Анализ на легендата за Яра

Яра е един от най-важните персонажи в бразилския фолклор. Съществото, което е наполовина човек и наполовина риба, живее в река Амазонка и очарова рибарите с красотата си и хипнотизиращата си песен, която води мъжете към нещастие.

Легендата, която има европейски произход и местни елементи, е разказана от важни автори като Жозе де Аленкар, Олаво Билак, Машадо де Асис и Гонсалвеш Диаш.

Легенда за Iara

Покровителка на реките и риболова и известна като "майката на водите", русалката Яра е страшна за мъжете, които ловят риба и плават по реките в северната част на страната, и за ловците в близките региони.

Разказват, че в едно от племената в този регион дълги години живяла Яра, красива индианка. Работата била разпределена: мъжете излизали на лов и за риба, а жените се грижели за селото, за децата, за засаждането и прибирането на реколтата.

Един ден, по молба на шамана, Яра отива да жъне на нова царевична нива, която дотогава не познава. Най-възрастната индианка от племето обяснява пътя на Яра, която тръгва с песни по пътеката, която ще я отведе до мястото на жътвата.

Малката индианка продължила да наблюдава пеенето на птиците и пъстрите птици, които летели близо до едно красиво игарапе. Развълнувана и много топла, тя решила да се изкъпе в тези чисти, спокойни и кристални води.

Яра остана дълго време в реката, като си играеше с рибките и пееше на птиците. Часове по-късно, напълно забравила работата си, тя легна да си почине за малко и заспа дълбоко. Когато се събуди, вече беше нощ и тя разбра, че няма да може да се върне у дома.

На следващия ден тя пееше, седнала на чистия пясък на реката, разтърсила красивата си коса, когато се появиха два гладни ягуара и започнаха да я нападат. Яра побягна бързо към реката.

Рибата, с която Яра бе прекарала целия ден в игра, я предупреди за опасността и ѝ каза бързо да влезе във водата. Тогава Яра, за да избяга от ягуарите, се гмурна във водата и повече не се върна при племето.

Никой не знае със сигурност какво се е случило. Някои хора казват, че се е превърнала в красива русалка, която, понеже мрази да е сама, използва пеенето и красотата си, за да привлича рибари и други мъже, които се приближават до реките, за да ги отведат на дъното на водите.

Според една от историите, разказвани от жителите на това племе, един ден, в късния следобед, млад индианец се връщал в селото си след поредния си риболовен ден, когато изхвърлил греблото от кануто си във водите на реката.

Много смел, младият мъж се гмурнал в тези води, взел греблото и докато се качвал в кануто, Яра се появила и започнала да пее.

Хипнотизиран от песента на красивата сирена, индианецът не можеше да се отдалечи. Плуваше към нея и впечатлен, все още виждаше, че птиците, рибите и всички животни около него също са парализирани от песента на Яра.

За миг младежът дори се опита да се съпротивлява, като се хвана за ствола на едно дърво на брега, но нямаше смисъл: скоро падна в обятията на красивата русалка. И потъна заедно с нея, изчезвайки завинаги във водите на реката.

Един стар вожд, който минавал наблизо, видял всичко, но не могъл да помогне. Казват, че той е разказвачът на историята и че дори измислил ритуал, за да се отърве от магията на Яра. Но малцината, които успял да извади от дъното на водите, били халюцинирани от чара на сирената.

Текстът е взет и адаптиран от книгата "Lendas Brasileiras - Iara" на Маурисио де Соуза (издателство Girassol, 2015 г.).

Анализ на легендата за Яра

Легендата за района на Амазонка има за свой главен герой хибридно същество Яра е наполовина животно (риба) и наполовина човек (жена). физически описана като индианка, с тъмна кожа и дълга, права, кафява коса, Яра произхожда от историите за Европейски произход на които е придаден местен колорит.

Значение на името Iara

Яра е местна дума, която означава "този, който живее във водата". Героят е известен и като Водна майка Друга версия на името на главния герой в историята е Uiara.

Обяснения за героя

Героят Iara може да се чете, от една страна, като идеал за желана и недостижима жена Този прочит е свързан с факта, че португалците са оставили на сушата жените, които са обичали. Това отсъствие ги е накарало да си представят една платонична жена - Яра. Момичето тогава е било символ на красива, желана, но в същото време недостижима жена.

От друга страна, Iara също събужда четенето на това, че е майчин образ особено като се има предвид, че много от изображенията им акцентират върху голата гърда, която намеква за кърмене.

Марио де Андраде, прави анализ на Яра въз основа на психоаналитичната теория и установява, че присъствието на неустоимото момиче говори за "несъзнаваното желание за завръщане в майчината скута. Но тъй като инцестът е табу в несъзнаваното, той се наказва ужасно със смъртта на този, който се остави да бъде измамен от фаталното привличане на водната майка! (...) Това е наказанието на Едип, който е нарушил табуто на майчиния инцест". Яра, биПо този начин тя е едновременно символ на майчинството и наказание за онези, които се осмеляват да преминат границата, за да се свържат с нея.

Първоначално Яра е бил мъжки персонаж

В първите версии на легендата, които познаваме днес, главен герой е мъжки персонаж на име Ипупиара Ипупиара - митично същество с човешки торс и рибешка опашка, което поглъщало рибарите и ги отнасяло на дъното на реката - е описано от редица колонизаторски летописци през XVI-XVII в.

Превръщането на Ипупиара в женски персонаж със съблазнителни нотки, дошли от европейския разказ, става едва през XVIII в. Едва оттогава главната героиня на легендата става красивата млада Иара (или Уара).

Европейският произход на легендата

Въпреки че името на главния герой е местно, произходът на известната легенда от националния фолклор се крие в европейските образи - както впрочем и голяма част от бразилските фолклорни образи.

Имаше, да, един Индийска легенда чийто главен герой е Ипупиара - човешко и морско същество, което поглъща рибарите. Този запис е направен от колонизаторски летописци между XVI и XVII век.

Познатата ни версия за съблазнителната Яра е донесена тук от колонизаторите, като се е смесила с местния разказ и е придобила оригинални черти.

Можем да проследим корена на Iara в Гръцки русалки Историята на Яра е много сходна с тази, разказана от Олисей, в която магьосницата Цирцея съветва момчето да се върже за мачтата на кораба и да покрие ушите на моряците с восък, за да не бъдат омагьосани от гласовете на сирените. Олаво Билак потвърждава европейския произход на мита:

"Яра е онази русалка от ранните гърци, наполовина жена, наполовина риба, която предпазливият Одисей някога срещнал по време на поклонническите си пътувания през морето."

Етнографът Жоао Барбоса Родригеш също пише през 1881 г. в Revista Brasileira за произхода на нашата русалка, която със сигурност идва от Стария континент:

"Яра е русалката на древните с всичките й качества, променени от природата и климата. тя живее на дъното на реките, в сянката на девствените гори, лицето й е смугло, очите и косата й са черни, като на децата на екватора, изгорени от палещото слънце, докато тези от северните морета са руси и имат зелени очи като водораслите на скалите си."

Възможно е произходът на мита за Яра да се търси и в португалската култура, където е съществувала легендата за омагьосани блата Те пееха и очароваха мъжете с гласовете си.

Митът е много популярен, особено в областите Миньо и Алентежу в Португалия, и част от това население се премества в северната част на Бразилия по време на колонизацията.

Бразилски писатели и художници, които разпространяват легендата за Iara

Особено през XIX и XX в. легендата за Яра е много популяризирана и изучавана.

Жозе де Аленкар, голямото име на бразилския романтизъм, е един от най-отговорните за разпространението на легендата за Яра. В няколко свои постановки той включва образа на русалката, която пленява мъжете с гласа си, потвърждавайки намерението си да разпространи това, което смята за "легитимен израз на националната култура" .

Гонсалвеш Диаш е друг велик автор, който затвърждава образа на Яра чрез стихотворението "A mãe d'água" (включено в книгата "Primeiros cantos", 1846 г.).

Соусандраде също дава гласност на русалката в основното си произведение "O Guesa" (1902).

На свой ред Машадо де Асис разказва за Яра в стихотворението "Сабина", поместено в книгата "Americanas" (1875 г.), със същата цел като колегите си преди него: спасяване и възхваляване на националната култура .

Но не само в литературата е пресъздаден персонажът на Яра. Яра е изобразена и в изобразителното изкуство от някои важни творци, като Алфредо Чешиати, който има за задача да направи бронзовите скулптури, разположени пред двореца Алворада:

Смятаме, че може да ви е интересно: