Legend of Iara greind

Iara er ein mikilvægasta persónan í brasilískum þjóðsögum. Veran, sem er hálf manneskja og hálf fiskur, býr í Amazon-fljótinu og heillar veiðimenn með fegurð sinni og dáleiðandi söng sem rekur menn til ógæfu.

Goðsögnin, sem á evrópskan uppruna og frumbyggja frumefni, var endursögð af mikilvægum höfundum eins og José de Alencar, Olavo Bilac, Machado de Assis og Gonçalves Dias.

Legend of Iara

Verndari áa og fiskveiða og þekkt sem „móðir vatnanna“ , hafmeyjan Iara er líka mjög hrædd af mönnum sem veiða og sigla í ám norðurhluta landsins og af þeim sem veiða í nálægum héruðum.

Það er sagt að Iara, fallegur indíáni, hafi lifað í mörg ár í ættbálki á því svæði. Skipt var verkum: menn fóru út til veiða og fiska; og konurnar sáu um þorpið, börnin, gróðursetninguna og uppskeruna.

Dag einn fór Iara að beiðni sjamansins að uppskera nýja kornplanta, sem hún hafði ekki séð fram að því. . Elsti indíáni ættbálksins útskýrði leiðina fyrir Iara, sem fór syngjandi eftir slóðinni sem myndi leiða hana á uppskerustaðinn.

Litli indíáninn hélt áfram að fylgjast með söng fuglanna og litum fuglanna. sem flaug nálægt fallegum læk. Hún var áhugasöm og mjög heit og ákvað að baða sig í þessu tæra, rólega og kristölluðu vatni.

Iara dvaldi lengi í ánni og lék sér að fiskunum ogsyngja fyrir fuglana. Nokkrum klukkutímum síðar, gjörsamlega að gleyma vinnunni, lagðist hún til að hvíla sig og sofnaði. Þegar hún vaknaði var það þegar nótt og hún áttaði sig á því að hún myndi ekki geta snúið aftur heim.

Daginn eftir var hún að syngja, sat á hvítum sandi árinnar og hristi fallega hárið sitt, þegar tveir hungraðir jagúarar birtust og fóru í árásina. Iara hljóp í skyndi í átt að ánni.

Fiskurinn, sem Iara hafði eytt allan daginn við, varaði hana við hættunni og sagði henni að komast fljótt í vatnið. Það var þá sem Iara, til að komast undan jagúarunum, dúfaði í vötnin og sneri aldrei aftur til ættbálksins.

Enginn veit með vissu hvað gerðist. Sumir segja að hún hafi orðið falleg hafmeyja sem, vegna þess að hún hatar að vera ein, notar söng sinn og fegurð til að laða að veiðimenn og aðra menn sem nálgast árnar til að fara með þær til botns vatnsins.

Skv. í einni af sögunum sem íbúar þess ættbálks sögðu frá, dag einn, síðdegis, var ungur indíáni að snúa aftur til þorpsins síns, eftir annan dags veiði, þegar hann sleppti róðrinum á kanó sínum í vatninu í ánni. .

Mjög hugrakkur, ungi maðurinn kafaði ofan í þessi vötn, tók árana og þegar hann var að klifra upp í kanóinn birtist Iara og byrjaði að syngja.

Dáleiddur af söngnum falleg hafmeyjan, Indverjinn komst ekki undan. Það var að synda í þérstefnu og hrifinn gat hann enn séð að fuglarnir, fiskarnir og öll dýrin í kringum hann voru líka lömuð af söng Iara.

Eitt augnablik reyndi ungi maðurinn enn að standa á móti, viðloðandi. að stofni trés sem var á bakkanum, en það var ekkert gagn: hann endaði fljótlega í faðmi hafmeyjunnar fögru. Og hann sökk með henni og hvarf að eilífu í vatnið í ánni.

Gamall höfðingi sem átti leið hjá sá allt en gat ekki hjálpað. Þeir segja að hann sé sögumaðurinn og að hann hafi jafnvel fundið upp helgisiði til að losna við álög Iara. En þeir fáu sem hann náði að draga af botni vatnsins voru ofskynjaðir vegna töfra hafmeyjunnar.

Texti tekinn og lagaður úr bókinni Lendas Brasileiras - Iara, eftir Mauricio de Souza (útgefandi Girassol, 2015).

Greining á Legend of Iara

Goðsögnin um Amazon-svæðið hefur sem aðalpersónu blendinga veru , auk margar persónur úr goðafræðinni. Iara er hálft dýr (fiskur) og hálft manneskja (kona). Líkamlega lýst sem indverja, með dökka húð, slétt, sítt og brúnt hár, uppruna Iara fer aftur til sögur af evrópskum uppruna sem fengu staðbundinn lit.

Merking nafnsins Iara

Iara er frumbyggjaorð sem þýðir „sá sem býr í vatninu“. Persónan er einnig þekkt sem Mãe-d’Água . Annaðútgáfa fyrir nafn aðalpersónu sögunnar er Uiara.

Skýringar um persónuna

Persónuna Iara má annars vegar lesa sem hugsjón um eftirsótt og óaðgengileg kona . Þessi lestur vísar til þess að Portúgalar skildu eftir sig, á landi, konur sem þeir elskuðu. Þessi fjarvera fékk þá til að ímynda sér platónska konu, Iara. Stúlkan yrði þá tákn fallegrar konu, eftirsótt, en á sama tíma óaðgengileg.

Á hinn bóginn vekur Iara líka þann lestur að vera móðurímynd , sérstaklega með mörgum framsetningum þess er lögð áhersla á nakið brjóst, sem vísar til brjóstagjafar.

Mário de Andrade, greindi Iara út frá sálgreiningarkenningum og komst að því að nærvera ómótstæðilegu stúlkunnar talar um „meðvitundarlausa löngun til að fara aftur í kjöltu móðurinnar. En þar sem sifjaspell er bannorð í meðvitundarleysinu er því hræðilega refsað með dauða þess sem lætur blekkja sig af banvænu aðdráttarafl vatnsmóðurarinnar! (...) Það er refsing Ödipusar sem braut gegn sifjaspell móðurbanns!“. Iara, yrði því um leið tákn móðurhlutverksins og refsingar þeirra sem voguðu sér að fara yfir landamærin til að eiga samband við hana.

Iara var upphaflegakarlkyns persóna

Fyrstu útgáfur goðsagnarinnar sem við þekkjum í dag áttu sem söguhetju karlpersónu sem heitir Ipupiara , goðsagnakennd skepna með mannlegan bol og fiskhala sem eyddi sjómönnum og tók þá til botns árinnar. Ipupiara var lýst af röð nýlendutímaritara á milli 16. og 17. aldar.

Umbreyting Ipupiara í kvenpersónu, með tælandi blæ sem komu frá evrópskri frásögn, gerðist aðeins á 18. öld. Það var fyrst upp frá því að söguhetja goðsagnarinnar varð hin fallega unga kona Iara (eða Uiara).

Evrópskur uppruni goðsagnarinnar

Þó að nafn söguhetjunnar sé frumbyggja, uppruni hinnar frægu þjóðsagna þjóðsagna og er að finna í evrópsku ímyndunarafli - eins og, að vísu, mikið af brasilískum þjóðsögum.

Það var til, já, frumbyggjagoðsögn þar sem söguhetjan var Ipupiara, mann- og sjávarvera sem eyddi sjómönnum. Þessi skrá var gerð af nýlenduherrum annálafræðinga á milli 16. og 17. aldar.

Útgáfan sem við þekkjum, af hinum tælandi Iara, var flutt hingað af nýlenduherrunum, eftir að hafa blandað sér saman við staðbundna frásögnina og fengið frumleg einkenni.

Við getum rakið rót Iara til grísku hafmeyjanna . Saga Iara er mjög lík þeirri með Ulisses í aðalhlutverki. Í þessari útgáfu ráðlagði galdrakonan Circedrengurinn bindur sig við skipsmastrið og stíflar eyru sjómanna með vaxi, svo þeir töfrist ekki af röddum sírenanna. Olavo Bilac staðfestir evrópskan uppruna goðsagnarinnar:

“Iara er þessi sama hafmeyja fyrstu Grikkja, hálf kona, hálf fiskur, sem hinn vitri Ulysses hitti einn dag á ferðum sínum við sjóinn“.

Þjóðfræðingurinn João Barbosa Rodrigues skrifaði einnig árið 1881 í Brazilian Magazine um uppruna hafmeyju okkar sem vissulega kom frá gömlu álfunni:

“Iara er hafmeyja fornaldanna með öllum sínum eiginleikum, breytt af náttúrunni og loftslaginu. Hann býr neðst í ám, í skugga jómfrúarskóga, yfirbragð hans dökkt, augu og hár svört, eins og börn miðbaugs, brennd af brennandi sólinni, en þau í norðurhöfum eru ljóshærð og með augu. jafngrænir og þörungarnir úr klettunum.“

Það er líka hægt að staðsetja uppruna goðsögunnar um Iara í portúgölskri menningu þar sem goðsögnin var um heiðarheiðarnar , sem söng og heillaði menn með röddum sínum .

Goðsögnin var mjög vinsæl, sérstaklega í Minho- og Alentejo-héruðum Portúgals, og hluti þessa íbúa flutti til norðurhluta Brasilíu á landnámstímanum.

Brasilískir rithöfundar og listamenn sem breiddu út goðsögnina um Iara

Sérstaklega á 19. og 20. öld var goðsögnin um Iara mjög vinsæl ogrannsakað.

José de Alencar, hið mikla nafn brasilískrar rómantíkur, var einn sá sem bar mesta ábyrgð á útbreiðslu goðsagnarinnar um Iara. Í nokkrum verkum setti hann mynd af hafmeyjunni sem heillaði karlmenn með rödd sinni, sem staðfestir ásetning hans um að dreifa því sem hann taldi vera „lögmæta tjáningu þjóðmenningar“ .

Gonçalves Dias hann var líka annar mikill höfundur sem hélt ímynd Iara áfram í gegnum ljóðið A Mãe d'água (meðtalið í bókinni Primeiros cantos, 1846).

Sousândrade gaf hafmeyjunni einnig sýnileika í aðalverki sínu, O Guesa (1902). ).

Machado de Assis talaði aftur á móti um Iara í ljóðinu Sabina, sem er til staðar í bókinni Americanas (1875) með sama markmið og félagar hans sem voru á undan honum: bjarga og lofa þjóðmenninguna .

En það var ekki aðeins í bókmenntum sem persónan Iara var endurgerð. Einnig í myndlist var Iara sýnd af nokkrum mikilvægum listamönnum, svo sem Alfredo Ceschiatti, sem hafði það hlutverk að gera bronsskúlptúrana sem staðsettir voru fyrir framan Alvorada-höllina:

Við teljum að þú gætir líka haft áhuga: