vera, zelo pomembna tema krščanskega življenja.

Martin Luther King je bil prepričan, da je tudi v teh težkih razmerah mogoče upati na boljšo prihodnost in da lahko vera združi ljudi ter jim pomaga osvojiti svobodo.

To bo dan, ko bodo vsi Božji otroci lahko peli z novim pomenom: "Moja dežela je tvoja, sladka dežela svobode, o tebi prepevam. Dežela, kjer so umirali moji očetje, dežela ponosa romarjev, z vsake gore, ki sliši svobodo."

Ob tem govorec omeni znano domoljubno pesem z naslovom Moja dežela je tvoja, ki govori o ameriških idealih, kot je svoboda.

Martin Luther King pomeni, da vrednote, omenjene v tej pesmi, v tej družbi še niso bile v celoti uresničene.

In če je Ameriki usojeno, da postane velik narod, se mora to uresničiti. Naj svoboda zazveni na teh ogromnih planotah New Hampshira. Naj svoboda zazveni v teh mogočnih gorah New Yorka. Naj svoboda zazveni v vzvišenih Allegenih Pensilvanije!

Naj svoboda zazveni na zasneženih vrhovih skalnatih gora Kolorada!

Naj svoboda odmeva na zavitih pobočjih Kalifornije!

Ne le to; naj svoboda odmeva v gruzijski gori Stone Mountain!

Naj svoboda odmeva na gori Lookout Mountain v Tennesseeju!

Naj svoboda odmeva na vsakem hribu in vsaki vzpetini Mississippija.

Na vsaki strani gore naj zazveni svoboda.

Martin Luther King še naprej uporablja pojem "svoboda, ki odmeva", ki je del prej omenjene domoljubne pesmi.

Na tej točki so omenjeni različni naravni elementi Združenih držav, ki izražajo pomen svobode, ki jo doživljajo po vsej državi.

Ko se bo to zgodilo, ko bomo dovolili, da svoboda zazveni, ko bomo dovolili, da zazveni v vsaki vasi in vsakem zaselku, v vsaki državi in vsakem mestu, bomo lahko pospešili dan, ko bodo vsi Božji otroci, črni in beli, Judje in pogani, protestanti in katoliki, zagotovo lahko združili roke in zapeli z besedami stare črnske pesmi: "Končno svobodni, končno svobodni!Slava Bogu, vsemogočnemu, končno smo svobodni!"

Govor se konča s sklicevanjem na tradicionalno črnsko pesem, ki izraža pomen svobode za ljudi vseh razredov, ras in veroizpovedi.

Zgodovinski in družbeni kontekst

Govor Imam sanje je bila izrečena na demonstracijah v Washingtonu, kjer se je zbralo več kot 250.000 ljudi.

V tistem času je bilo v Združenih državah Amerike močno prisotno ozračje rasne diskriminacije, ki je bila najmočnejša v nekaterih južnih državah.

Martin Luther King je postal znan po tem, da se je proti neenakosti v družbi boril s pasivnim uporom in brez nasilja, za razliko od nekaterih drugih likov, kot je bil Malcom X.

Leto po tem govoru, leta 1964, je Martin Luther King prejel Nobelovo nagrado za mir, takrat kot najmlajši prejemnik te nagrade.

Leta 1968 je bil na balkonu hotela, v katerem je bival, umorjen Dr. Martin Luther King.

Tudi po smrti je njegov vpliv ostal in Martin Luther King velja za enega največjih zagovornikov državljanskih pravic vseh časov. Imam sanje je ena najbolj znanih in citiranih knjig v boju proti rasizmu in diskriminaciji.