Мазмұны
Жеті жүз поэмасы - Карлос Драммонд де Андраденің ең танымал шығармаларының бірі. Some poetry (1930) еңбегінде жарияланған поэма тақырыптың жеткіліксіздігі мен жалғыздық сезімін, Драммонд шығармашылығында жиі кездесетін тақырыптарды қарастырады.
Біз сұрай аламыз: неге Драммонд өлеңдері Карлос Драммонд де Андрадені жұртшылық әлі де жақсы көреді ме және олар ондаған жылдар бойы өзекті болып қала берді ме?
Жауап оның поэзиясының сезімтал және жақын реңкінде болуы мүмкін, ол эмоцияларды зерттей алады және ауырсыну мәңгілік. Жеті қыр өлеңін жақсырақ түсінгіңіз келе ме? Біздің шолуды бақылаңыз!
Жеті жүзді өлең
Мен туғанда қисық періште
көлеңкеде жүргендер
деді: Бар, Карлос! өмірде сараң болу.
Үйлер әйелдердің соңынан жүгіретін еркектерді аңдыды
.
Түс көк болған шығар,
болды. ' тым көп тілек .
Трамвай аяққа толы жүреді:
Ақ қара сары аяқ.
Неге сонша аяқ көп, Құдайым, жүрегімнен сұрайды.
Бірақ менің көзім
ештеңе сұрамайды.
Мұрттың артындағы адам
Сондай-ақ_қараңыз: Макиавеллидің «Түсіндірген ханзадасы».байсалды, қарапайым және күшті.
Ол әрең сөйлейді.
Оның сирек достары бар
көзілдірік артындағы және мұртты адам
Құдайым, мені неге тастап кеттің
құдай емес екенімді білсең
әлсіз екенімді білсең.
Дүние жүзі,
егер мені шақырсаРаймундо
рифма болар еді, бұл шешім болмас еді.
Әлемдік дүние,
Кең менің жүрегім.
Мен ' саған айтпаймын
бірақ анау ай
бірақ ана коньяк
олар адамдарды тозақтай қозғалтады.
Жеті туралы өлеңді тыңда Бет-әлпеттер актер Пауло Аутран оқыған:
Поэма дас Сете беттеріПоэма де Сете беттерін талдау
1-станза
Мен туған кезде , Көлеңкеде тұратындардың қисық періште
: Кет, Карлос! Өмірде ғашықтық.
Бірінші шумақта тақырып өз тарихын айтудан басталады. Қазірдің өзінде оның тағдыры жазылған , туа салысымен тағдырына «қисық періште» белгіленді деген ой бар. Осылайша ол өзін әрқашан «өмірде гауше» болатын адам деп есептейді.
«Гауше» сөзі француз тілінен шыққан және «сол» дегенді білдіреді. Өрнек оғаш, басқаша , көпшілікке қарама-қарсы жүретін біреуге арналған метафора сияқты көрінеді.
Бұл бірінші жағдайда субъект сонымен қатар өте маңызды ашу жасайды: оның аты Драммонд сияқты Карлос. Бұл фактор поэмаға автобиографиялық сипат бере отырып, автор мен лирикалық өзін-өзі анықтауға мүмкіндік береді.
2-тармақ
Үйлер еркектерге тыңшылық жасайды
әйелдердің соңынан жүгіретіндер.
Түс көгілдір болған шығар,
мұншалықты көп емес еді.
Екінші шумақ тұлғаланумен басталады: үйлер, сияқты. болған болсаадамдар, көшелердің қозғалысын бақылаңыз. Субъект алыста тұрғандай, дәл бақылаушы қалпында не көріп тұрғанын суреттейді.
Ерлердің «әйелдердің соңынан жүгіретінін» айта отырып, ол ізденістің үлгісін көрсеткендей. махаббат, жалғыздық және тіпті аспанның түсін өзгертетін тілек.
Субъекттің өз көзқарасы оның көрген нәрсесіне әсер ететінін есте ұстауымыз керек: ол өз сезімін бейнелеу мүмкіндігі бар. қала пейзажы.
3-тармақ
Трамвай аяққа толы жүреді:
ақ қара сары аяқтары.
Неге сонша аяқ, Құдайым , деп сұрайды жүрегім.
Бірақ менің көзім
ештеңе сұрамайды.
Әлі де бақылаушы қалпында, Мен әрқашан іс-әрекеттің сыртында болғандай, бұл шумақта тақырыпты оқшаулау әсері күшейеді.
Трамвайда ол аяқты көп көремін десе, лирикалық мен метонимияны (экспрессивті ресурс) пайдаланады. толық бөлігін алады). Асты сызылып жатқан нәрсе – көшеде көп адам, айналаңда топ деген ой.
Айналаңда қаншама адамның, дүниеде көп адамның болуы, сияқты көрінеді. Тәңірден кім не сұрайды.
4 шумақ
Мұрттың арғы жағындағы адам
байыпты, қарапайым және күшті.
Сөйлемейді.
Сондай-ақ_қараңыз: Иара туралы аңыз талдандыСирек достары аз
артындағы адамкөзілдірік пен мұртты,
Кенет, осы төртінші шумақта субъектінің көзқарасы өзіне бұрылады. Өзін «байыпты, қарапайым және күшті» деп сипаттай отырып, ол ересек адам күткен төзімділік бейнесіне сәйкес келетін сияқты.
Алайда, келесі өлеңдерде тақырып осы сыртқы бейнеден тыс не бар екенін көрсетеді. . Ол жабық, ешкімге араласпайтын және біршама жалғыз тұлға .
Көп адамдардың ортасында, үлкен қала болып көрінетін жерде, қоршаған ортаны біртіндеп жаулап алатын тастандылық сезімі. басым.І-лирикалық.
5-ші шумақ
Құдайым, мені неге тастап кеттің
менің Құдай емес екенімді білсең
егер Сіз менің әлсіз екенімді білдіңіз .
Өлеңнің бесінші шумағында тақырыптың мұң, жалғыздық және үмітсіздік кресендосы өз шарықтау шегіне жетеді. Бұл жерде бізде көмек сұрап жалбарыну, Құдайға жалбарыну бар.
Бұл Інжіл сілтемесі Иса Мәсіхтің айқышқа шегеленген кездегі сөздерін қайталайды.
Оның азабы анық, сонымен қатар тастану және жетімдік сезімдері. Бағытсыз, жерде де, көкте де тіреусіз, бұл жігіт дүниеде жалғыз.
Үзінді лирикалық мен адамдық идеясын күшейтеді: ол Құдай емес, ол жай адам, яғни неге ол «әлсіз», осал, қателеседі.
6-тармақ
Әлемдік әлем,
егер менің атым Раймундо болса
бұл рифма, бұл шешім болмас еді .
Әлем әлемікең дүние,
кең – менің жүрегім.
Дүниенің шексіздігіне ой жүгірте отырып, субъект барлық нәрседен бұрын өзін кішкентай, елеусіз сезінетіні белгілі. Бұл шумақта біз поэтикалық жасампаздықтың өзіндік ой-толғамдарын таба аламыз.
«Ол рифма болар еді, бұл шешім болмас еді» деп, біз тақырыптың жазуды жариялап жатқанын тұжырымдаймыз поэзия оның мәселелерін шешпейді. өмірге қатысты проблемалар
Сөйтсе де ол сіздің ішкі жан дүниеңізге қол жеткізудің жолы болуы мүмкін. Осы үзіндінің соңғы тармақтарында ол жүрегінің одан да кең екенін айтады, мүмкін, ол өзін тым көп сезінгендіктен немесе сыртқы емес эмоциялар мен ауырсынуларды сақтайды.
Сонымен қатар, бұл туралы ұсыныс бар. планета орасан зор және адамдарға толы болғандықтан, әр адамның ішкі әлемі бар, мүмкін шексіз және басқаларға белгісіз.
7-тармақ
Мен сізге айтпауым керек
бірақ бұл ай
бірақ әлгі коньяк
адамдарды тозақтай сезімге бөлейді.
Соңғы жолдар лирикалық өзін-өзі соңғы мойындау ретінде келеді. Мұнда ол түнді ой толғау, сергектік және сезімталдық уақыты ретінде айтады.
Айдың, алкогольдің және поэзияның өзі әдетте тұйықталған тақырыпқа сіздің эмоцияларыңызбен байланыста болуға мүмкіндік береді. . Осының бәрі оны елжіретіп, шын көңіліндегі сезімін осы өлең арқылы жеткізуге жетелейді .
Мағынасы Жеті жүзді өлең
Қызықты да күрделі, өлеңДраммондпен лирикалық өзін ықтимал сәйкестендіру арқылы күшейтілетін конфессиялық реңк алады. Шығармашылығы арқылы өтетін «Мен әлемге қарсы» тақырыбы шығарманың бірінші шумағынан бастап берілген.
Өзін болған адам ретінде жариялау. «Өмірде гауше» болып туылған, субъект өзін орынсыз сезінеді және әлемде өз орнын іздейді.
Осылайша, бірнеше жағдайда ол өзін шындықтың жай бақылаушысы ретінде ұстайды, ол оның құрамына кірмегендей болады. оның арғы жағында болды.сыртында.
Жеті шумақтан құралған поэма лирикалық өзімнің «жеті қырын» ұсынады. Әр шумақ тақырыптың бір қырын білдіреді , сол сәтте не сезініп тұрғанын суреттейді.
Осылайша, өлең оның эмоциялары мен күйлерінің көптігін, тіпті қарама-қайшылығын көрсететін жарқырау ретінде шығады.
Карлос Драммонд де Андраде туралы
Карлос Драммонд де Андраде (1902 ж. 31 қазан – 1987 ж. 17 тамыз) ең ұлы ақын халық болып саналады. 20 ғасырдың. Оның есімі, сөзсіз, өз заманындағы және жалпы бразилиялық әдебиеттің ең көрнекті және ықпалды тұлғаларының бірі болып табылады.
Бразилиялық модернизмнің екінші кезеңінің бөлігі бола отырып, оның жұмысы уақыттың өзіне тән белгілерін алды, мысалы, пайдалану. қазіргі тілді, күнделікті өмірді және әлеуметтік-саяси тақырыптарды бағалау.
Жалғыздық, есте сақтау, өмір сүру сияқты ескірмейтін мәселелерге ой жүгірту.қоғам мен адами қарым-қатынас, оның өлеңдері уақыт ағымын еңсеріп, барлық ұрпақ оқырмандарын баурап алуда.
Карлос Драммонд де Андраде поэтикасы туралы көбірек біліңіз.
Сонымен қатар біліңіз
