マーティン・ルーサー・キングのI Have a Dreamのスピーチ：分析と意味

講演内容 アイ・ハヴ・ア・ドリーム (ポルトガル語 アイ・ハヴ・ア・ドリーム )は、アメリカ合衆国の公民権運動に尽力したマーティン・ルーサー・キングの象徴的なスピーチである。

1963年8月28日、ワシントンDCのリンカーン記念館で行われた、史上最高の演説のひとつ。

キング牧師は、優れた弁舌で、新しい世代に人種差別をなくし、より良い社会を作るよう呼びかけました。 また、人種平等を実現するためのステップについても言及しました。

講演内容 アイ・ハヴ・ア・ドリーム かんぜんあんど

概要

この演説でキング牧師は、アメリカの歴史にとって重要な文書である、奴隷の解放を宣言した「奴隷解放宣言」に言及しました。

この宣言は100年前にリンカーン大統領によって署名されたにもかかわらず、今日の社会ではアフリカ系の人々に対する差別的な考え方が残っていると指摘されました。

同様に、独立宣言もスピーチの中に含まれており、その中には、すべての人は平等につくられ、同じ機会を持つべきであるということを示すため、まだ実現されていない約束があることを示す。

談話分析・意味

我が国の歴史上、最も偉大な自由のためのデモとして歴史に残るであろうこの日に、皆さんと一緒に参加できることをうれしく思います。

この言葉が確定したのは、この演説が行われた日、1963年8月28日が歴史に刻まれたからである。

それは、この演説が20世紀最高の演説と言われただけでなく、この人権を支持するデモが、アメリカ史上最大級のものだったからです。

100年前、私たちが立っているその象徴的な影の下にいる偉大なアメリカ人が、奴隷解放宣言に署名しました。 その瞬間、この宣言は、恥ずべき不正の炎の中で鉄の焼印を押されていた何百万人もの黒人奴隷にとって、希望の光のように見えました。 それは、長い捕縛の夜を終わらせる幸せな夜明けとして訪れたのです。

100年後、黒人はまだ自由ではないという悲劇的な現実に直面しなければならない。100年後、黒人の人生は、隔離の足かせと差別の鎖によって悲惨に引き裂かれている。100年後、黒人は、物質的繁栄の大海の中で、貧困の孤島に住んでいる。100年後、黒人はまだ彼は、アメリカ社会の片隅で、自分の故郷に亡命してしまった。

キング牧師は、この地に9mを超える銅像がある有名な元大統領エイブラハム・リンカーンのことを指しています。 つまり、彼の言う影は象徴的であると同時に、文字通りのものでもあるのです。

奴隷解放宣言は、1863年1月1日にエイブラハム・リンカーンが署名し、奴隷の解放を宣言したものですが、すぐに実現したわけではありません。

100年経っても、黒人はこの文書が与えるべき恩恵を受けられなかったと説明する。

アメリカ社会はかなり差別的で、黒人は平等に扱われていなかったと言及されています：

ある意味で、私たちは小切手を換金するために首都にやってきたのです。 共和国の設計者たちが憲法と独立宣言の壮大な言葉を書いたとき、彼らはすべてのアメリカ国民が相続する約束手形に署名しました。 その手形とは、すべての人が生命、自由、および幸福に対する不可侵の権利を保証されるという約束でした。幸福を追求する。

デモは、小切手を現金化する行為、つまり、憲法と独立宣言が約束することを社会に請求することに喩えて説明されています。

この場合の共和国の建築家は、ジョン・アダムス、ベンジャミン・フランクリン、アレキサンダー・ハミルトン、ジョン・ジェイ、トーマス・ジェファーソン、ジェームズ・マディソン、ジョージ・ワシントンです。

キング牧師は演説の中で、アメリカという国の基礎を構成する重要な文書を紹介しています。

しかし、正義の宮殿に通じる暖かい敷居に立つ同胞に、私は言わなければならないことがあります。 私たちが正当な地位を得る過程で、不義を犯してはなりません。 苦しみと憎しみのカップから摂取して、自由の渇きを満たそうとしないでください。 私たちは常に尊厳と規律の高い平面で闘いを行わなければなりません。 私たちは、次のようなことをしてはなりません。私たちは、常に、そしてますます、物理的な力に魂の力で立ち向かうという壮大な高みに上がらなければなりません。 黒人のコミュニティを包み込んだこの素晴らしく新しい過激さは、私たちをすべての白人への不信に導くべきではありません。今日ここにいることからもわかるように、多くの白人の兄弟は彼らの運命は私たちの運命とつながっており、彼らの自由は私たちの自由と本質的に結びついていることを意識してください。 私たちは一人では歩けません。

ガンジー同様、マーティン・ルーサー・キングは、次のようなことを提案しました。 不服従の態度 .

例えば、マルコムXと「ネーション・オブ・イスラム」は、当時経験した差別と侵略に対抗するためには、あらゆる手段が合法であると考え、より攻撃的な姿勢をとる他の抵抗勢力と区別するために、この部分を追加することが重要であると考えたのです。

私たちは前進することを誓わなければなりません。 後戻りすることはできません。公民権運動の信奉者たちに「いつ満足するのか」と尋ねる人たちがいます。 黒人が警察の残虐行為の語られない恐怖の犠牲になっている間は、満足することはできません。ニグロの基本的な気品が小さなゲットーから大きなゲットーへと移っていく間、私たちは満足することができません。 ミシシッピのニグロが投票できず、ニューヨークのニグロが投票するものがないと思っている間、私たちは決して満足することができません。 いやいや、私たちは満足していませんし、していません。正義が水のように流れ、正義が力強い流れのようになるまで、私たちは満足することができるでしょう。

また、社会は隔離され、黒人は下層階級に属すると考えられていた。

黒人は同じ機会を得られないため、生活水準を向上させ、より良い場所に住むチャンスはほとんどなかった。

黒人には選挙権がなく、選挙権があっても差別があり、自分の一票が何の影響も与えないと思っているところもあった。

アフリカ系住民が映画館に入ること、レストランのカウンターで食事をすること、給水器を使うこと、ホテルやモーテルに宿泊することすらできない州もありました。

皆さんは多くの試練を経てここに来られたことを私は知らないわけではありません。 小さな監獄から出たばかりの人もいます。 自由を求めるあまり、迫害の嵐に傷つき、警察の横暴に震える地域から来た人もいます。皆さんは創造的な苦しみのベテランです。 信じて働き続けましょう。分不相応な苦しみは贖罪である。

ミシシッピに戻り、アラバマに戻り、サウスカロライナに戻り、ジョージアに戻り、ルイジアナに戻り、現代の都市のスラムやゲットーに戻りましょう。 絶望の谷にもぐりこまないようにしましょう。

キング牧師は、このデモに参加した多くの人々が、すでに劇的な状況を経験したために、まったく希望を持たず、あきらめようとしていることに気づいていた。

しかし、彼は、その苦しみは救済を伴うものであり、この不利な状況が変わることを確信して故郷に帰ることができる、と彼らを励ました。 そして、この演説は、この状況を変えるのに役立った。

私は、いつの日かこの国が立ち上がり、その信念の真の意味を実践することを夢見ています。 "我々は、これらの真実が自明であることを確認する。" "すべての人は平等につくられている。"。

この言葉はトーマス・ジェファーソンによるもので、独立宣言の中に出てきます。

キング牧師は、この言葉を発することで、アメリカ社会がこの言葉通りになっておらず、多くの人々が不平等や差別に苦しんでいることに注意を喚起しようとしたのです。

いつかジョージア州の赤い山で、元奴隷の子供たちと元奴隷所有者の子供たちが、兄弟愛のテーブルに座ることができるようになることを夢見ています。

キング牧師が生まれたジョージア州は、赤土（粘土入り）で知られ、何人もの人が奴隷を所有していたところである。

私は、いつの日か、不正と抑圧の熱に包まれたミシシッピ州が、自由と正義のオアシスに生まれ変わることを夢見ています。

キング牧師は、気温が非常に高い州であることに加え、当時のミシシッピ州は最も人種差別の激しい州の一つであったことから、不正の熱さとの関連付けを行う。

私の小さな4人の子供たちが、いつか肌の色で判断されるのではなく、人格の中身で判断されるような国に住むという夢があります。 私は今日も夢を持っています。

この発言は、スピーチ全体の中で最も有名なものでしょう。

キング牧師には、ヨランダ、デクスター、マーティン、バーニスの4人の子供がいた。 この演説で明らかにされた夢は、キング牧師の子供たちを含む将来の世代のために、社会に変化をもたらすことであった。

私は、悪質な人種差別主義者が存在し、知事の口から仲裁や無効化の言葉が発せられるアラバマ州で、いつの日か黒人の少年少女が白人の少年少女と兄弟姉妹として手を取り合えるようになることを夢見ている。 私は今日、その夢を抱いています。

当時のアラバマ州知事は、人種隔離を奨励し、公民権運動に激しく反対していたジョージ・ウォレスであることが知られている。

私は、ある日、すべての谷が高くなり、すべての丘や山が平らになり、険しい場所が平らになり、曲がった場所がまっすぐになり、主の栄光が現われ、すべての存在がそれを一緒に見ることができるという夢を持っているのです。

キング牧師はバプティスト教会の牧師であったため、この部分はイザヤ書40:4-5にある聖書の一節に基づいています。

これが私たちの希望です。 これが私が南へ帰る信仰です。 この信仰があれば、絶望の山から希望の石を引き出せるでしょう。 この信仰があれば、この国の不協和音を兄弟愛の美しい交響曲に変えることができるでしょう。 この信仰があれば、共に働き、共に祈り、共に戦い、共に刑務所へ入り、共に自由を守ることができるでしょう。この信仰があれば、私たちは次のことを知っています。いつの日か、私たちは自由になるのです。

キリスト教生活において非常に重要なテーマである「信仰」についても、このスピーチで触れられています。

キング牧師は、この困難な状況の中でも、より良い未来を望むことは可能であり、信仰は人々を団結させ、自由を勝ち取るのに役立つと確信していた。

それは、すべての神の子たちが新しい意味をもって歌うことができる日です。「私の国はあなたのもの、自由の甘い国、私はあなたを歌う。 私の父たちが死んだ国、巡礼者の誇りの国、すべての山から自由が響く」。

この時、スピーカーは、よく知られた愛国歌のタイトルに言及します。 マイ・カントリー 'Tis of Thee、 は、自由などのアメリカの理想を語るものです。

マーティン・ルーサー・キングは、その歌に書かれている価値観が、まだその社会で十分に生きていなかったということです。

そして、もしアメリカが偉大な国になることを運命づけられているならば、これは実現しなければならない。 ニューハンプシャーのこの突出した高原に自由を響かせよう。 ニューヨークのこの強大な山々に自由を響かせよう。 ペンシルバニアの高遠なアレゲニーに自由に響かせよう！

コロラド州ロッキー山脈の雪山に、自由を響かせる！

カリフォルニアのカーブする坂道で、自由を響かせよう！

ジョージア州のストーンマウンテンに自由を響かせましょう！

テネシーのルックアウトマウンテンに自由を響かせよう！

ミシシッピのすべての丘とすべての小さな隆起に自由が響きますように。

山の両側で、自由を響かせよう。

キング牧師は、先ほどの愛国歌の一部である「自由が響く」という概念を使い続けています。

このとき、アメリカのさまざまな自然が登場し、国中で自由を体験することの大切さを表現しています。

そうなったとき、私たちが自由を響かせるとき、すべての村や集落、すべての州や都市に自由を響かせるとき、私たちは、黒人と白人、ユダヤ人と異邦人、プロテスタントとカトリック、すべての神の子供たちが必ず手を取り合って、古い黒人の歌の言葉で「ついに自由、ついに自由」と歌うことができる日を早めることができるようになるのです！全能の神を讃えよ！ついに自由になった！"

スピーチの最後には、あらゆる階級、人種、宗教の人々の自由の重要性を表現した伝統的なブラックソングを紹介しています。

歴史的・社会的背景

講演内容 アイ・ハヴ・ア・ドリーム は、25万人以上を集めたワシントンDCのデモで行われたものです。

当時のアメリカは、南部の一部の州で最も強い人種差別の風潮がありました。

キング牧師は、マルコムXのような他の人物とは異なり、暴力を用いず、受動的な抵抗手段で社会の不平等と闘ったことで知られるようになりました。

この演説の翌年、1964年にキング牧師は、当時最年少の35歳でノーベル平和賞を受賞した。

1968年、マーティン・ルーサー・キング牧師が滞在していたホテルのバルコニーで暗殺された。

キング牧師は死後もその影響力は衰えず、史上最も偉大な公民権運動の代弁者の一人と見なされています。 スピーチの内容 アイ・ハヴ・ア・ドリーム は、人種差別や差別との闘いの中で最もよく知られ、最も引用されるものの一つです。