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伊拉是巴西民间传说中最重要的人物之一。 这种半人半鱼的生物生活在亚马逊河中，以她的美貌和令人着迷的歌声使渔民们陷入不幸。
这个传说有欧洲的渊源，也有本土的元素，被一些重要的作家重述，如何塞-德-阿伦卡尔、奥拉沃-比拉克、马查多-德-阿西斯和贡萨尔维斯-迪亚斯。
伊拉的传说
美人鱼伊拉是河流和渔业的保护者，被称为 "水之母"，她也被在该国北部的河流中捕鱼和航行的人以及在附近地区狩猎的人所惧怕。
他们说伊拉，一个美丽的印第安女人，在那个地区的一个部落生活了很多年。 工作是分工的：男人出去打猎和捕鱼；而女人则负责照顾村庄、孩子、种植和收获。
有一天，应萨满的要求，伊拉到一块新的玉米地里去收割，在此之前她还不知道这块地。 部落里最年长的印第安妇女向伊拉解释了道路，伊拉沿着将带她去收割地的小路唱歌出发了。
小印第安人继续观察鸟儿的歌声，以及在美丽的伊加拉佩附近飞翔的五彩鸟。 她很兴奋，也很温暖，决定在那些清澈、平静和晶莹的水中沐浴。
伊拉在河里呆了很久，和鱼儿玩耍，对着鸟儿唱歌。 几个小时后，她完全忘记了自己的工作，躺下休息了一会儿，深深地睡着了。 当她醒来时，已经是晚上了，她意识到自己无法回家了。
第二天，她正在唱歌，坐在河边清澈的沙滩上，摇晃着她美丽的头发，这时两只饥饿的美洲虎出现了，开始攻击。 伊拉迅速向河边跑去。
与伊拉拉玩了一整天的鱼警告她有危险，让她赶快下水。 就在这时，伊拉拉为了躲避美洲虎，跳入水中，再也没有回到部落。
没有人确切知道发生了什么。 有人说她变成了一条美丽的美人鱼，因为她讨厌孤独，所以用她的歌声和她的美貌吸引渔夫和其他接近河流的男人，把他们带到水底。
根据该部落居民讲述的一个故事，有一天下午，一个年轻的印第安人在结束了一天的捕鱼活动后返回他的村庄时，把他的独木舟的桨打进了河水中。
这个年轻人非常勇敢，跳进那些水里，拿着桨，当他爬上独木舟时，伊拉出现并开始唱歌。
See_also: 电影婚姻故事印度人被美丽的女妖的歌声催眠了，他无法离开。 他向她游去，印象深刻的是，他仍然可以看到他周围的鸟、鱼和所有动物也被伊拉的歌声所麻痹。
有那么一会儿，这个年轻人甚至试图反抗，紧紧抓住岸边的树干，但是没有用：他很快发现自己在美丽的美人鱼的怀抱里。 他和她一起沉下去，永远消失在河水里。
一个路过的老酋长看到了一切，但却无能为力。 他们说他是这个故事的讲述者，他甚至发明了一种仪式来摆脱伊拉的咒语。 但他设法从水底拉出的几个人都被海妖的魅力所幻化。
文本摘自并改编自《Lendas Brasileiras - Iara》一书，作者Mauricio de Souza（Girassol出版社，2015）。
伊拉美人鱼的传说：民间传说组伊拉的传说》的分析
亚马逊地区的传说的主角是一位 混合生物 伊拉是半兽（鱼）半人（女人）。 从身体上看，伊拉被描述为印第安人，皮肤黝黑，长而直的棕色头发，伊拉的起源可以追溯到《圣经》的故事。 欧洲起源 这些都被赋予了当地的色彩。
Iara这个名字的含义
Iara是一个土著词，意思是 "生活在水中的人"。 这个人物也被称为 水之母 故事中的主角名字的另一个版本是Uiara。
关于人物的解释
一方面，Iara这个人物可以被解读为 可望而不可及的理想女性 这种解读提到了葡萄牙人把他们所爱的女人留在了陆地上。 这种缺失使他们想象出一个柏拉图式的女人--伊拉。 然后，这个女孩将成为一个美丽的、令人垂涎的，但同时也是可望不可及的女人的象征。
另一方面，伊拉也唤醒了人们对作为一个 母体形象 特别是他们的许多表现强调了裸露的乳房，这暗指母乳喂养。
另见
巴西民间传说中的13个不可思议的传说 (评论) 
博托传说 
13个童话故事和儿童睡前公主（注）。 马里奥-德-安德拉德（Mário de Andrade）根据精神分析理论对《伊拉》进行了分析，发现这个不可抗拒的女孩的出现说明了 "无意识地想要回到母亲的怀抱。 但是，由于乱伦在无意识中是禁忌，它受到了可怕的惩罚，谁让自己被水母的致命吸引力所欺骗！（......）这是对违反母性乱伦禁忌的俄狄浦斯的惩罚。 伊拉，将是因此，同时也是母性的象征，也是对那些敢于越界与她发生关系的人的惩罚。
Iara最初是一个男性角色
我们今天所知道的第一个版本的传说的主角是一名 男性角色叫Ipupiara Ipupiara是一种具有人类躯干和鱼尾巴的神话生物，它吞噬渔民并将他们带到河底，在16和17世纪之间，一些殖民编年史家描述了这一现象。
Ipupiara转变为一个女性角色，带有来自欧洲叙事的诱惑性，这只发生在18世纪。 从那时起，传说中的主角才成为美丽的年轻Iara（或Uiara）。
传说的欧洲起源
虽然主人公的名字是本土的，但这个著名的民族民间传说的起源却可以在欧洲的意象中找到--顺便说一下，巴西的许多民间意象也是如此。
有，是的，有一个 印度传说 这个记录是由16和17世纪的殖民主义编年史家制作的。
我们所知道的版本，即诱人的伊拉，是由殖民者带到这里的，与当地的叙述相混合，获得了原始的特征。
我们可以追溯到Iara的根在 希腊美人鱼 伊拉的故事与《尤利西斯》中的故事非常相似，女巫Circe建议男孩把自己绑在船的桅杆上，用蜡盖住水手的耳朵，这样他们就不会被海妖的声音所迷惑。 奥拉沃-比拉克证实了这个神话的欧洲起源：
"伊拉是早期希腊人的那条美人鱼，一半是女人，一半是鱼，警惕的尤利西斯曾经在他的跨海朝圣中遇到过她。"
民族学家João Barbosa Rodrigues也于1881年在Revista Brasileira杂志上写到了我们的美人鱼的起源，它肯定来自古老的大陆：
"伊拉是古人的美人鱼，具有她所有的属性，被自然和气候所改变。 她生活在河流的底部，在原始森林的阴暗处，她的肤色黝黑，她的眼睛和头发是黑色的，像赤道上的孩子，被灼热的太阳烧焦，而北方海洋的孩子是金色的，有绿色的眼睛，像她岩石上的海草。"
也有可能将伊拉神话的起源定位在葡萄牙文化中，那里有关于伊拉的传说。 迷人的荒野 他们唱歌，用他们的声音迷住了男人。
特别是在葡萄牙的米尼奥和阿连特茹地区，这个神话非常流行，在殖民化时期，这部分人迁往巴西北部。
传播伊拉传说的巴西作家和艺术家们
特别是在19世纪和20世纪，伊拉的传说得到了很好的普及和研究。
何塞-德-阿伦卡尔（José de Alencar）是巴西浪漫主义的代表人物，是传播伊拉传说的主要责任人之一。 在一些作品中，他把用声音吸引男人的美人鱼形象包括在内，证实了他要传播他认为是最重要的东西。 "民族文化的合法表达" .
贡萨尔维斯-迪亚斯也是另一位伟大的作家，他通过《A mãe d'água》（收录在《Primeiros cantos》一书中，1846年）这首诗延续了伊拉的形象。
See_also: 卡波耶拉的起源：从过去的奴隶制到现在的文化表现形式苏桑德拉德还在他的主要作品《O Guesa》（1902）中让人看到了美人鱼。
马查多-德-阿西斯（Machado de Assis）则在诗作《萨比娜》（Sabina）中谈到了伊拉，这首诗出现在《美国人》（1875年）一书中，目的与他之前的同事相同： 抢救和颂扬民族文化 .
但不仅仅是在文学作品中再现了伊拉的性格，伊拉也被一些重要的艺术家描绘在视觉艺术中，例如阿尔弗雷多-切斯亚蒂，他的任务是制作位于阿尔沃拉达宫前的青铜雕塑：
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