কাৰ্লোছ ড্ৰামণ্ড ডি আন্দ্ৰেডৰ সাত মুখৰ কবিতা (বিশ্লেষণ আৰু অৰ্থ)

সাত মুখৰ কবিতা কাৰ্লোছ ড্ৰামণ্ড ডি আন্দ্ৰেডৰ অন্যতম জনপ্ৰিয় ৰচনা। কিছুমান কবিতা (১৯৩০) নামৰ গ্ৰন্থখনত প্ৰকাশিত এই কবিতাটোৱে বিষয়বস্তুৰ অপৰ্যাপ্ততা আৰু নিসংগতাৰ অনুভূতিৰ বিষয়ে আলোচনা কৰিছে, যিবোৰ ড্ৰামণ্ডৰ ৰচনাৰ সঘনাই বিষয়বস্তু।

আমি সুধিব পাৰো: ড্ৰামণ্ডৰ পদ্যবোৰ কিয় কাৰ্লোছ ড্ৰামণ্ড ডি এণ্ড্ৰেডক এতিয়াও জনসাধাৰণে ভাল পায়নে আৰু তেওঁলোকে দশক দশক ধৰি বৰ্তমানৰ হৈ আছেনে?

উত্তৰটো হয়তো তেওঁৰ কবিতাৰ সংবেদনশীল আৰু অন্তৰংগ সুৰ ত নিহিত হৈ আছে, যি আৱেগক অন্বেষণ কৰিবলৈ সক্ষম আৰু... বিষ কালজয়ী। সাত মুখৰ কবিতা টো আপুনি ভালদৰে বুজিব বিচাৰেনে? আমাৰ পৰ্যালোচনা অনুসৰণ কৰক!

সাত মুখৰ কবিতা

যেতিয়া মই জন্ম লৈছিলো, এজন বেঁকা ফেৰেস্তা

ছাঁত বাস কৰাসকল

ঘৰবোৰে মহিলাৰ পিছে পিছে দৌৰা পুৰুষ

ৰ ওপৰত চোৰাংচোৱাগিৰি কৰে।

দুপৰীয়াটো হয়তো নীলা আছিল,

আছিল 't ইমানবোৰ ইচ্ছা .

ট্ৰামখন ভৰিৰে ভৰি থাকে:

বগা ক'লা হালধীয়া ভৰি।

ইমান ভৰি কিয়, মোৰ ভগৱান, মোৰ হৃদয়খনে সুধিছে।<৩>

কিন্তু মোৰ চকুৱে

একো সুধিব নোৱাৰে।

গোঁফৰ আঁৰৰ মানুহজন

গুৰুত্বপূৰ্ণ, সহজ আৰু শক্তিশালী।

তেওঁ প্ৰায়েই কথা নাপাতে।

তেওঁৰ বন্ধু কম, বিৰল

চশমা আৰু গোঁফৰ আঁৰৰ মানুহজন,

মোৰ ভগৱান, তুমি মোক কিয় পৰিত্যাগ কৰিলা

যদি আপুনি জানিছিল যে মই ঈশ্বৰ নহয়

যদি আপুনি জানিছিল যে মই দুৰ্বল।

বিশ্বব্যাপী পৃথিৱী,

যদি মোক মাতিছিলৰাইমুণ্ডো

ছন্দ হ'ব, ই সমাধান নহ'ব।

বিশ্ব বিশ্বব্যাপী বিশ্ব,

বিশাল মোৰ হৃদয়।

মই উচিত নহয় 'ক'ব নোৱাৰো

কিন্তু সেই চন্দ্ৰটো

কিন্তু সেই কন্যাক

তেওঁলোকে মানুহক নৰকৰ দৰে গতি কৰিবলৈ বাধ্য কৰে।

শুনা সাতৰ কবিতা অভিনেতা পাউলো অট্ৰানে আবৃত্তি কৰা মুখ :

Poema de Sete Faces

পদক্ষেপ 1

ৰ বিশ্লেষণ যেতিয়া মই জন্ম লৈছিলো , ছাঁত বাস কৰাসকলৰ এজন বেঁকা স্বৰ্গদূতে

কলে: যোৱা, কাৰ্লোছ! being gauche in life.

প্ৰথম স্তৱকত বিষয়বস্তুৰ আৰম্ভণিতে তেওঁৰ কাহিনী কোৱা হৈছে। ইতিমধ্যে আৰম্ভণিতে এই ধাৰণাটো আছে যে তেওঁ পূৰ্বনিৰ্ধাৰিত , তেওঁৰ জন্মৰ লগে লগে তেওঁৰ ভাগ্যত এজন "বেঁকা ফেৰেস্তা" চিহ্নিত হৈছিল। এইদৰে তেওঁ নিজকে এনে এজন ব্যক্তি বুলি ধৰি লয় যি সদায় "জীৱনত গাউচ" হ'ব।

"গাউচে" শব্দটো ফৰাচী ভাষাৰ পৰা আহিছে আৰু ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে "বাওঁফালৰ"। এই অভিব্যক্তিটো যেন কোনোবাই অদ্ভুত, বেলেগ , সংখ্যাগৰিষ্ঠৰ বিপৰীতে খোজ কঢ়াৰ বাবে এক উপমা।

এই প্ৰথম দৃষ্টান্তত বিষয়বস্তুৱে এটা অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰকাশও কৰিছে: তেওঁৰ নাম কাৰ্লোছ, ড্ৰামণ্ডৰ দৰে। এই কাৰকে লেখক আৰু গীতিময় আত্মাৰ মাজত চিনাক্তকৰণৰ অনুমতি দিয়ে, যাৰ ফলত কবিতাটোক আত্মজীৱনীমূলক প্ৰকৃতি পোৱা যায়।

স্তৱক ২

ঘৰবোৰে পুৰুষৰ ওপৰত চোৰাংচোৱাগিৰি কৰে

যিসকলে মহিলাৰ পিছে পিছে দৌৰে।

হয়তো দুপৰীয়াটো নীলা আছিল,

ইমান ইচ্ছা নাছিল।

দ্বিতীয় স্তৱকটোৰ আৰম্ভণিতে এটা ব্যক্তিত্ব: ঘৰবোৰ, যেনে... যদি আছিলমানুহ, ৰাজপথৰ গতিবিধি পৰ্যবেক্ষণ কৰক। যেন তেওঁ দূৰৈত আছে, মাত্ৰ এজন পৰ্যবেক্ষকৰ অৱস্থাত, বিষয়বস্তুৱে তেওঁ যি দেখিছে সেই কথা বৰ্ণনা কৰিছে।

পুৰুষসকলে "নাৰীৰ পিছে পিছে দৌৰিছে" বুলি উল্লেখ কৰি তেওঁ যেন হতাশজনক অনুসন্ধানৰ উদাহৰণ দিছে প্ৰেম, নিসংগতা আৰু ইচ্ছাও, যিয়ে আনকি আকাশৰ ৰংও সলনি কৰে।

আমি মনত ৰাখিব লাগিব যে বিষয়বস্তুৰ নিজৰ দৃষ্টিভংগীয়ে তেওঁ দেখা বস্তুটোক প্ৰভাৱিত কৰে: তেওঁ নিজৰ অনুভৱবোৰ প্ৰক্ষেপ কৰাৰ সম্ভাৱনা আছে ট্ৰামখন ভৰিৰে ভৰি থাকে:

বগা ক'লা হালধীয়া ভৰি।

ইমান ভৰি কিয়, মোৰ ঈশ্বৰ , মোৰ হৃদয়ে সুধিছে।

কিন্তু মোৰ চকুৱে

একো সুধিব নোৱাৰে।

এতিয়াও পৰ্যবেক্ষকৰ অৱস্থাত, যেন মই সদায় ক্ৰিয়াৰ বাহিৰৰ ফালে আছো, এই স্তৱকত বিষয়টোৰ বিচ্ছিন্নতা ৰ ছাপ বাঢ়ি যায়।

ট্ৰামত যেতিয়া তেওঁ কয় যে তেওঁ বহুত ভৰি দেখিছে, তেতিয়া গীতিময় আত্মাই এটা মেট'নিমি (এটা প্ৰকাশভংগী সম্পদ যি... গোটেইখিনিৰ বাবে অংশটো লয়)। যিটো আণ্ডাৰলাইন কৰা হৈছে সেয়া হ’ল এই ধাৰণা যে ৰাস্তাত বহুত মানুহ আছে, আপোনাৰ চাৰিওফালে ভিৰ ।

আপোনাৰ চৌপাশৰ ইমানবোৰ মানুহৰ, পৃথিৱীৰ ইমানবোৰ মানুহৰ অস্তিত্ব যেন লাগে বিষয়টোত দুখৰ অনুভৱ সৃষ্টি কৰিবলৈ, কোনে ঈশ্বৰক কি বিচাৰে।

পদৰ্থ ৪

গোঁফৰ আঁৰৰ মানুহজন

গুৰুতৰ, সহজ আৰু শক্তিশালী।

প্ৰায় কথা নাপাতে।

কম, বিৰল বন্ধু আছে

আঁৰৰ মানুহজনচশমা আৰু গোঁফ,

হঠাতে এই চতুৰ্থ স্তৱকত বিষয়বস্তুৰ দৃষ্টি নিজৰ ফালে ঘূৰি যায়। নিজকে "গুৰুতৰ, সহজ আৰু শক্তিশালী" বুলি বৰ্ণনা কৰি তেওঁ যেন এজন প্ৰাপ্তবয়স্ক পুৰুষৰ পৰা আশা কৰা স্থিতিস্থাপকতাৰ প্ৰতিচ্ছবিৰ সৈতে মিল খাইছে।

কিন্তু তলৰ পদবোৰত বিষয়টোৱে দেখুৱাইছে যে এই বাহ্যিক প্ৰতিচ্ছবিৰ বাহিৰত কি আছে . তেওঁ এজন বন্ধ, যোগাযোগহীন আৰু যথেষ্ট অকলশৰীয়া ব্যক্তি ।

ইমান মানুহৰ মাজত, যিখন চহৰ যেন এখন ডাঙৰ চহৰত, সেই পৰিত্যক্ত অনুভৱে লাহে লাহে পৰিৱেশটোক দখল কৰি লয় আই-লিৰিকেল।

পদৰ্থ ৫

মোৰ ঈশ্বৰ, তুমি মোক কিয় পৰিত্যাগ কৰিলা

যদি তুমি জানিছিলা যে মই ঈশ্বৰ নহয়

যদি আপুনি জানিছিল যে মই দুৰ্বল ৷

বিষয়টোৰ দুখ, নিসংগতা আৰু হতাশাৰ ক্ৰেচেণ্ডো কবিতাটোৰ পঞ্চম স্তৱকত শিখৰত উপনীত হয়। ইয়াত, আমাৰ এক প্ৰকাৰৰ সহায়ৰ বাবে চিঞৰ, ঈশ্বৰৰ ওচৰত অনুৰোধ।

এইটো এটা বাইবেলৰ উল্লেখ যি যীচু খ্ৰীষ্টক ক্ৰুচত দিয়াৰ সময়ত তেওঁৰ বাক্যৰ পেৰাফ্ৰেজ কৰে।

অংশটোৱে গীতিময় আত্মাৰ মানৱতাৰ ধাৰণাটোক শক্তিশালী কৰে: তেওঁ ঈশ্বৰ নহয়, তেওঁ মাত্ৰ এজন মানুহ, অৰ্থাৎ কিয় তেওঁ "দুৰ্বল ", দুৰ্বল, ভুল।

৬ নং স্তৰ

বিশ্বব্যাপী পৃথিৱী,

মোৰ নাম ৰাইমুণ্ডো হ'লে

ই হ'লহেঁতেন ক ছন্দ, ই সমাধান নহ'ব .

বিশ্ব জগতবিশাল পৃথিৱী,

বিস্তৃতটোৱেই মোৰ হৃদয়।

পৃথিৱীৰ অপৰিসীমতাক প্ৰতিফলিত কৰিলে এইটো কুখ্যাত যে বিষয়টোক আন সকলোতকৈ আগতে সৰু, তুচ্ছ যেন লাগে। এই স্তৱকটোত আমি কাব্যিক নিৰ্মাণৰ ওপৰত নিজেই এটা প্ৰতিফলন বিচাৰি পাব পাৰো।

"এয়া ছন্দ হ'ব, ই সমাধান নহ'ব" বুলি ক'লে আমি অনুমান কৰিব পাৰো যে বিষয়বস্তুৱে সেই লিখা ঘোষণা কৰিছে কবিতাই তেওঁৰ সমস্যা সমাধান নকৰে।জীৱনৰ সমস্যা ।

তথাপিও ই আপোনাৰ অন্তৰ্নিহিত আত্মাক প্ৰৱেশ কৰাৰ এক উপায় হ'ব পাৰে। এই অংশৰ শেষৰ পদবোৰত তেওঁ উল্লেখ কৰিছে যে তেওঁৰ হৃদয়খন আৰু অধিক বিশাল, হয়তো কাৰণ তেওঁ অত্যধিক অনুভৱ কৰে বা বাহ্যিকভাৱে প্ৰকাশ নকৰা আৱেগ আৰু বিষবোৰ ৰাখে।

এইটোও পৰামৰ্শ আছে যে, ইয়াৰ উপৰিও... গ্ৰহটো বিশাল আৰু মানুহেৰে ভৰা হোৱাৰ বাবে প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ মাজত এটা আভ্যন্তৰীণ জগত আছে, হয়তো অসীম আৰু আনৰ বাবে অজ্ঞাত।

৭ম স্তৰ

মই আপোনাক কোৱা উচিত নহয়

কিন্তু এই চন্দ্ৰটোৱে

কিন্তু সেই কন্যাকে মানুহক নৰকৰ দৰে আৱেগিক কৰি তোলে।

শেষৰ শাৰীবোৰ গীতিময় আত্মাৰ চূড়ান্ত স্বীকাৰোক্তি হিচাপে উপস্থিত হয়। ইয়াত তেওঁ ৰাতিক প্ৰতিফলন , সজাগতা আৰু সংবেদনশীলতাৰ সময় বুলি কয়।

চন্দ্ৰ, মদ আৰু কবিতাই নিজেই সাধাৰণতে আঁতৰি থকা বিষয়টোক আপোনাৰ আৱেগৰ সংস্পৰ্শত থাকিবলৈ অনুমতি দিয়ে . এই সকলোবোৰে তেওঁক প্ৰেৰণা দিয়ে আৰু এই কবিতা ৰ জৰিয়তে তেওঁ প্ৰকৃততে যি অনুভৱ কৰে তাক প্ৰকাশ কৰিবলৈ বাধ্য কৰে।

অৰ্থ সাত মুখৰ কবিতা

ৰোমাঞ্চকৰ আৰু জটিল, কবিতাটোড্ৰামণ্ডৰ সৈতে গীতিময় আত্মাৰ সম্ভাৱ্য চিনাক্তকৰণৰ দ্বাৰা বৃদ্ধি পোৱা এটা স্বীকাৰোক্তিমূলক সুৰ গ্ৰহণ কৰে। তেওঁৰ ৰচনাৰ মাজেৰে চলি থকা "মই বনাম পৃথিৱী" ৰ বিষয়বস্তু ৰচনাৰ প্ৰথম পদৰ পৰাই উপস্থিত।

নিজকে কোনোবা এজন আছিল বুলি ঘোষণা কৰা "জীৱনত গাউচে" হোৱাৰ পৰা জন্ম লোৱা বিষয়বস্তুৱে নিজকে ঠাইৰ বাহিৰত অনুভৱ কৰে আৰু পৃথিৱীত নিজৰ স্থান বিচাৰে।

এইদৰে কেইবাটাও ক্ষেত্ৰত তেওঁ বাস্তৱৰ কেৱল পৰ্যবেক্ষক হিচাপে আচৰণ কৰে, যেন তেওঁ অংশ নহয় তাৰ, তেওঁ ইয়াৰ সিটো পাৰে আছিল। বাহিৰত।

সাতটা স্তৱকৰে গঠিত কবিতাটোৱে গীতিময় আত্মাৰ "সাতটা মুখ" উপস্থাপন কৰিছে। প্ৰতিটো স্তৱকে বিষয়বস্তুৰ এটা দিশ প্ৰকাশ কৰে , সেই মুহূৰ্তত তেওঁ কি অনুভৱ কৰি আছে তাক চিত্ৰিত কৰে।

এইদৰে কবিতাটোৱে তেওঁৰ আৱেগ আৰু অৱস্থাৰ বহুত্ব আনকি বৈপৰীত্যও প্ৰদৰ্শন কৰা এক বিস্ফোৰণ হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰে

কাৰ্লোছ ড্ৰামণ্ড ডি আন্দ্ৰেডৰ বিষয়ে

কাৰ্লছ ড্ৰামণ্ড ডি আন্দ্ৰেড (৩১ অক্টোবৰ, ১৯০২ – ১৭ আগষ্ট, ১৯৮৭)ক সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ কবি জাতি বুলি গণ্য কৰা হয় ২০ শতিকাৰ ৰচনা। তেওঁৰ নামটো নিঃসন্দেহে তেওঁৰ সময়ৰ আৰু সাধাৰণতে ব্ৰাজিলৰ সাহিত্যৰ আটাইতকৈ আকৰ্ষণীয় আৰু প্ৰভাৱশালী নামসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম।

ব্ৰাজিলৰ আধুনিকতাবাদৰ দ্বিতীয় পৰ্যায়ৰ অংশ হোৱাৰ বাবে তেওঁৰ কামে সেই সময়ৰ বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ বৈশিষ্ট্যসমূহ গ্ৰহণ কৰিছিল, যেনে ব্যৱহাৰ বৰ্তমানৰ ভাষাৰ প্ৰশংসা, দৈনন্দিন জীৱন আৰু আৰ্থ-ৰাজনৈতিক বিষয়বস্তুৰ প্ৰশংসা।

নিসংগতা, স্মৃতিশক্তি, জীৱনৰ দৰে কালজয়ী বিষয়সমূহৰ ওপৰত চিন্তা কৰাসমাজ আৰু মানৱ সম্পৰ্কৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁৰ পদ্যসমূহে সময়ৰ গতি অতিক্ৰম কৰি সকলো প্ৰজন্মৰ পাঠকক মোহিত কৰি ৰাখিছে।

কাৰ্লোছ ড্ৰামণ্ড ডি আন্দ্ৰেডৰ কাব্যিকতাৰ বিষয়ে অধিক জানক।

এইটোও শিকিব