Оглавление
Иара - один из самых важных персонажей бразильского фольклора. Это существо, наполовину человек, наполовину рыба, живет в реке Амазонке и очаровывает рыбаков своей красотой и гипнотизирующей песней, которая приводит мужчин к несчастью.
Легенда, имеющая европейские корни и элементы коренных народов, была пересказана такими известными авторами, как Жозе де Аленкар, Олаво Билак, Мачадо де Ассис и Гонсалвеш Диаш.
Легенда об Иаре
Покровительница рек и рыболовства, известная как "мать вод", русалка Иара также очень боится мужчин, которые ловят рыбу и плавают по рекам на севере страны, и тех, кто охотится в близлежащих регионах.
Говорят, что в одном из племен того региона много лет жила прекрасная индианка Иара. Работа была разделена: мужчины уходили на охоту и рыбалку, а женщины занимались деревней, детьми, посадкой и сбором урожая.
Однажды, по просьбе шамана, Иара отправилась собирать урожай на новое кукурузное поле, которое до этого момента ей было неизвестно. Старшая индианка племени объяснила Иаре дорогу, и та отправилась с песнями по тропе, которая приведет ее к месту сбора урожая.
Маленькая индианка продолжала наблюдать за пением птиц, за полетами разноцветных птиц возле прекрасного игарапе. Возбужденная и очень теплая, она решила искупаться в этих чистых, спокойных и кристальных водах.
Иара долго оставалась в реке, играя с рыбками и подпевая птицам. Спустя несколько часов, совершенно забыв о своей работе, она прилегла отдохнуть и глубоко заснула. Когда она проснулась, была уже ночь, и она поняла, что не сможет вернуться домой.
На следующий день она пела, сидя на чистом песке у реки и тряся своими прекрасными волосами, когда появились два голодных ягуара и начали нападать. Иара быстро побежала к реке.
Рыба, с которой Иара играла весь день, предупредила ее об опасности и велела быстро зайти в воду. Тогда Иара, спасаясь от ягуаров, нырнула в воду и больше не вернулась в племя.
Никто точно не знает, что произошло. Некоторые говорят, что она стала прекрасной русалкой, которая, поскольку ненавидит одиночество, использует свое пение и свою красоту, чтобы привлечь рыбаков и других мужчин, которые подходят к рекам, чтобы унести их на дно вод.
Согласно одной из историй, рассказанных жителями этого племени, однажды поздно вечером молодой индеец возвращался в свою деревню после очередного дня рыбалки, когда он выбил весло из своего каноэ в воды реки.
Очень смелый, юноша нырнул в эти воды, взял весло и, когда он забирался в каноэ, появилась Иара и начала петь.
Загипнотизированный песней прекрасной сирены, индеец не мог сдвинуться с места. Он плыл к ней и, пораженный, видел, что птицы, рыбы и все животные вокруг него также парализованы песней Иары.
На мгновение юноша даже попытался сопротивляться, уцепившись за ствол дерева на берегу, но это было бесполезно: вскоре он попал в объятия прекрасной русалки. И утонул вместе с ней, навсегда исчезнув в водах реки.
Проходивший мимо старый вождь видел все, но не смог помочь. Говорят, что именно он рассказывает эту историю и что он даже придумал ритуал, чтобы избавиться от чар Иары. Но те немногие, кого ему удалось вытащить со дна вод, были галлюцинированы чарами сирены.
Текст взят и адаптирован из книги Lendas Brasileiras - Iara, автор Mauricio de Souza (издательство Girassol, 2015).
Легенда о русалке Иаре: фольклорная группаАнализ легенды об Иаре
Легенда об Амазонском регионе имеет в качестве главного героя гибридное существо Иара - наполовину животное (рыба) и наполовину человек (женщина). Физически Иара описывается как индеец, с темной кожей и длинными прямыми каштановыми волосами, ее происхождение восходит к историям о Европейское происхождение которым придали местный колорит.
Значение имени Иара
Иара - слово коренных народов, означающее "тот, кто живет в воде". Персонаж также известен как Маточное молочко Другой вариант имени главного героя этой истории - Уиара.
Пояснения о персонаже
Персонаж Иара может быть прочитан, с одной стороны, как идеал желанной и недостижимой женщины Это чтение ссылается на то, что португальцы оставили на суше женщин, которых они любили. Это отсутствие заставило их представить себе платоническую женщину, Иару. Эта девушка стала символом прекрасной, желанной, но в то же время недостижимой женщины.
С другой стороны, Иара также пробуждает в себе чтение о том. материнский образ Тем более что многие их изображения подчеркивают обнаженную грудь, что намекает на грудное вскармливание.
См. также
13 невероятных легенд из бразильского фольклора (с комментариями) 
Легенда о Бото (бразильский фольклор) 
13 сказок и детские принцессы на ночь (аннотация) Марио де Андраде, проведя анализ Иары на основе психоаналитической теории, обнаружил, что присутствие неотразимой девушки говорит о "бессознательном желании вернуться на материнские колени. Но поскольку инцест запрещен в бессознательном, он ужасно наказывается смертью того, кто позволяет себе быть обманутым роковым влечением матери-воды! (...) Это наказание Эдипа, который нарушил табу материнского инцеста". Иара, будет являтьсяТаким образом, это одновременно и символ материнства, и наказание тех, кто осмелился пересечь границу, чтобы иметь к ней отношение.
Иара изначально была мужским персонажем
В первых версиях легенды, которые мы знаем сегодня, главным героем был мужской персонаж по имени Ипупиара Ипупиара, мифическое существо с человеческим туловищем и рыбьим хвостом, которое пожирало рыбаков и уносило их на дно реки, было описано рядом колониальных летописцев в 16-17 веках.
Превращение Ипупиары в женский персонаж, с соблазнительными штрихами, пришедшими из европейского повествования, произошло только в XVIII в. Только с этого времени главной героиней легенды стала прекрасная юная Иара (или Уиара).
Смотрите также: Что такое импрессионизм: характеристики, художники и картиныЕвропейское происхождение легенды
Хотя имя главного героя является коренным, истоки знаменитой легенды национального фольклора можно найти в европейской образности - как, кстати, и многое из бразильской народной образности.
Да, был Индийская легенда главным героем которого был Ипупиара, человек и морское существо, пожиравшее рыбаков. Эта запись была сделана колониальными летописцами в 16-17 веках.
Известная нам версия о соблазнительной Иаре была привезена сюда колонизаторами, смешалась с местным повествованием и приобрела оригинальные черты.
Мы можем проследить корень Иара в Греческие русалки История Иары очень похожа на историю, рассказанную Улиссом, в которой колдунья Цирцея посоветовала мальчику привязать себя к мачте корабля и залить уши моряков воском, чтобы их не околдовали голоса сирен. Олаво Билак подтверждает европейское происхождение мифа:
"Иара - та самая русалка первых греков, наполовину женщина, наполовину рыба, которую настороженный Улисс однажды встретил во время своего морского паломничества".
Этнограф Жуан Барбоза Родригес также писал в 1881 году в "Revista Brasileira" о происхождении нашей русалки, которая, несомненно, пришла со старого континента:
"Иара - русалка древних со всеми ее атрибутами, измененными природой и климатом. Она живет на дне рек, в тени девственных лесов, цвет ее лица смуглый, глаза и волосы черные, как у детей экватора, сожженных палящим солнцем, в то время как у детей северных морей они светлые, а глаза зеленые, как водоросли ее скал".
Также можно найти истоки мифа об Иаре в португальской культуре, где существовала легенда о заколдованные болота Они пели и очаровывали мужчин своими голосами.
Миф был очень популярен, особенно в регионах Минью и Алентежу в Португалии, и часть этого населения переселилась на север Бразилии в период колонизации.
Бразильские писатели и художники, распространившие легенду об Иаре
Особенно в 19 и 20 веках легенда об Иаре была очень популяризирована и изучена.
Жозе де Аленкар, великое имя бразильского романтизма, был одним из самых ответственных за распространение легенды об Иаре. В нескольких постановках он включил образ русалки, которая пленяла мужчин своим голосом, подтверждая свое намерение распространить то, что он считал легендой. "законное выражение национальной культуры" .
Гонсалвеш Диаш был еще одним великим автором, который увековечил образ Иары в поэме "A mãe d'água" (включена в книгу "Primeiros cantos", 1846).
Сусандрад также дал представление о русалке в своей главной работе "O Guesa" (1902).
Мачадо де Ассис, в свою очередь, рассказал об Иаре в стихотворении "Сабина", представленном в книге "Американас" (1875) с той же целью, что и его коллеги до него: спасать и прославлять национальную культуру .
Но не только в литературе был воспроизведен характер Иары. Иара также была изображена в изобразительном искусстве некоторыми важными художниками, такими как Альфредо Ческиатти, которому было поручено сделать бронзовые скульптуры, расположенные перед дворцом Альворада:
Мы думаем, что вам также может быть интересно:
