Martin Luther Kings "I Have a Dream"-tale: analyse og betydning

Talen Jeg har en drøm (på portugisisk Jeg har en drøm ), er en symbolsk tale af Martin Luther King, der spillede en afgørende rolle i borgerrettighedsbevægelsen i USA.

Mange betragter talen som en af de største taler nogensinde, og den blev holdt på trappen til Lincoln Memorial i Washington DC (USA) den 28. august 1963.

Med sin fremragende tale havde Dr. Martin Luther King til formål at opmuntre den nye generation til at afskaffe racisme ved at skabe et bedre samfund for fremtiden. Desuden blev der også nævnt trin, der skulle følges for at opnå lighed mellem racerne.

Tale Jeg har en drøm komplet og med undertekster

Resumé

I denne tale nævnte Dr. King et vigtigt dokument for USA's historie: Emancipationsproklamationen, som erklærede slavernes frigivelse.

Taleren bemærkede, at til trods for at denne proklamation blev underskrevet af præsident Abraham Lincoln hundrede år tidligere, havde samfundet i dag stadig diskriminerende holdninger over for personer af afrikansk afstamning.

På samme måde indgår uafhængighedserklæringen også i talen med en indikation af, at der i den er nogle løfter, som endnu ikke er blevet indfriet, da den angiver, at alle mennesker er skabt lige og bør have de samme muligheder.

Diskursanalyse og betydning

Jeg er glad for at være sammen med jer på den dag, der vil gå over i historien som den største demonstration for frihed i vores nations historie.

Disse ord blev bekræftet, for den dag, hvor denne tale blev holdt, den 28. august 1963, er gået over i historien.

Det var ikke kun fordi talen blev betragtet som den bedste tale i det 20. århundrede, men også fordi denne demonstration til fordel for menneskerettigheder var en af de største i USA's historie.

For 100 år siden underskrev en stor amerikaner, under hvis symbolske skygge vi står, Emancipationsproklamationen. I det øjeblik var dekretet som en lysstråle af håb for millioner af sorte slaver, der var blevet brændt med jern i flammerne af skammelig uretfærdighed. Det kom som et lykkeligt daggry, der afsluttede den lange nat i fangenskab.

Men hundrede år senere må vi se den tragiske realitet i øjnene, at den sorte mand stadig ikke er fri.Hundrede år senere er den sorte mands liv stadig sørgeligt revet med af segregationens lænker og diskriminationens kæder.Hundrede år senere lever den sorte mand stadig på en isoleret fattigdomsø midt i et stort hav af materiel velstand.Hundrede år senere er den sorte mand stadigHan er en mand i det amerikanske samfunds marginaler og befinder sig i eksil i sit eget hjemland, og derfor er vi her i dag for at dramatisere denne forfærdelige situation.

Martin Luther King henviser til den berømte tidligere præsident Abraham Lincoln, som har en over 9 meter høj statue på dette sted, så den skygge, han henviser til, er symbolsk, men også bogstavelig.

Emancipationsproklamationen blev underskrevet af Abraham Lincoln den 1. januar 1863 og proklamerede slavernes frigivelse, som dog ikke skete med det samme.

Taleren forklarer, at efter 100 år havde sorte personer stadig ikke fået de fordele, som dette dokument burde have givet.

Det nævnes, at det amerikanske samfund var ret diskriminerende, og at sorte individer ikke blev behandlet ligeværdigt:

På en måde er vi kommet til vores nations hovedstad for at indløse en check. Da arkitekterne bag vores republik skrev de majestætiske ord i forfatningen og uafhængighedserklæringen, underskrev de et gældsbrev, som alle amerikanske borgere ville være arvinger til. Dette gældsbrev var et løfte om, at alle mennesker ville blive garanteret deres umistelige rettigheder til liv, frihed ogstræben efter lykke.

Demonstrationen beskrives som den metaforiske handling at indløse en check, med andre ord at opkræve samfundet for det, som forfatningen og uafhængighedserklæringen lover.

Republikkens arkitekter er i dette tilfælde: John Adams, Benjamin Franklin, Alexander Hamilton, John Jay, Thomas Jefferson, James Madison og George Washington.

Martin Luther King introducerer i sin tale vigtige dokumenter, der udgør grundlaget for USA som nation.

Der er dog noget, som jeg må sige til mit folk, der står på den varme tærskel, der fører til retfærdighedens palads. I processen med at vinde vores retmæssige plads må vi ikke gøre os skyldige i uretfærdighed. Lad os ikke søge at stille tørsten efter frihed ved at tage af bitterhedens og hadets bæger. Vi må altid føre vores kamp på et højt niveau af værdighed og disciplin. Vi må ikke ladeVores kreative protest må ikke udarte til fysisk vold. Vi må altid og i stigende grad hæve os til de majestætiske højder, hvor vi konfronterer fysisk magt med sjælens kraft. Denne vidunderlige nye militans, som har opslugt det sorte samfund, bør ikke føre til mistillid til alle hvide mennesker, for mange af vores hvide brødre er, som det fremgår af deres tilstedeværelse her i dag, - og de erVi skal være bevidste om, at deres skæbne er forbundet med vores skæbne, og at deres frihed er uløseligt forbundet med vores frihed. Vi kan ikke gå alene.

Ligesom Gandhi foreslog Martin Luther King en civil ulydighed, dvs. uden brug af vold .

Han mente, at det var vigtigt at tilføje denne del for at adskille sig fra andre modstandsgrupper, som indtog en mere aggressiv holdning. Malcolm X og Nation of Islam mente f.eks., at alle midler var lovlige for at bekæmpe den diskrimination og aggression, som man oplevede på det tidspunkt.

Mens vi går, må vi forpligte os til at marchere fremad. Vi kan ikke gå baglæns. Der er dem, der spørger borgerrettighedstilhængere: "Hvornår vil I være tilfredse?" Vi kan ikke være tilfredse, så længe den sorte mand er offer for politibrutalitetens ubeskrivelige rædsler. Vi kan ikke være tilfredse, så længe vores kroppe, der er tynget af træthed frarejser, kan ikke finde et hvilested på motellerne på motorvejene og hotellerne i byerne. Vi kan ikke være tilfredse, mens negerens grundlæggende ædelhed går fra en lille ghetto til en større ghetto. Vi kan aldrig være tilfredse, mens en neger i Mississippi ikke kan stemme, og en neger i New York tror, at der ikke er noget at stemme på. Nej, nej, vi er ikke tilfredse, og vi vil ikkeVi vil være tilfredse, indtil retfærdigheden flyder som vand og retfærdigheden som en mægtig strøm.

I forskellige marcher og kampagner, der blev organiseret, var der manifestationer af politibrutalitet. Desuden var samfundet stærkt segregeret, og sorte borgere blev af mange anset for at tilhøre en underklasse.

Mange steder var forbeholdt hvide mennesker, og der var skilte, der beviste det. Sorte mennesker havde kun ringe mulighed for at forbedre deres levestandard, for at bo bedre steder, fordi de ikke havde de samme muligheder.

Nogle steder havde de sorte ikke stemmeret, og hvor de havde det, var diskriminationen så stor, at de enkelte borgere følte, at deres stemme ikke havde nogen betydning.

Nogle stater forhindrede afrikanske efterkommere i at gå i biografen, spise ved en restaurantdisk, bruge en vanddispenser eller endda bo på et hotel eller motel.

Jeg er ikke uvidende om, at nogle af jer er kommet her efter mange prøvelser og trængsler. Nogle af jer er lige kommet ud af små fængselsceller. Nogle af jer er kommet fra områder, hvor jeres søgen efter frihed har efterladt ar fra forfølgelsens storme og fået jer til at skælve i politiets brutalitets vinde. I er veteraner af kreative lidelser. Fortsæt med at arbejde med den tro, somufortjent lidelse er forløsende.

Tag tilbage til Mississippi, Alabama, South Carolina, Georgia, Louisiana, tilbage til vores moderne byers slumkvarterer og ghettoer i vished om, at situationen på en eller anden måde kan og vil blive ændret. Lad os ikke krybe ned i fortvivlelsens dal.

Martin Luther King var klar over, at mange mennesker ved denne demonstration var helt uden håb og klar til at give op, fordi de allerede havde været igennem dramatiske situationer.

Men han opmuntrede dem og sagde, at deres lidelser ville blive ledsaget af forløsning, og at de kunne vende tilbage til deres hjem med tillid til, at denne ugunstige situation ville blive ændret. Og denne tale bidrog til at ændre denne situation.

Jeg har en drøm om, at denne nation en dag vil rejse sig og leve ud af den sande betydning af dens tro: "Vi bekræfter, at disse sandheder er indlysende, at alle mennesker er skabt lige."

Denne sætning er skrevet af Thomas Jefferson og findes i uafhængighedserklæringen.

Med dette citat ønsker Martin Luther King at gøre opmærksom på, at det amerikanske samfund ikke levede op til dette udsagn, og at mange mennesker led under ulighed og diskrimination.

Jeg har en drøm om, at børn af tidligere slaver og børn af tidligere slaveejere en dag i Georgias røde bjerge vil kunne sidde ved broderskabets bord.

Martin Luther King blev født i staten Georgia, som er kendt for sin røde jord (med ler), og hvor flere mennesker ejede slaver.

Jeg har en drøm om, at staten Mississippi, en stat, der er kvalt i uretfærdighedens og undertrykkelsens varme, en dag vil blive forvandlet til en oase af frihed og retfærdighed.

Ud over at være en meget varm stat med hensyn til temperatur, skaber Martin Luther King en forbindelse til uretfærdighedens varme, fordi Mississippi på det tidspunkt var en af de mest racistiske stater.

Jeg har en drøm om, at mine fire små børn en dag vil leve i en nation, hvor de ikke vil blive bedømt på deres hudfarve, men på deres karakter. Jeg har en drøm i dag.

Dette udsagn er sandsynligvis det mest berømte i hele talen.

Martin Luther King havde fire børn: Yolanda, Dexter, Martin og Bernice. Den drøm, der afsløres i denne tale, var at skabe en ændring i samfundet til gavn for fremtidige generationer, herunder Martin Luther Kings børn.

Jeg har en drøm om, at staten Alabama, hvor der findes onde racister, og hvor guvernørens læber udtaler ord om indgreb og annullering, en dag vil sorte drenge og sorte piger i Alabama kunne gå i hånd med hvide drenge og hvide piger som brødre og søstre.

Guvernøren i staten Alabama på det tidspunkt var George Wallace, en anerkendt tilskynder til raceadskillelse og en hård modstander af borgerrettighedsbevægelsen.

Jeg har en drøm om, at en dag vil alle dale blive ophøjet, alle bakker og bjerge vil blive jævnet, de ujævne steder vil blive flade, og de skæve steder vil blive gjort lige, og Herrens herlighed vil blive åbenbaret, og alle væsener vil se den, alle sammen.

Martin Luther King var kristen og havde været præst i en baptistkirke, så denne del af hans tale er baseret på bibelteksten i Esajas 40:4-5.

Det er vores håb. Det er den tro, som jeg vender tilbage mod syd. Med denne tro vil vi være i stand til at trække en sten af håb ud af fortvivlelsens bjerg. Med denne tro vil vi være i stand til at forvandle de dissonante uoverensstemmelser i vores nation til en smuk symfoni af broderskab. Med denne tro vil vi være i stand til at arbejde sammen, bede sammen, kæmpe sammen, gå i fængsel sammen, forsvare friheden sammen, vel vidende, aten dag vil vi være frie.

Tro, et meget vigtigt tema i det kristne liv, nævnes også i denne tale.

Martin Luther King var overbevist om, at selv midt i denne vanskelige situation var det muligt at håbe på en bedre fremtid, og at troen kunne forene folk og hjælpe dem med at vinde frihed.

Det vil være den dag, hvor alle Guds børn kan synge med en ny betydning: "Mit land er dit, frihedens søde land, jeg synger om dig, land hvor mine fædre døde, pilgrimmenes stolthed, fra alle bjerge lyder frihedens klang".

På dette tidspunkt nævner taleren en kendt patriotisk sang med titlen My Country 'Tis of Thee, som handler om amerikanske idealer som f.eks. frihed.

Martin Luther King mener, at de værdier, der nævnes i sangen, endnu ikke blev udlevet fuldt ud i det pågældende samfund.

Og hvis Amerika skal blive en stor nation, må dette blive en realitet. Lad friheden lyde i disse vidunderlige højsletter i New Hampshire, lad friheden lyde i disse mægtige bjerge i New York, lad friheden lyde i de høje Alleghenies i Pennsylvania!

Lad friheden lyde på de sneklædte bjergtoppe i Colorados Rockies-bjerge!

Lad friheden give genlyd på Californiens svingende skråninger!

Og ikke nok med det; lad friheden give genlyd i Georgia's Stone Mountain!

Lad friheden give genlyd på Lookout Mountain i Tennessee!

Må friheden give genlyd på hver eneste bakke og hver eneste lille forhøjning i Mississippi.

Lad friheden lyde på hver side af bjerget.

Martin Luther King fortsætter med at bruge begrebet "freedom resonating", som er en del af den patriotiske sang, der blev nævnt tidligere.

På dette tidspunkt nævnes forskellige naturelementer i USA, hvilket udtrykker vigtigheden af at se, at frihed opleves i hele landet.

Når dette sker, når vi lader friheden lyde, når vi lader den lyde i hver eneste landsby og hver eneste landsby, i hver eneste stat og hver eneste by, vil vi være i stand til at fremskynde den dag, hvor alle Guds børn, sorte og hvide, jøder og ikke-jøder, protestanter og katolikker, helt sikkert vil kunne tage hinanden i hånden og synge med ordene fra den gamle negersang: "Endelig fri, endelig fri!Gud være lovet, almægtige Gud, vi er endelig frie!"

Talen slutter med en henvisning til en traditionel sort sang, der udtrykker vigtigheden af frihed for mennesker af alle klasser, racer og religioner.

Historisk og social kontekst

Talen Jeg har en drøm blev fremsat under en demonstration i Washington DC, der samlede mere end 250.000 mennesker.

På det tidspunkt herskede der i USA et stærkt klima af racediskrimination, som var stærkest i nogle af sydstaterne.

Martin Luther King blev kendt for at kæmpe mod ulighed i samfundet ved hjælp af passiv modstand og uden vold, i modsætning til andre personer, som f.eks. Malcom X.

Et år efter denne tale, i 1964, modtog Martin Luther King Nobels fredspris, som dengang var den yngste person, der modtog denne pris, da han kun var 35 år gammel.

I 1968 blev Martin Luther King myrdet på balkonen på det hotel, hvor han boede, og han blev dræbt.

Selv efter sin død forblev hans indflydelse, og Martin Luther King betragtes som en af de største talsmænd for borgerrettigheder nogensinde. Talen Jeg har en drøm er en af de mest kendte og mest citerede i kampen mod racisme og diskrimination.