Иара туралы аңыз талданды

Иара - Бразилия фольклорындағы ең маңызды кейіпкерлердің бірі. Жартысы адам, жартысы балық болып табылатын жаратылыс Амазонка өзенінде тұрады және балықшыларды өзінің сұлулығымен және адамдарды бақытсыздыққа жетелейтін таң қалдыратын әнімен таң қалдырады.

Еуропадан шыққан және жергілікті элементтерден тұратын аңыз Хосе де Аленкар, Олаво Билак, Мачадо де Ассис және Гонсалвес Диас сияқты маңызды авторлар қайталады.

Иара туралы аңыз

Өзендер мен балық аулауды қорғаушы және «сулардың анасы» ретінде белгілі , су перісі Иарадан елдің солтүстігіндегі өзендерде балық аулайтын және жүзетін адамдар және жақын маңдағы аймақтарда аң аулайтын адамдар да қатты қорқады.

Иара есімді сұлу үндістандық өмір сүрген дейді. сол өңірдегі бір тайпада ұзақ жылдар бойы. Жұмыс екіге бөлінді: ер адамдар аң аулауға, балық аулауға шықты; ал әйелдер ауылды, бала-шағаны, егін егіп, егін жинауды қолға алды.

Бір күні Иара бақсының өтініші бойынша осы уақытқа дейін көрмеген жаңа жүгері плантациясын жинауға барды. . Тайпаның ең қарт үндісі Иараға баратын жолды түсіндірді, ол оны егін жинайтын жерге апаратын соқпақпен ән айтуды тастап кетті.

Кішкентай үндіс құстардың әні мен құстардың түстерін тамашалауды жалғастырды. бұл әдемі ағынның жанында ұшты. Ынталы және өте ыстық, ол мөлдір, тыныш және кристалды суларға шомылуға бел буды.

Иара өзенде ұзақ қалды, балықтармен ойнады жәнеқұстарға ән айту. Бірнеше сағаттан кейін ол жұмысты мүлде ұмытып, біраз демалуға жатып, қатты ұйқыға кетті. Ол оянса, түн болды, үйге қайта алмайтынын түсінді.

Келесі күні ол ән айтып, өзеннің ақ құмында отырып, әдемі шашын тербетіп, екі аш ягуар пайда болып, шабуылға кеткенде. Иара тез өзенге қарай жүгірді.

Иара күні бойы бірге ойнап жүрген балық оған қауіп туралы ескертіп, тез суға түсуін бұйырды. Дәл сол кезде Иара ягуарлардан құтылу үшін суға түсіп, тайпаға оралмады.

Не болғанын ешкім білмейді. Кейбіреулер оны жалғыздықты жек көретіндіктен, әні мен сұлулығымен балықшыларды және өзенге жақындаған басқа ер адамдарды су түбіне апару үшін тартатын әдемі су перісіне айналғанын айтады.

Айтуынша. сол тайпаның тұрғындары айтқан әңгімелердің біріне, бір күні кеш түсте бір жас үндіс балық аулап ауылына қайтып келе жатқанда, қайық қайығын өзен суына тастап кеткен. .

Өте батыл, жас жігіт сол суларға сүңгіп, ескек алып, каноэге көтеріліп бара жатқанда, Иара пайда болып, ән айта бастады.

Жігіттің әніне тәнті болды. сұлу су перісі, үндістан құтыла алмады. Ол сенің ішінде жүзіп жүрдібағыт-бағдар беріп, таңданған ол, айналасындағы құстардың, балықтардың және барлық жануарлардың да Иараның әнінен сал болып қалғанын көрді.

Бір сәт жас жігіт әлі де қарсы тұруға тырысып, жабысып қалды. жағада тұрған ағаштың діңіне, бірақ одан пайда жоқ: ол көп ұзамай әдемі су перісінің құшағында болды. Ол онымен бірге суға батып, мәңгілікке өзен суына сіңіп кетті.

Өтіп бара жатқан қарт бастық бәрін көрді, бірақ көмектесе алмады. Оның әңгімеші екенін, тіпті Иараның сиқырынан құтылу үшін ырым ойлап тапқанын айтады. Бірақ ол судың түбінен тартып алған бірнеше адам су перісінің сүйкімділігіне байланысты галлюцинацияға ұшырады.

Мәтін Lendas Brasileiras - Iara кітабынан алынған және бейімделген, Маурисио де Соуза (баспагер Girassol, 2015).

Иара аңызын талдау

Амазонка аймағының аңызында басты кейіпкер ретінде гибридті тіршілік иесі , сонымен қатар мифологиядағы көптеген кейіпкерлер. Иара жартылай жануар (балық) және жартылай адам (әйел). Физикалық жағынан үнді деп сипатталған, қара терісі, тік, ұзын және қоңыр шашы бар Иараның шығу тегі еуропалық жергілікті реңкке ие болған әңгімелерге барып тіреледі.

Иара есімінің мағынасы.

Иара - «суда өмір сүретін» дегенді білдіретін жергілікті сөз. Кейіпкер Мэ-д’Агуа деген атпен де белгілі. БасқаӘңгіменің басты кейіпкерінің есіміне арналған нұсқасы — Уиара.

Кейіпкер туралы түсініктемелер

Кейіпкер Иараны, бір жағынан, идеалы ретінде оқуға болады. қалаған және қол жетімсіз әйел . Бұл оқу португалдықтардың өздері жақсы көретін әйелдерді құрлықта қалдырғанын білдіреді. Бұл болмауы оларды платондық әйел Иараны елестетуге мәжбүр етті. Қыз ол кезде сұлу әйелдің символы болар еді, аңсаған, бірақ сонымен бірге қол жетпейтін.

Екінші жағынан, Иара да ана бейнесі болу оқуын оятады, әсіресе оның көптеген нұсқалары емшек сүтін меңзейтін жалаңаш кеудеге баса назар аударады.

Марио де Андраде психоаналитикалық теорияға негізделген Иараны талдап, қайтпас қыздың болуы «анасының құшағына оралуға бейсаналық тілегі» туралы айтатынын анықтады. Бірақ бейсаналық жағдайда инцест тыйым салынғандықтан, су анасының өлімге әкелетін тартымдылығына алдануға мүмкіндік беретін адамның өлімімен ауыр жазаланады! (...) Аналық инцест тыйымын бұзған Эдиптің жазасы!». Иара, осылайша, ана болу символы және онымен қарым-қатынаста болу үшін шекарадан өтуге батылы барғандардың жазасы болар еді.

Иара бастапқыда болды.ер кейіпкер

Бүгінгі біз білетін аңыздың алғашқы нұсқаларында бас кейіпкер ретінде балықшыларды жалмап, балық құйрығы адам діңі мен балық құйрығы бар мифтік жаратылыс Ипупиара атты еркек кейіпкер болған. оларды өзеннің түбіне дейін. Ипупиараны 16-17 ғасырлар аралығындағы отарлаушы шежірешілер тізбегі сипаттаған.

Ипупиараның еуропалық әңгімеден алынған еліктіргіш әсерлері бар әйел кейіпкеріне айналуы тек 18 ғасырда болды. Міне, содан кейін ғана аңыздың бас кейіпкері сұлу жас әйел Иара (немесе Уиара) болды.

Аңыздың еуропалық шығу тегі

Кейіпкердің аты жергілікті халық болса да, ұлттық фольклордың әйгілі аңызының шығу тегі және оны еуропалық қиялда табуға болады - айтпақшы, бразилиялық халық қиялының көп бөлігі сияқты.

Иә, байырғы халық аңызы оның басты кейіпкері Ипупиара, балықшыларды жейтін адам және теңіз жаратылысы болды. Бұл жазбаны 16-17 ғасырлар аралығында шежіреші отарлаушылар жасаған.

Біз білетін еліктіруші Иара нұсқасын отарлаушылар жергілікті әңгімемен араласып, өзіндік ерекшеліктерге ие болып әкелген.

Иараның түбірін Грек су перілеріне дейін жеткізе аламыз. Иараның оқиғасы Улисстің басты рөліндегі оқиғаға өте ұқсас. Бұл нұсқада сиқыршы Кирс кеңес бердіБала сиреналардың дауысына сиқырланбауы үшін кеменің діңгегіне байланып, матростардың құлағын балауызбен тығындады. Олаво Билак мифтің еуропалық шыққанын растайды:

«Иара - бұл бірінші гректердің су перісі, жартысы әйел, жартысы балық, бір күні дана Улисс теңіз жағасында кездескен».

Этнограф Джоау Барбоза Родригес де 1881 жылы бразилиялық журналда кәрі құрлықтан шыққан біздің су перісінің шығу тегі туралы былай деп жазды:

«Иара — ежелгі адамдардың су перісі, оның барлық атрибуттарымен өзгертілген. табиғаты мен климаты бойынша. Ол өзендердің түбінде, тың ормандардың көлеңкесінде тұрады, түсі күңгірт, көздері мен шаштары экватордың балаларындай, күннің күйіп тұрғаны күйген, ал солтүстік теңіздердің аққұбалары және көздері бар. оның жартастарындағы балдырлар сияқты жасыл.»

Сонымен қатар Иара туралы мифтің шығу тегін португал мәдениетінен табуға болады, мұнда сиқырлы ойықтар туралы аңыз болған. ән айтып, дауыстарымен адамдарды сиқырлаған .

Миф әсіресе Португалиядағы Минхо және Алентехо аймақтарында өте танымал болды және бұл халықтың бір бөлігі отарлау кезеңінде солтүстік Бразилияға көшті.

Иара туралы аңызды таратқан бразилиялық жазушылар мен суретшілер

Әсіресе 19-20 ғасырларда Иара туралы аңыз өте танымал болды жәнезерттеді.

Бразилиялық романтизмнің ұлы есімі Хосе де Аленкар Иара туралы аңызды таратуға жауаптылардың бірі болды. Бірнеше қойылымдарда ол ерлерді дауысымен баурап алатын су перісі бейнесін енгізіп, оның «ұлттық мәдениеттің заңды көрінісі» деп санайтын нәрсені таратуға ниетін растады.

Гонсалвес Диас ол сондай-ақ A Mae d'água поэмасы арқылы Иара бейнесін мәңгілікке қалдырған тағы бір ұлы автор болды (Примейрос кантос кітабына енгізілген, 1846). Guesa (1902). ).

Мачадо де Ассис, өз кезегінде, Americanas (1875) кітабында келтірілген Сабина поэмасындағы Иара туралы өзінен бұрынғы әріптестері сияқты мақсатпен айтты: ұлттық мәдениетті құтқару және мадақтау .

Бірақ Иара кейіпкері тек әдебиетте ғана қайталанбады. Сондай-ақ бейнелеу өнерінде Иараны Альворада сарайының алдында орналасқан қола мүсіндерді жасау миссиясы болған Альфредо Ческиатти сияқты кейбір маңызды суретшілер бейнеледі:

Сізді де қызықтыруы мүмкін деп ойлаймыз: