Lenda de Iara analizada

Iara é un dos personaxes máis importantes do folclore brasileiro. A criatura, que é metade humana e metade peixe, vive no río Amazonas e fascina aos pescadores coa súa beleza e o seu canto fascinante que leva aos homes á desgraza.

A lenda, que ten orixes europeas e elementos indíxenas, foi Recontado por importantes autores como José de Alencar, Olavo Bilac, Machado de Assis ou Gonçalves Dias.

Lenda de Iara

Protectora dos ríos e da pesca e coñecida como a “nai das augas”. , a serea Iara tamén é moi temida polos homes que pescan e navegan nos ríos do norte do país e polos que cazan nas rexións próximas.

Dise que vivía Iara, unha fermosa india. durante moitos anos nunha tribo desa rexión. O traballo dividíase: os homes saían a cazar e a pescar; e as mulleres coidaban da aldea, dos fillos, da plantación e da colleita.

Un día, a petición do chamán, Iara foi recoller unha nova plantación de millo, que ata entón non vira. . O indio máis vello da tribo explicoulle o camiño a Iara, que marchou cantando polo carreiro que a levaría ao lugar da colleita.

O indio seguiu observando o canto dos paxaros e as cores dos paxaros. que voaba preto dun fermoso regato. Entusiasta e con moita calor, decidiu bañarse nesas augas claras, tranquilas e cristalinas.

Iara quedou moito tempo no río xogando cos peixes ecantando aos paxaros. Horas despois, esquecéndose por completo do traballo, deitouse para descansar un pouco e caeu nun profundo sono. Cando espertou xa era de noite e decatouse de que non ía poder volver á casa.

Ao día seguinte, estaba cantando, sentada nas brancas areas do río, axitando o seu fermoso cabelo. cando apareceron dous xaguares famentos e marcharon para o ataque. Iara correu axiña cara ao río.

O peixe, co que Iara levaba todo o día xogando, avisoulle do perigo e díxolle que se metese rapidamente na auga. Foi entón cando Iara, para escapar dos xaguares, mergullouse nas augas e nunca volveu á tribo.

Ninguén sabe con certeza o que pasou. Hai quen di que se converteu nunha fermosa serea que, por odia estar soa, utiliza o seu canto e a súa beleza para atraer pescadores e outros homes que se achegan aos ríos para levalos ao fondo das augas.

Segundo. a unha das historias que contaban os habitantes daquela tribo, un día, a última hora da tarde, un mozo indio regresaba á súa aldea, despois doutro día de pesca, cando soltou a remo da súa canoa nas augas do río. .

Moi valente, o mozo mergullouse naquelas augas, colleu o remo e, cando subía á piragua, apareceu Iara e púxose a cantar.

Hipnotizada pola canción do fermosa serea, o indio non puido escapar. Estaba nadando no teudirección e, impresionado, aínda puido ver que os paxaros, os peixes e todos os animais que o rodeaban tamén estaban paralizados polo canto da Iara.

Por un momento, o mozo aínda intentou resistirse, aferrándose. ao tronco dunha árbore que había na beira, pero non serviu de nada: axiña acabou nos brazos da fermosa serea. E afundiuse con ela, desaparecendo para sempre nas augas do río.

Un vello xefe que pasaba por alí viu todo, pero non puido axudar. Din que el é o contacontos e que mesmo inventou un ritual para desfacerse do feitizo de Iara. Pero os poucos que conseguiu tirar do fondo das augas quedaron alucinados polos encantos da serea.

Texto tomado e adaptado do libro Lendas Brasileiras - Iara, de Mauricio de Souza (editorial Girassol, 2015).

Análise da Lenda de Iara

A lenda da rexión amazónica ten como personaxe principal unha criatura híbrida , ademais de moitos personaxes da mitoloxía. Iara é metade animal (peixe) e metade humana (muller). Descrito fisicamente como un indio, de pel escura, pelo liso, longo e castaño, a orixe de Iara remóntase a historias de orixe europea que adquiriron unha cor local.

Significado do nome Iara.

Iara é unha palabra indíxena que significa “o que vive na auga”. O personaxe tamén se coñece como Mãe-d’Água . Outraversión para o nome do personaxe principal da historia é Uiara.

Explicacións sobre o personaxe

O personaxe Iara pódese ler, por unha banda, como o ideal do muller desexada e inaccesible . Esta lectura fai referencia a que os portugueses deixaron atrás, en terra, as mulleres que amaban. Esta ausencia fíxolles imaxinar unha muller platónica, Iara. A nena sería entón o símbolo dunha muller fermosa, cobizada, pero ao mesmo tempo inalcanzable.

Por outra banda, Iara tamén esperta a lectura de ser unha imaxe materna , sobre todo. por moitas das súas representacións destacan o peito espido, que alude á lactación materna.

Mário de Andrade, analizou a Iara a partir da teoría psicanalítica e comprobou que a presenza da irresistible nena fala do “desexo inconsciente de volver ao colo da nai. Pero como o incesto é tabú no inconsciente, é terriblemente castigado coa morte da persoa que se deixa enganar pola atracción fatal da nai da auga! (...) É o castigo de Edipo que violou o tabú do incesto materno!”. Iara, sería así, ao mesmo tempo, un símbolo da maternidade e o castigo de quen se atrevía a cruzar a fronteira para ter unha relación con ela.

Iara foi inicialmente.un personaxe masculino

As primeiras versións da lenda que hoxe coñecemos tiñan como protagonista a un personaxe masculino chamado Ipupiara , unha criatura mítica de tronco humano e rabo de peixe que devoraba pescadores e levaba ata o fondo do río. Ipupiara foi descrita por unha serie de cronistas colonizadores entre os séculos XVI e XVII.

A transformación de Ipupiara nun personaxe feminino, con toques sedutores que proviñan da narrativa europea, só ocorreu no século XVIII. Só a partir de entón a protagonista da lenda se converteu na fermosa moza Iara (ou Uiara).

A orixe europea da lenda

Aínda que o nome da protagonista é indíxena, a orixe da famosa lenda do folclore nacional e pódese atopar no imaxinario europeo -como, por certo, gran parte da imaxinación popular brasileira.

Había, si, unha lenda indíxena cuxo protagonista era Ipupiara, unha criatura humana e mariña que devoraba aos pescadores. Este rexistro foi feito por colonizadores cronistas entre os séculos XVI e XVII.

A versión que coñecemos, da sedutora Iara, foi traída aquí polos colonizadores, mesturándose coa narrativa local e adquirindo trazos orixinais.

Podemos rastrexar a raíz de Iara ata as sereas gregas . A historia de Iara é moi parecida á que protagoniza Ulisses. Nesta versión, a bruxa Circe aconsellouo neno atándolle ao mastro do barco e tapando con cera as orellas dos mariñeiros, para que non quedaran encantados coas voces das sirenas. Olavo Bilac confirma a orixe europea do mito:

“Iara é esa mesma Serea dos primeiros gregos, metade muller, metade peixe, que un día coñeceu o sabio Ulises nas súas peregrinacións á beira do mar”.

O etnógrafo João Barbosa Rodrigues tamén escribiu en 1881 na Revista Brasileira sobre a orixe da nosa serea, que seguramente procedía do vello continente:

“Iara é a serea dos antigos con todos os seus atributos, modificada por natureza e polo clima. Vive no fondo dos ríos, á sombra dos bosques virxes, a súa complexión escura, os ollos e o cabelo negros, coma os fillos do ecuador, queimados polo sol ardente, mentres que os dos mares do norte son loiros, e teñen ollos. verde coma as algas das súas rochas.”

Tamén é posible localizar a orixe do mito de Iara na cultura portuguesa, onde existía a lenda dos mouros encantados , que cantaban e enfeitizaban os homes coas súas voces .

O mito foi moi popular especialmente nas rexións do Minho e do Alentejo de Portugal, e unha parte desta poboación trasladouse ao norte de Brasil durante o período de colonización.

Escritores e artistas brasileiros que difundiron a lenda de Iara

Sobre todo durante os séculos XIX e XX, a lenda de Iara foi moi popularizada eestudou.

José de Alencar, o gran nome do romanticismo brasileiro, foi un dos principais responsables de difundir a lenda de Iara. En varias producións incluíu a imaxe da serea que cativaba aos homes coa súa voz, confirmando a súa intención de difundir a que consideraba a “expresión lexítima da cultura nacional” .

Gonçalves Dias. tamén foi outro gran autor que perpetuou a imaxe de Iara a través do poema A Mãe d'água (incluído no libro Primeiros cantos, 1846).

Sousândrade tamén deu visibilidade á serea na súa obra principal, O Guesa (1902). ).

Machado de Assis, pola súa banda, falou de Iara no poema Sabina, presente no libro Americanas (1875) co mesmo obxectivo que os seus colegas que o precederon: rescatando e enxalzando a cultura nacional .

Pero non só na literatura se reproduciu o personaxe Iara. Tamén nas artes plásticas, Iara foi retratada por algúns artistas importantes, como Alfredo Ceschiatti, que tiña como misión realizar as esculturas de bronce situadas diante do Palacio de Alvorada:

Pensamos que tamén che pode interesar: