Martino Liuterio Kingo kalba "Aš turiu svajonę": analizė ir reikšmė

Kalba Turiu svajonę (portugalų kalba) Turiu svajonę ) - tai simboliška Martino Liuterio Kingo, prisidėjusio prie pilietinių teisių judėjimo Jungtinėse Amerikos Valstijose, kalba.

Ši kalba, daugelio laikoma viena didžiausių visų laikų kalbų, pasakyta 1963 m. rugpjūčio 28 d. ant Linkolno memorialo laiptų Vašingtone (JAV).

Savo puikia oratoryste daktaras Martinas Liuteris Kingas siekė paskatinti naująją kartą panaikinti rasizmą, kuriant geresnę visuomenę ateičiai. Be to, buvo paminėti žingsniai, kurių reikėtų imtis siekiant rasinės lygybės.

Kalba Turiu svajonę pilnas ir subtitruotas

Santrauka

Šioje kalboje daktaras Kingas paminėjo svarbų Jungtinių Valstijų istorijai dokumentą - Emancipacijos proklamaciją, kuria buvo paskelbtas vergų išlaisvinimas.

Kalbėtojas pažymėjo, kad nepaisant to, jog šią proklamaciją prieš šimtą metų pasirašė prezidentas Abraomas Linkolnas, šiandieninėje visuomenėje vis dar vyrauja diskriminacinis požiūris į afrikiečių kilmės asmenis.

Panašiai į kalbą įtraukiama ir Nepriklausomybės deklaracija, nurodant, kad joje yra tam tikrų pažadų, kurie dar neįvykdyti, nes joje nurodoma, kad visi žmonės yra lygūs ir turi turėti vienodas galimybes.

Diskurso analizė ir reikšmė

Džiaugiuosi galėdamas prisijungti prie jūsų šią dieną, kuri įeis į istoriją kaip didžiausia demonstracija už laisvę mūsų tautos istorijoje.

Šie žodžiai pasitvirtino, nes 1963 m. rugpjūčio 28 d., kai buvo pasakyta ši kalba, įėjo į istoriją.

Taip nutiko ne tik todėl, kad ši kalba buvo pripažinta geriausia XX a. kalba, bet ir todėl, kad ši demonstracija už žmogaus teises buvo viena didžiausių per visą Jungtinių Valstijų istoriją.

Prieš šimtą metų didis amerikietis, po kurio simboliniu šešėliu stovime, pasirašė Emancipacijos proklamaciją. Tą akimirką dekretas buvo tarsi vilties spindulys milijonams juodaodžių vergų, kurie buvo paženklinti geležimi gėdingos neteisybės liepsnose. Jis atėjo kaip laiminga aušra, užbaigusi ilgą nelaisvės naktį.

Tačiau po šimto metų turime pripažinti tragišką tikrovę, kad juodaodis vis dar nėra laisvas.Praėjus šimtui metų juodaodžio gyvenimas tebėra apgailėtinai draskomas segregacijos pančių ir diskriminacijos grandinių.Praėjus šimtui metų juodaodis vis dar gyvena izoliuotoje skurdo saloje tarp didžiulio materialinės gerovės vandenyno.Praėjus šimtui metų juodaodis vis dar yraJis tūno Amerikos visuomenės paraštėse, atsidūręs tremtyje savo paties tėvynėje, todėl šiandien esame čia tam, kad pademonstruotume šią bauginančią būklę.

Martinas Liuteris Kingas turi omenyje garsųjį buvusį prezidentą Abraomą Linkolną, kurio statula šioje vietoje yra daugiau nei 9 metrų aukščio. Taigi šešėlis, apie kurį jis kalba, yra ne tik simbolinis, bet ir tiesioginis.

1863 m. sausio 1 d. Abraomas Linkolnas pasirašė Emancipacijos proklamaciją, kuria buvo paskelbtas vergų išlaisvinimas, nors tai įvyko ne iš karto.

Kalbėtojas aiškina, kad po 100 metų juodaodžiai vis dar negavo naudos, kurią turėjo suteikti šis dokumentas.

Minėta, kad Amerikos visuomenė buvo gana diskriminacinė ir juodaodžiai asmenys nebuvo traktuojami vienodai:

Tam tikra prasme mes atvykome į mūsų šalies sostinę išgryninti čekio. Kai mūsų Respublikos architektai rašė didingus Konstitucijos ir Nepriklausomybės deklaracijos žodžius, jie pasirašė vekselį, kurio paveldėtoju taps kiekvienas Amerikos pilietis. Tas vekselis buvo pažadas, kad visiems žmonėms bus garantuotos neatimamos teisės į gyvybę, laisvę ir saugumą.laimės siekimas.

Demonstracija apibūdinama kaip metaforiškas čekio išgryninimo veiksmas, kitaip tariant, visuomenės apmokestinimas už tai, ką žada Konstitucija ir Nepriklausomybės deklaracija.

Respublikos architektai šiuo atveju yra Džonas Adamsas, Benjaminas Franklinas, Aleksandras Hamiltonas, Džonas Džėjus, Tomas Džefersonas, Džeimsas Madisonas ir Džordžas Vašingtonas.

Martinas Liuteris Kingas savo kalboje pristato svarbius dokumentus, kurie sudaro Jungtinių Amerikos Valstijų, kaip tautos, pagrindą.

Tačiau kai ką turiu pasakyti savo žmonėms, kurie stovi ant šilto slenksčio, vedančio į teisingumo rūmus. Siekdami išsikovoti teisėtą vietą, neturime būti kalti dėl neteisingų veiksmų. Nesistenkime numalšinti laisvės troškulio gerdami iš kartėlio ir neapykantos taurės. Savo kovą visada turime vesti vadovaudamiesi aukštu orumu ir drausme. Negalime leisti, kadVisada ir vis dažniau turime kilti į didingas aukštumas ir fizinei jėgai pasipriešinti sielos jėga. Šis nuostabus naujas kovingumas, apėmęs juodaodžių bendruomenę, neturėtų sukelti mūsų nepasitikėjimo visais baltaisiais, nes daugelis mūsų baltųjų brolių, kaip rodo jų dalyvavimas šiandien, yrasuvokdami, kad jų likimas susijęs su mūsų likimu ir kad jų laisvė neatsiejama nuo mūsų laisvės. Negalime eiti vieni.

Kaip ir Gandis, Martinas Liuteris Kingas pasiūlė pilietinio nepaklusnumo pozicija, t. y. nenaudojant smurto. .

Jis manė, kad svarbu pridėti šią dalį, kad skirtųsi nuo kitų pasipriešinimo grupių, kurios laikėsi agresyvesnės pozicijos. Pavyzdžiui, Malcolmas X ir Islamo tauta manė, kad visos priemonės yra teisėtos kovojant su tuo metu patiriama diskriminacija ir agresija.

Eidami turime įsipareigoti žygiuoti pirmyn. Negalime grįžti atgal. Yra tokių, kurie pilietinių teisių gynėjų klausia: "Kada jūs būsite patenkinti?" Negalime būti patenkinti, kol juodaodis žmogus yra neapsakomo policijos žiaurumo auka. Negalime būti patenkinti, kol mūsų kūnai, prislėgti nuovargio dėlMes negalime būti patenkinti, kol pagrindinis negrų kilnumas iš mažo geto keliauja į didesnį. Mes negalime būti patenkinti, kol negras Misisipėje negali balsuoti, o negras Niujorke mano, kad nėra už ką balsuoti. Ne, ne, mes nesame patenkinti, ir mes nesame patenkinti.Mes būsime patenkinti, kol teisingumas tekės kaip vanduo, o teisumas - kaip galingas upelis.

Įvairiose eitynėse ir organizuotose kampanijose buvo pastebimas policijos žiaurumas. Be to, visuomenė buvo labai segreguota, o juodaodžius piliečius daugelis laikė priklausančiais žemesnei klasei.

Daugelyje vietų gyveno tik baltaodžiai, ir tai liudijo ženklai. Juodaodžiai turėjo mažai galimybių pagerinti savo gyvenimo lygį, gyventi geresnėse vietose, nes neturėjo tokių pačių galimybių.

Kai kur juodaodžiai neturėjo teisės balsuoti, o ten, kur turėjo, buvo tokia diskriminacija, kad žmonės manė, jog jų balsas neturi jokios įtakos.

Kai kuriose valstijose afrikiečių palikuonys negalėjo įeiti į kino teatrą, valgyti prie restorano prekystalio, naudotis vandens aparatu ar net apsistoti viešbutyje ar motelyje.

Nesistebiu, kad kai kurie iš jūsų čia atvyko po daugybės išbandymų ir kančių. Kai kurie iš jūsų ką tik išėjo iš mažyčių kalėjimo kamerų. Kai kurie iš jūsų atvyko iš vietovių, kur laisvės siekis paliko ant jūsų persekiojimo audrų randus ir privertė jus drebėti nuo policijos žiaurumo vėjų. Jūs esate kūrybinių kančių veteranai. Toliau dirbkite su tikėjimu, kadnenusipelnyta kančia yra atperkanti.

Grįžkite į Misisipę, Alabamą, Pietų Karoliną, Džordžiją, Luizianą, į šiuolaikinių miestų lūšnynus ir getus, žinodami, kad šią situaciją kažkaip galima pakeisti ir kad ji bus pakeista. Nesileiskime į nevilties slėnį.

Martinas Liuteris Kingas žinojo, kad daugelis žmonių toje demonstracijoje buvo visiškai be vilties ir pasirengę pasiduoti, nes jau buvo išgyvenę dramatiškas situacijas.

Tačiau jis padrąsino juos, sakydamas, kad jų kančias lydės atpirkimas ir kad jie galės grįžti į savo namus su pasitikėjimu, jog ši nepalanki situacija pasikeis. Ir ši kalba padėjo pakeisti šią situaciją.

Turiu svajonę, kad vieną dieną ši tauta sukils ir įgyvendins tikrąją savo tikėjimo prasmę: "Mes tvirtiname, kad šios tiesos yra savaime suprantamos, kad visi žmonės yra lygūs".

Šią frazę parašė Thomas Jeffersonas ir ji yra Nepriklausomybės deklaracijoje.

Šia citata Martinas Liuteris Kingas norėjo atkreipti dėmesį į tai, kad Amerikos visuomenė neatitiko šio teiginio ir kad daugybė žmonių kentėjo nuo nelygybės ir diskriminacijos.

Turiu svajonę, kad vieną dieną raudonuosiuose Džordžijos kalnuose buvusių vergų vaikai ir buvusių vergvaldžių vaikai galės susėsti prie broliško stalo.

Martinas Liuteris Kingas gimė Džordžijos valstijoje, kuri garsėja raudonu dirvožemiu (su moliu) ir kurioje keli žmonės turėjo vergų.

Turiu svajonę, kad vieną dieną Misisipės valstija, skendinti neteisybės ir priespaudos karštyje, taps laisvės ir teisingumo oaze.

Be to, kad tai labai karšta valstija, Martinas Liuteris Kingas ją sieja su neteisybės karščiu, nes tuo metu Misisipė buvo viena rasistiškiausių valstijų.

Turiu svajonę, kad mano keturi maži vaikai vieną dieną gyvens šalyje, kurioje jie bus vertinami ne pagal odos spalvą, o pagal savo charakterį. Šiandien turiu svajonę.

Šis teiginys yra bene garsiausias visoje kalboje.

Martinas Liuteris Kingas turėjo keturis vaikus: Jolandą, Deksterį, Martiną ir Bernice. Šioje kalboje atskleista svajonė buvo pakeisti visuomenę ateities kartų, tarp jų ir Martino Liuterio Kingo vaikų, labui.

Turiu svajonę, kad vieną dieną Alabamos valstijoje, kur egzistuoja žiaurūs rasistai ir kur gubernatoriaus lūpomis skamba užtarimo ir panaikinimo žodžiai, vieną dieną ten, Alabamoje, juodaodžiai berniukai ir juodaodės mergaitės galės susikibti rankomis su baltaodžiais berniukais ir baltaodėmis mergaitėmis kaip broliai ir seserys. Šiandien turiu svajonę.

Tuo metu Alabamos valstijos gubernatorius buvo Džordžas Volisas (George Wallace), pripažintas rasinės segregacijos skatintojas ir aršus pilietinių teisių judėjimo priešininkas.

Svajoju, kad vieną dieną kiekvienas slėnis bus išaukštintas, kiekviena kalva ir kalnas bus išlyginti, nelygios vietos taps plokščios, o kreivos vietos bus ištiesintos, ir Viešpaties šlovė bus apreikšta, ir visos būtybės ją matys kartu.

Martinas Liuteris Kingas buvo krikščionis, dirbo baptistų bažnyčios pastoriumi, todėl ši jo kalbos dalis paremta Biblijos ištrauka, esančia Izaijo 40:4-5.

Tai yra mūsų viltis. Tai yra tikėjimas, su kuriuo grįžtu į pietus. Su šiuo tikėjimu galėsime iš nevilties kalno ištraukti vilties akmenį. Su šiuo tikėjimu galėsime mūsų tautos disonansus paversti gražia brolybės simfonija. Su šiuo tikėjimu galėsime kartu dirbti, kartu melstis, kartu kovoti, kartu eiti į kalėjimą, kartu ginti laisvę, žinodami, kadkada nors būsime laisvi.

Šioje kalboje taip pat paminėtas tikėjimas - labai svarbi krikščioniškojo gyvenimo tema.

Martinas Liuteris Kingas buvo įsitikinęs, kad net tokioje sudėtingoje situacijoje galima tikėtis geresnės ateities, kad tikėjimas gali suvienyti žmones ir padėti jiems iškovoti laisvę.

Tai bus diena, kai visi Dievo vaikai galės giedoti nauja prasme: "Mano šalis yra tavo, miela laisvės žeme, apie tave aš giedosiu. Šalis, kurioje mirė mano tėvai, piligrimų pasididžiavimo šalis, nuo kiekvieno kalno ta laisvė skamba".

Šioje vietoje kalbėtojas pamini gerai žinomą patriotinę dainą, pavadintą "My Country 'Tis of Thee", kuriame kalbama apie Amerikos idealus, pavyzdžiui, laisvę.

Martinas Liuteris Kingas reiškia, kad toje dainoje minimos vertybės toje visuomenėje dar nebuvo iki galo išgyventos.

Jei Amerikai lemta tapti didžia tauta, tai turi išsipildyti. Tegul laisvė skamba šiose didingose Naujojo Hampšyro plynaukštėse. Tegul laisvė skamba šiuose galinguose Niujorko kalnuose. Tegul laisvė skamba aukštai iškilusiuose Pensilvanijos Allegėnuose!

Tegul laisvė skamba snieguotose Kolorado Uolinių kalnų viršūnėse!

Leiskite laisvei skambėti vingiuotais Kalifornijos šlaitais!

Ne tik tai - tegul laisvė skamba Džordžijos Akmens kalne!

Tegul laisvė skamba Tenesio Lookout Mountain!

Tegul laisvė skamba kiekvienoje Misisipės kalvoje ir kiekviename mažame kalnelyje.

Tegul kiekvienoje kalno pusėje skamba laisvė.

Martinas Liuteris Kingas ir toliau vartoja sąvoką "laisvė rezonuoja", kuri yra anksčiau minėtos patriotinės dainos dalis.

Šioje vietoje paminimi įvairūs Jungtinių Valstijų gamtos elementai, išreiškiant svarbą matyti, kaip visoje šalyje išgyvenama laisvė.

Kai tai įvyks, kai leisime laisvei skambėti, kai leisime jai skambėti kiekviename kaime ir vienkiemyje, kiekvienoje valstijoje ir kiekviename mieste, galėsime paskubinti dieną, kai visi Dievo vaikai, juodieji ir baltieji, žydai ir pagonys, protestantai ir katalikai, tikrai galės susikibti rankomis ir dainuoti senosios negrų dainos žodžiais: "Pagaliau laisvi, pagaliau laisvi!Garbė Dievui, Visagali, pagaliau esame laisvi!"

Kalba baigiama nuoroda į tradicinę juodaodžių dainą, kurioje išreiškiama laisvės svarba visų klasių, rasių ir religijų žmonėms.

Istorinis ir socialinis kontekstas

Kalba Turiu svajonę buvo paskelbtas per demonstraciją Vašingtone, kurioje dalyvavo daugiau kaip 250 000 žmonių.

Tuo metu Jungtinėse Valstijose vyravo stipri rasinės diskriminacijos atmosfera, kuri labiausiai pasireiškė kai kuriose pietinėse valstijose.

Martinas Liuteris Kingas išgarsėjo tuo, kad, priešingai nei kai kurie kiti veikėjai, pavyzdžiui, Malkomas X, kovojo su nelygybe visuomenėje, naudodamas pasyvaus pasipriešinimo priemones ir nenaudodamas smurto.

Praėjus metams po šios kalbos, 1964 m., Martinas Liuteris Kingas gavo Nobelio taikos premiją - tuo metu jis buvo jauniausias žmogus, gavęs šį apdovanojimą. Jam buvo tik 35 metai.

1968 m. daktaras Martinas Liuteris Kingas buvo nužudytas viešbučio, kuriame buvo apsistojęs, balkone.

Net ir po mirties jo įtaka išliko, o Martinas Liuteris Kingas laikomas vienu iš didžiausių visų laikų pilietinių teisių atstovų. Kalba Turiu svajonę yra vienas iš geriausiai žinomų ir dažniausiai cituojamų kovos su rasizmu ir diskriminacija pavyzdžių.