Legend of Iara analysearre

Iara is ien fan 'e wichtichste personaazjes yn 'e Braziliaanske folkloare. It skepsel, dat heal minske en heal fisk is, libbet yn de Amazone rivier en fassinearret fiskers mei syn skientme en syn betûft liet dat de minsken ta ûngelok driuwt.

De leginde, dy't Europeeske oarsprong en lânseigen eleminten hat, wie opnij ferteld troch wichtige auteurs lykas José de Alencar, Olavo Bilac, Machado de Assis en Gonçalves Dias.

Legend of Iara

Beskermer fan rivieren en fiskerij en bekend as de "mem fan 'e wetters" , de seemearmin Iara wurdt ek tige benaud troch de manlju dy't fiskje en farre yn 'e rivieren fan it noarden fan it lân en troch dyjingen dy't jage yn tichtby lizzende streken.

Der wurdt sein dat Iara, in prachtige Yndiaan, libbe hat. jierrenlang yn in stam yn dy streek. It wurk wie ferdield: de mannen gyngen op jacht en fisk; en de froulju soargen foar it doarp, de bern, it plantenjen en de rispinge.

Op in dei gie Iara op fersyk fan de sjamaan om in nije maisplantaazje te rispjen, dy't se oant dan net sjoen hie. . De âldste Yndiaan fan 'e stam lei de wei út oan Iara, dy't sjongend ferliet oer it spoar dat har nei it plak fan rispinge bringe soe.

De lytse Yndiaan bleau te sjen nei it sjongen fan 'e fûgels en de kleuren fan 'e fûgels. dy fleach by in moaie stream. Entûsjast en tige hyt besleat se har te baden yn dat heldere, kalme en kristallijne wetter.

Iara bleau lang yn 'e rivier, boarte mei de fisk ensjonge foar de fûgels. Oeren letter, folslein ferjitten fan it wurk, lei se har rêst te krijen en foel yn in djippe sliep. Doe't se wekker waard, wie it al nacht en besefte se dat se net mear nei hûs ta soe.

De oare deis wie se te sjongen, sittend op it wite sân fan 'e rivier en skodde har moaie hier, doe't twa hongerige jaguars ferskynden en ferlieten foar de oanfal. Iara rûn fluch rjochting de rivier.

De fisk, dêr't Iara de hiele dei mei boartsjen hie, warskôge har foar it gefaar en fertelde har dat se gau yn it wetter moast. It wie doe dat Iara, om de jaguars te ûntkommen, it wetter yn dûkte en nea weromkaam nei de stam.

Nimmen wit mei wissichheid wat der bard is. Guon minsken sizze dat se in prachtige seemearmin waard dy't, om't se in hekel hat om allinich te wêzen, har liet en har skientme brûkt om fiskers en oare manlju oan te lûken dy't de rivieren benaderje om se nei de boaiem fan it wetter te bringen.

Neffens nei ien fan 'e ferhalen ferteld troch de ynwenners fan dy stam, op in dei, yn 'e lette middei, kaam in jonge Yndiaan werom nei syn doarp, nei in oare dei fan fiskjen, doe't er de peddel fan syn kano yn it wetter fan 'e rivier liet falle .

Hiel moedich dûke de jongfeint yn dat wetter, naam de oar en doe't er yn 'e kano klimme, ferskynde Iara en begon te sjongen. moaie seemearmin, de Yndiaan koe net fuortkomme. It wie swimmen yn dynrjochting en ûnder de yndruk koe er noch sjen dat de fûgels, de fisken en alle bisten om him hinne ek ferlamme waarden troch it liet fan de Iara.

Ein momint besocht de jongfeint him noch te fersetten, klam te lizzen. oan 'e stam fan in beam dy't op 'e bank stie, mar it hie gjin nut: hy kaam al gau yn 'e earms fan 'e moaie seemearmin. En hy sonk mei har, ferdwûn foar altyd yn it wetter fan de rivier.

In âld opperhaad dy't foarby kaam seach alles, mar koe net helpe. Se sizze dat hy de ferhaleferteller is en dat er sels in ritueel útfûn om Iara syn tsjoen kwyt te reitsjen. Mar de pear dy't er fan 'e boaiem fan' e wetters wist te lûken, waarden halluzinearre fanwegen de sjarme fan 'e seemearmin.

Tekst nommen en oanpast út it boek Lendas Brasileiras - Iara, fan Mauricio de Souza (útjouwer Girassol, 2015).

Analysis of the Legend of Iara

De leginde fan 'e Amazone-regio hat as haadpersoan in hybride skepsel , lykas ek in protte karakters út mytology. Iara is heal bist (fisk) en heal minske (frou). Fysike beskreaun as in Yndiaan, mei donkere hûd, rjocht, lang en brún hier, Iara's komôf giet werom op ferhalen fan Jeropeeske komôf dy't in pleatslike kleur krigen.

Betsjutting fan 'e namme Iara

Iara is in lânseigen wurd dat betsjut "dejinge dy't yn it wetter libbet". It karakter is ek bekend as Mãe-d'Água . Oarferzje foar de namme fan de haadpersoan fan it ferhaal is Uiara.

Utlis oer it personaazje

It personaazje Iara kin oan de iene kant lêzen wurde as it ideaal fan de winske en ûnberikbere frou . Dizze lêzing ferwiist nei it feit dat de Portugezen, op it lân, de froulju efterlitten dy't se hâlde. Dizze ôfwêzigens makke har foarstelle in platoanyske frou, Iara. It famke soe dan it symboal wêze fan in moaie frou, begeerde, mar tagelyk ûnberikber.

Oan de oare kant wekker Iara ek de lêzing fan in memmebyld te wêzen, benammen troch in protte fan 'e syn foarstellingen beklamje de bleate boarst, dy't ferwiist nei boarstfieding.

Mário de Andrade, analysearre Iara basearre op psychoanalytyske teory en fûn dat de oanwêzigens fan 'e ûnwjersteanbere famke sprekt fan' e "ûnbewuste winsk om werom te gean nei de skoot fan 'e mem. Mar om't ynsest taboe is yn it ûnbewuste, wurdt it ôfgryslik bestraft mei de dea fan de persoan dy't him ferrifelje lit troch de fatale oanlûking fan de wettermem! (...) It is de straf fan Oidipus dy't it taboe fan memme ynsest skeind hat!”. Iara, soe dus tagelyk in symboal wêze fan memmetaal en de straf fan dyjingen dy't de grins weagje om in relaasje mei har te hawwen.

Iara wie yn earste ynstânsjein manlik karakter

De earste ferzjes fan 'e leginde dy't wy hjoed kenne, hiene as haadpersoan in manlike karakter neamd Ipupiara , in mytysk skepsel mei in minsklike romp en in fisksturt dat fiskers fersloech en naam se nei de boaiem fan 'e rivier. Ipupiara waard beskreaun troch in rige kolonisearjende kronykskriuwers tusken de 16e en de 17e iuw.

De transformaasje fan Ipupiara ta in froulik personaazje, mei ferliedlike touches dy't út it Europeeske ferhaal kamen, barde pas yn de 18e iuw. It wie pas fan doe ôf dat de haadpersoan fan 'e leginde waard de prachtige jonge frou Iara (of Uiara).

De Europeeske komôf fan 'e leginde

Hoewol't de namme fan 'e haadpersoan lânseigen is, de oarsprong fan 'e ferneamde leginde fan 'e nasjonale folkloare en is te finen yn 'e Jeropeeske ferbylding - lykas, trouwens, in protte fan 'e Braziliaanske folksferbylding.

Der wie, ja, in lânseigen leginde waans protagonist Ipupiara wie, in minske- en marineskepsel dat fiskers opsloech. Dit rekord is makke troch kronykskriuwers kolonisatoren tusken de 16e en 17e ieu.

De ferzje dy't wy kenne, fan 'e ferliedlike Iara, waard hjir brocht troch de kolonisatoren, nei't se mingd binne mei it pleatslike ferhaal en orizjinele eigenskippen krigen hawwe.

Wy kinne de woartel fan Iara traceare nei de Grykske seemearminen . It ferhaal fan Iara is heul gelyk oan dat mei Ulisses yn 'e haadrol. Yn dizze ferzje advisearre de tsjoender Circede jonge dy't him oan 'e mêst fan 'e skip bindet en de earen fan 'e seelju mei waaks stekke, dat se net betovere wurde troch de stimmen fan 'e sirenes. Olavo Bilac befêstiget de Jeropeeske komôf fan 'e myte:

"Iara is dyselde Mermaid fan 'e earste Griken, heal frou, heal fisk, dy't de wize Ulysses op in dei op syn peregrinaasjes by de see moete."

De etnograaf João Barbosa Rodrigues skreau ek yn 1881 yn it Brazilian Magazine oer de komôf fan ús seemearmin dy't grif út it âlde kontinint kaam:

“Iara is de seemearmin fan de âlden mei al har attributen, feroare troch natuer en troch it klimaat. Hy libbet op 'e boaiem fan rivieren, yn it skaad fan ûnbidige bosken, syn teint donker, syn eagen en hier swart, lykas de bern fan' e evener, ferbaarnd troch de baarnende sinne, wylst dy fan 'e noardlike see blond binne en eagen hawwe sa grien as de algen fan har rotsen.”

It is ek mooglik om de oarsprong fan 'e myte fan Iara te finen yn' e Portugeeske kultuer, wêr't de leginde wie fan 'e enchanted moors , dy't songen en betsjoenen manlju mei har stimmen.

De myte wie tige populêr benammen yn 'e Minho- en Alentejo-regio's fan Portugal, en in part fan dizze befolking ferhuze nei it noarden fan Brazylje yn' e kolonisaasjeperioade.

Braziliaanske skriuwers en keunstners dy't de leginde fan Iara fersprieden

Foaral yn 'e 19e en 20e ieu waard de leginde fan Iara tige populêr enstudearre.

José de Alencar, de grutte namme fan de Braziliaanske romantyk, wie ien fan de meast ferantwurdlik foar it fersprieden fan de leginde fan Iara. Yn ferskate produksjes befette hy it byld fan 'e seemearmin dy't manlju mei har stim boeide, en befêstiget syn bedoeling om te fersprieden wat hy beskôge as de "legitime útdrukking fan nasjonale kultuer" .

Gonçalves Dias hy wie ek in oare grutte skriuwer dy't it byld fan Iara behâlde troch it gedicht A Mãe d'água (opnaam yn it boek Primeiros cantos, 1846).

Sousândrade joech ek sichtberens oan 'e seemearmin yn syn haadwurk, O Guesa (1902).

Machado de Assis spruts op syn beurt oer Iara yn it gedicht Sabina, oanwêzich yn it boek Americanas (1875) mei deselde doelstelling as syn kollega's dy't him foarôfgien: it rêden en priizgjen fan de nasjonale kultuer .

Mar net allinnich yn de literatuer waard it personaazje Iara reprodusearre. Ek yn 'e byldzjende keunst waard Iara portrettearre troch inkele wichtige keunstners, lykas Alfredo Ceschiatti, dy't de missy hie om de brûnzen skulptueren te meitsjen dy't foar it Alvorada-paleis steane:

Wy tinke dat jo ek ynteressearje kinne: