Analizirana legenda o Iari

Iara je jedan od najvažnijih likova u brazilskom folkloru. Stvorenje, koje je pola čovjek a pola riba, živi u rijeci Amazon i fascinira ribare svojom ljepotom i svojom očaravajućom pjesmom koja ljude tjera na nesreću.

Legenda, koja ima evropsko porijeklo i autohtone elemente, bila je prepričavaju značajni autori kao što su José de Alencar, Olavo Bilac, Machado de Assis i Gonçalves Dias.

Legenda o Iari

Zaštitnica rijeka i ribarstva i poznata kao “majka voda” , sirene Iare se jako plaše i ljudi koji pecaju i plove po rijekama na sjeveru zemlje i oni koji love u obližnjim krajevima.

Priča se da je živjela Iara, lijepa Indijka mnogo godina u plemenu u toj regiji. Posao je bio podijeljen: muškarci su išli u lov i pecanje; a žene su se brinule o selu, djeci, sadnji i žetvi.

Jednog dana, na zahtjev šamana, Iara je otišla u berbu nove plantaže kukuruza, koju do tada nije vidjela . Najstariji Indijanac iz plemena objasnio je put Iari, koja je otišla pjevajući stazom koja će je odvesti do mjesta žetve.

Mali Indijanac je nastavio promatrati pjev ptica i boje ptica koji je leteo blizu prelepog potoka. Oduševljena i veoma vrela, odlučila je da se okupa u tim bistrim, mirnim i kristalnim vodama.

Iara je dugo ostala u reci, igrajući se sa ribama ipjevanje pticama. Nekoliko sati kasnije, potpuno zaboravivši na posao, legla je da se malo odmori i duboko zaspala. Kada se probudila, već je bila noć i shvatila je da neće moći da se vrati kući.

Sutradan je pevala, sedeći na belom pesku reke, tresući lepom kosom, kada su se pojavila dva gladna jaguara i krenula u napad. Iara je brzo potrčala prema rijeci.

Riba, s kojom je Iara provela cijeli dan igrajući se, upozorila ju je na opasnost i rekla joj da brzo uđe u vodu. Tada je Iara, da bi pobjegla od jaguara, zaronila u vodu i više se nije vratila u pleme.

Niko ne zna sa sigurnošću šta se dogodilo. Neki ljudi kažu da je postala prelijepa sirena koja, jer mrzi biti sama, koristi svoju pjesmu i svoju ljepotu da privuče ribare i druge muškarce koji se približavaju rijekama da ih odvedu na dno vode.

Prema prema jednoj od priča koje su ispričali stanovnici tog plemena, jednog dana, u kasnim popodnevnim satima, mladi Indijanac se vraćao u svoje selo, nakon još jednog dana pecanja, kada je spustio veslo svog kanua u vodu rijeke .

Veoma hrabar, mladić je zaronio u te vode, uzeo veslo i, kada se penjao u kanu, pojavila se Iara i počela da pjeva.

Očarana pjesmom prelijepa sirena, Indijanac nije mogao pobjeći. Plivalo je u tvomsmjeru i, impresioniran, i dalje je mogao vidjeti da su ptice, ribe i sve životinje oko njega također paralizirane pjesmom Iare.

Na trenutak je mladić još uvijek pokušavao da se odupre, držeći se do debla drveta koje je bilo na obali, ali nije bilo koristi: ubrzo je završio u zagrljaju prekrasne sirene. I on je potonuo s njom, zauvijek nestao u vodama rijeke.

Stari poglavica koji je tuda prolazio vidio je sve, ali nije mogao pomoći. Kažu da je on pripovjedač i da je čak izmislio ritual da se riješi Iarine čarolije. Ali nekolicina koje je uspio izvući s dna vode halucinirali su zbog čari sirene.

Tekst preuzet i adaptiran iz knjige Lendas Brasileiras - Iara, Mauricija de Souze (izdavač Girassol, 2015).

Analiza legende o Iari

Legenda o Amazonskoj regiji kao glavni lik ima hibridno stvorenje , kao i mnogi likovi iz mitologije. Iara je pola životinja (riba) a pola čovjek (žena). Fizički opisan kao Indijanac, tamne puti, ravne, duge i smeđe kose, Iarino porijeklo seže do priča evropskog porijekla koje su dobile lokalnu boju.

Značenje imena Iara

Iara je autohtona riječ koja znači “onaj koji živi u vodi”. Lik je također poznat kao Mãe-d’Água . Ostaloverzija za ime glavnog lika priče je Uiara.

Objašnjenja o liku

Lik Iara se može čitati, s jedne strane, kao ideal željena i nepristupačna žena . Ovo čitanje se odnosi na činjenicu da su Portugalci iza sebe, na kopnu, ostavili žene koje su voljeli. Ovo odsustvo natjeralo ih je da zamisle platonsku ženu, Iaru. Djevojka bi tada bila simbol lijepe žene, žuđene, ali u isto vrijeme nedostižne.

S druge strane, Iara također budi čitanje da je majčinska slika , posebno mnogi od njegovih reprezentacija naglašavaju gole grudi, što aludira na dojenje.

Mário de Andrade, analizirao je Iaru na osnovu psihoanalitičke teorije i otkrio da prisustvo neodoljive djevojčice govori o „nesvjesnoj želji da se vrati u majčino krilo. Ali pošto je incest tabu u nesvesnom, strašno se kažnjava smrću osobe koja dopušta da bude prevarena fatalnom privlačnošću vodene majke! (...) To je kazna Edipa koji je prekršio tabu materinskog incesta!”. Iara bi tako istovremeno bila i simbol majčinstva i kazne onih koji su se usudili da pređu granicu da bi imali vezu sa njom.

Iara je u početku bilamuški lik

Prve verzije legende koje danas poznajemo imale su kao protagonista muškog lika po imenu Ipupiara , mitsko stvorenje s ljudskim trupom i ribljim repom koje je proždiralo ribare i uzimalo ih na dno rijeke. Ipupiaru je opisao niz kroničara kolonizatora između 16. i 17. stoljeća.

Transformacija Ipupiare u ženski lik, sa zavodljivim dodirima koji potiču iz europskog narativa, dogodila se tek u 18. stoljeću. Tek od tada je protagonist legende postala prelijepa mlada žena Iara (ili Uiara).

Evropsko porijeklo legende

Iako je ime glavne junakinje autohtono, porijeklo čuvene legende nacionalnog folklora i može se naći u evropskoj mašti - kao, uzgred, iu velikom dijelu brazilske narodne mašte.

Postojala je, da, autohtona legenda čiji je protagonist bila Ipupiara, ljudsko i morsko stvorenje koje je gutalo ribare. Ovaj zapis su napravili kolonizatori kroničari između 16. i 17. stoljeća.

Verziju koju poznajemo, o zavodljivoj Iari, ovdje su donijeli kolonizatori, pomiješavši se s lokalnim narativom i zadobivši originalne crte.

Korijen Iare možemo pratiti do grčkih sirena . Iarina priča je vrlo slična onoj u kojoj glumi Ulisses. U ovoj verziji savjetovala je čarobnica Circedječak koji se veže za brodski jarbol i začepi uši mornarima voskom, kako ih ne bi očarali glasovi sirena. Olavo Bilac potvrđuje evropsko porijeklo mita:

“Iara je ona ista sirena prvih Grka, pola žena, pola riba, koju je mudri Uliks sreo jednog dana na svojim stradanjima uz more”.

Etnograf João Barbosa Rodrigues je 1881. godine u brazilskom časopisu pisao o porijeklu naše sirene koja je svakako došla sa starog kontinenta:

“Iara je sirena starih ljudi sa svim svojim atributima, modificiranim od strane prirode i klime. Živi na dnu reka, u senci devičanskih šuma, tamnog tena, crnih očiju i kose, kao deca ekvatora, izgorela od sunca, dok su oni sa severnih mora plavi i imaju oči zelena kao alge sa njenih stijena.”

Porijeklo mita o Iari moguće je locirati i u portugalskoj kulturi, gdje je postojala legenda o začaranim močvarama , koji pjevali i očaravali muškarce svojim glasovima .

Mit je bio veoma popularan posebno u regijama Minho i Alentejo u Portugalu, a dio ove populacije se preselio u sjeverni Brazil tokom perioda kolonizacije.

Brazilski pisci i umjetnici koji su širili legendu o Iari

Naročito tokom 19. i 20. stoljeća, legenda o Iari je bila veoma popularna istudirao.

José de Alencar, veliko ime brazilskog romantizma, bio je jedan od najzaslužnijih za širenje legende o Iari. U nekoliko produkcija uključio je sliku sirene koja je plenila muškarce svojim glasom, potvrđujući svoju namjeru da širi ono što je smatrao “legitimnim izrazom nacionalne kulture” .

Gonçalves Dias on je također bio još jedan veliki autor koji je ovekovečio sliku Iare kroz pjesmu A Mãe d'água (uključenu u knjigu Primeiros cantos, 1846).

Sousândrade je također dao vidljivost sireni u svom glavnom djelu, O Guesa (1902). ).

Machado de Assis je pak govorio o Iari u pjesmi Sabina, prisutnoj u knjizi Americanas (1875.) s istim ciljem kao i njegove kolege koje su mu prethodile: spašavanje i hvaljenje nacionalne kulture .

Ali nije samo u književnosti reprodukovan lik Iare. Iaru su u likovnoj umjetnosti portretirali i neki značajni umjetnici, poput Alfreda Ceschiattija, koji je imao misiju da napravi bronzane skulpture smještene ispred palate Alvorada:

Mislimo da bi vas također moglo zanimati: