ਵਿਸ਼ਾ - ਸੂਚੀ
ਇਰਾ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੀ ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਾਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਣੀ, ਜੋ ਕਿ ਅੱਧਾ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਅੱਧੀ ਮੱਛੀ ਹੈ, ਐਮਾਜ਼ਾਨ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਛੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਮਨਮੋਹਕ ਗੀਤ ਨਾਲ ਮੋਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਕਥਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਯੂਰਪੀਅਨ ਮੂਲ ਅਤੇ ਦੇਸੀ ਤੱਤ ਹਨ, ਸੀ ਜੋਸ ਡੀ ਅਲੇਨਕਰ, ਓਲਾਵੋ ਬਿਲਾਕ, ਮਚਾਡੋ ਡੇ ਅਸਿਸ ਅਤੇ ਗੋਂਕਾਲਵੇਸ ਡਾਇਸ ਵਰਗੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਲੇਖਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦੁਬਾਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਗੋਂਕਲਵੇਸ ਡਾਇਸ ਦੁਆਰਾ ਕਵਿਤਾ ਕੈਨਕਾਓ ਡੂ ਐਕਸਿਲਿਓ (ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਨਾਲ)ਇਰਾ ਦੀ ਦੰਤਕਥਾ
ਦਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਮੱਛੀਆਂ ਫੜਨ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਅਤੇ "ਪਾਣੀ ਦੀ ਮਾਂ" ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ , ਮਰਮੇਡ ਇਰਾ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਉੱਤਰ ਦੀਆਂ ਨਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮੱਛੀਆਂ ਫੜਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਸਫ਼ਰ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਨੇੜਲੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਬਹੁਤ ਡਰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਕਵਿਤਾ I ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ, ਕਾਰਲੋਸ ਡਰਮੋਂਡ ਡੀ ਐਂਡਰੇਡ ਦੁਆਰਾ ਲੇਬਲਕਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਰਾ, ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਭਾਰਤੀ, ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਉਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਬੀਲੇ ਵਿੱਚ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ। ਕੰਮ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ: ਆਦਮੀ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮੱਛੀਆਂ ਮਾਰਨ ਲਈ ਬਾਹਰ ਗਏ ਸਨ; ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਪਿੰਡ, ਬੱਚਿਆਂ, ਬੀਜਣ ਅਤੇ ਵਾਢੀ ਦੀ ਦੇਖ-ਭਾਲ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ।
ਇੱਕ ਦਿਨ, ਸ਼ਮਨ ਦੇ ਕਹਿਣ 'ਤੇ, ਇਰਾ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਮੱਕੀ ਦੀ ਵਾਢੀ ਦੀ ਵਾਢੀ ਕਰਨ ਗਈ, ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਉਸਨੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਸੀ। . ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਬਜ਼ੁਰਗ ਭਾਰਤੀ ਨੇ ਈਰਾ ਨੂੰ ਰਸਤਾ ਸਮਝਾਇਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਪਗਡੰਡੀ ਦੇ ਨਾਲ ਗਾਉਣਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਵਾਢੀ ਦੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ।
ਛੋਟਾ ਭਾਰਤੀ ਪੰਛੀਆਂ ਦੇ ਗਾਉਣ ਅਤੇ ਪੰਛੀਆਂ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਰਿਹਾ। ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਧਾਰਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਉੱਡਿਆ. ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਗਰਮ, ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਫ਼, ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸਟਲੀਨ ਪਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਨਹਾਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ।
ਈਆਰਾ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਰਹੀ, ਮੱਛੀਆਂ ਨਾਲ ਖੇਡਦੀ ਰਹੀ ਅਤੇਪੰਛੀਆਂ ਨੂੰ ਗਾਣਾ ਘੰਟਿਆਂ ਬਾਅਦ, ਕੰਮ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭੁੱਲ ਕੇ, ਉਹ ਕੁਝ ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਲਈ ਲੇਟ ਗਈ ਅਤੇ ਗੂੜ੍ਹੀ ਨੀਂਦ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗ ਗਈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਜਾਗ ਪਈ ਤਾਂ ਰਾਤ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਘਰ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆ ਸਕੇਗੀ।
ਅਗਲੇ ਦਿਨ, ਉਹ ਨਦੀ ਦੀ ਚਿੱਟੀ ਰੇਤ 'ਤੇ ਬੈਠੀ, ਆਪਣੇ ਸੁੰਦਰ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਹਿਲਾ ਰਹੀ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਦੋ ਭੁੱਖੇ ਜੈਗੁਆਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ ਅਤੇ ਹਮਲੇ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਹੋਏ। ਈਰਾ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਨਦੀ ਵੱਲ ਭੱਜੀ।
ਮੱਛੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਰਾ ਨੇ ਪੂਰਾ ਦਿਨ ਖੇਡਦਿਆਂ ਬਿਤਾਇਆ ਸੀ, ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਬਾਰੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਜਲਦੀ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਉਤਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਇਹ ਉਦੋਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਆਈਰਾ, ਜੈਗੁਆਰਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ, ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਘੁੱਗੀ ਚਲਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਕਦੇ ਕਬੀਲੇ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆਇਆ।
ਕੋਈ ਵੀ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਕੀ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਕੁਝ ਲੋਕ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਮਰਮੇਡ ਬਣ ਗਈ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਕੱਲੇ ਰਹਿਣ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਗੀਤ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਮਛੇਰਿਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦੇ ਤਲ ਤੱਕ ਲੈ ਜਾਣ ਲਈ ਨਦੀਆਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ।
ਅਨੁਸਾਰ ਉਸ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸੀ ਗਈ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਦਿਨ, ਦੇਰ ਦੁਪਹਿਰ, ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਨੌਜਵਾਨ ਮੱਛੀਆਂ ਫੜਨ ਦੇ ਦੂਜੇ ਦਿਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਆਪਣੇ ਪਿੰਡ ਵਾਪਸ ਆ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਦਰਿਆ ਦੇ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਡੰਗੀ ਦਾ ਪੈਡਲ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ। .
ਬਹੁਤ ਬਹਾਦੁਰ, ਨੌਜਵਾਨ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਡੁਬਕੀ ਮਾਰੀ, ਓਰ ਲੈ ਲਿਆ ਅਤੇ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਡੂੰਘੀ ਵਿੱਚ ਚੜ੍ਹ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਈਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਗਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।
ਸੁੰਦਰ ਮਰਮੇਡ, ਭਾਰਤੀ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਿਆ. ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਤੈਰਾਕੀ ਸੀਦਿਸ਼ਾ ਅਤੇ, ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਕੇ, ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਸੀ ਕਿ ਪੰਛੀ, ਮੱਛੀਆਂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਜਾਨਵਰ ਵੀ ਈਰਾ ਦੇ ਗੀਤ ਦੁਆਰਾ ਅਧਰੰਗ ਹੋ ਗਏ ਸਨ।
ਇੱਕ ਪਲ ਲਈ, ਨੌਜਵਾਨ ਨੇ ਅਜੇ ਵੀ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਚਿੰਬੜਿਆ ਹੋਇਆ ਇੱਕ ਦਰੱਖਤ ਦੇ ਤਣੇ ਵੱਲ ਜੋ ਕਿ ਕੰਢੇ 'ਤੇ ਸੀ, ਪਰ ਇਸਦਾ ਕੋਈ ਫਾਇਦਾ ਨਹੀਂ ਸੀ: ਉਹ ਜਲਦੀ ਹੀ ਸੁੰਦਰ ਮਰਮੇਡ ਦੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਵਿੱਚ ਆ ਗਿਆ। ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਡੁੱਬ ਗਿਆ, ਨਦੀ ਦੇ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਸਦਾ ਲਈ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਿਆ।
ਇੱਕ ਬੁੱਢਾ ਸਰਦਾਰ ਜੋ ਉਥੋਂ ਲੰਘ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਨੇ ਸਭ ਕੁਝ ਦੇਖਿਆ, ਪਰ ਮਦਦ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਸੀ। ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕਹਾਣੀਕਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਈਰਾ ਦੇ ਜਾਦੂ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਰੀਤ ਦੀ ਖੋਜ ਵੀ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਪਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੁਝ ਨੂੰ ਉਹ ਪਾਣੀ ਦੇ ਤਲ ਤੋਂ ਖਿੱਚਣ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਿਹਾ, ਉਹ ਮਰਮੇਡ ਦੇ ਸੁਹਜ ਕਾਰਨ ਭਰਮ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਗਏ।
ਮੌਰਿਸਿਓ ਡੀ ਸੂਜ਼ਾ (ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਗਿਰਾਸੋਲ, 2015) ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਲੇਂਡਾਸ ਬ੍ਰਾਸੀਲੀਰਸ - ਆਈਰਾ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਰੂਪਾਂਤਰਿਤ ਲਿਖਤ।
ਇਰਾ ਸੇਰੇਆ ਦੀ ਦੰਤਕਥਾ: ਤੁਰਮਾ ਡੋ ਫੋਕਲੋਰਈਰਾ ਦੀ ਦੰਤਕਥਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ
ਐਮਾਜ਼ਾਨ ਖੇਤਰ ਦੀ ਕਥਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਪਾਤਰ ਇੱਕ ਹਾਈਬ੍ਰਿਡ ਜੀਵ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਾਤਰ. ਇਰਾ ਅੱਧਾ ਜਾਨਵਰ (ਮੱਛੀ) ਅਤੇ ਅੱਧਾ ਮਨੁੱਖ (ਔਰਤ) ਹੈ। ਗੂੜ੍ਹੀ ਚਮੜੀ, ਸਿੱਧੇ, ਲੰਬੇ ਅਤੇ ਭੂਰੇ ਵਾਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਾਰਤੀ ਹੋਣ ਵਜੋਂ ਵਰਣਿਤ, ਇਆਰਾ ਦਾ ਮੂਲ ਯੂਰਪੀਅਨ ਮੂਲ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਸਥਾਨਕ ਰੰਗ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ।
ਨਾਮ ਦਾ ਅਰਥ।
ਇਰਾ ਇੱਕ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ"। ਪਾਤਰ ਨੂੰ Mãe-d'Água ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹੋਰਕਹਾਣੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪਾਤਰ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਸੰਸਕਰਣ ਉਈਆਰਾ ਹੈ।
ਚਰਿੱਤਰ ਬਾਰੇ ਵਿਆਖਿਆ
ਪਾਤਰ ਇਰਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਦੇ ਆਦਰਸ਼ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਛਤ ਅਤੇ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਔਰਤ । ਇਹ ਰੀਡਿੰਗ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਲੋਕ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਗਏ, ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ, ਉਹ ਔਰਤਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਲੈਟੋਨਿਕ ਔਰਤ, ਇਰਾ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ। ਕੁੜੀ ਫਿਰ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਔਰਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੋਵੇਗੀ, ਲੋਭੀ, ਪਰ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਅਪ੍ਰਾਪਤ।
ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਇਰਾ ਵੀ ਇੱਕ ਮਾਵਾਂ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਹੋਣ ਦੇ ਪਾਠ ਨੂੰ ਜਗਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀਆਂ ਨੰਗੀ ਛਾਤੀ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਛਾਤੀ ਦਾ ਦੁੱਧ ਚੁੰਘਾਉਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਇਹ ਵੀ ਦੇਖੋ
ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ ਦੀਆਂ 13 ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਥਾਵਾਂ (ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ ਗਈ)
ਬੋਟੋ ਦੀ ਦੰਤਕਥਾ (ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੀ ਲੋਕਧਾਰਾ)
13 ਪਰੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸੌਣ ਲਈ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ (ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ)ਮਾਰੀਓ ਡੇ ਐਂਡਰੇਡ, ਨੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿਧਾਂਤ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਇਰਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਅਟੱਲ ਕੁੜੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ "ਮਾਂ ਦੀ ਗੋਦੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਦੀ ਬੇਹੋਸ਼ ਇੱਛਾ" ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਅਨੈਤਿਕਤਾ ਬੇਹੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਵਰਜਿਤ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੌਤ ਨਾਲ ਭਿਆਨਕ ਸਜ਼ਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦੀ ਮਾਂ ਦੇ ਘਾਤਕ ਆਕਰਸ਼ਣ ਦੁਆਰਾ ਧੋਖਾ ਦੇਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ! (...) ਇਹ ਓਡੀਪਸ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਜਣੇਪੇ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕੀਤੀ!” ਇਆਰਾ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਮਾਂ ਬਣਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਹੋਵੇਗੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨਾਲ ਰਿਸ਼ਤਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਰਹੱਦ ਪਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਕੀਤੀ।
ਆਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚਇੱਕ ਨਰ ਪਾਤਰ
ਕਥਾ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਨੂੰ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਾਤਰ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਇਪੁਪਿਆਰਾ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਪੁਰਸ਼ ਪਾਤਰ ਸੀ , ਇੱਕ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਜੀਵ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਤਣੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮੱਛੀ ਦੀ ਪੂਛ ਸੀ ਜੋ ਮਛੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਖਾ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਦੀ ਦੇ ਤਲ ਤੱਕ। ਇਪੁਪੀਆਰਾ ਦਾ ਵਰਣਨ 16ਵੀਂ ਅਤੇ 17ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਇਪੁਪੀਆਰਾ ਦਾ ਇੱਕ ਔਰਤ ਪਾਤਰ ਵਿੱਚ ਰੂਪਾਂਤਰਨ, ਯੂਰਪੀਅਨ ਬਿਰਤਾਂਤ ਤੋਂ ਆਏ ਭਰਮਾਉਣ ਵਾਲੇ ਛੋਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਿਰਫ 18ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਹ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਹੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਦੰਤਕਥਾ ਦਾ ਪਾਤਰ ਸੁੰਦਰ ਮੁਟਿਆਰ ਆਈਰਾ (ਜਾਂ ਉਈਆਰਾ) ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ।
ਕਥਾ ਦਾ ਯੂਰਪੀ ਮੂਲ
ਹਾਲਾਂਕਿ ਨਾਇਕ ਦਾ ਨਾਮ ਦੇਸੀ ਹੈ, ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਥਾ ਦਾ ਮੂਲ ਅਤੇ ਯੂਰਪੀ ਕਲਪਨਾ ਵਿੱਚ ਲੱਭਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੀ ਲੋਕ ਕਲਪਨਾ ਦਾ ਬਹੁਤਾ ਹਿੱਸਾ।
ਹਾਂ, ਇੱਕ ਦੇਸੀ ਕਥਾ ਜਿਸਦਾ ਮੁੱਖ ਪਾਤਰ ਇਪੁਪੀਆਰਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜੀਵ ਜੋ ਮਛੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਖਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਰਿਕਾਰਡ 16ਵੀਂ ਅਤੇ 17ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕਾਲੋਨਾਈਜ਼ਰ ਬਸਤੀਵਾਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਜਿਸ ਸੰਸਕਰਣ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਭਰਮਾਉਣ ਵਾਲੇ ਇਰਾ ਦਾ, ਇੱਥੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਨਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾ ਕੇ ਲਿਆਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਮੂਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ ਸਨ।
ਅਸੀਂ Iara ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਨੂੰ ਯੂਨਾਨੀ mermaids ਤੱਕ ਟਰੇਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਇਆਰਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਯੂਲਿਸਸ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀ-ਜੁਲਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਸੰਸਕਰਣ ਵਿੱਚ, ਜਾਦੂਗਰੀ ਸਰਸ ਨੇ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀਲੜਕਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਹਾਜ਼ ਦੇ ਮਸਤਕ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਲਾਹਾਂ ਦੇ ਕੰਨਾਂ ਨੂੰ ਮੋਮ ਨਾਲ ਜੋੜ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਸਾਇਰਨ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮੋਹਿਤ ਨਾ ਹੋਣ। ਓਲਾਵੋ ਬਿਲਾਕ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਮੂਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ:
"ਇਆਰਾ ਪਹਿਲੇ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਦੀ ਉਹੀ ਮਰਮੇਡ ਹੈ, ਅੱਧੀ ਔਰਤ, ਅੱਧੀ ਮੱਛੀ, ਜੋ ਕਿ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਯੂਲਿਸਸ ਇੱਕ ਦਿਨ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਕੰਢੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਰਤਨ 'ਤੇ ਮਿਲੇ ਸਨ"।
ਨਸਲੀ ਵਿਗਿਆਨੀ ਜੋਆਓ ਬਾਰਬੋਸਾ ਰੌਡਰਿਗਜ਼ ਨੇ ਵੀ 1881 ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀਅਨ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਮਰਮੇਡ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਜੋ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਮਹਾਂਦੀਪ ਤੋਂ ਆਈ ਸੀ:
"ਇਰਾ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਰਮੇਡ ਹੈ, ਦੁਆਰਾ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਜਲਵਾਯੂ ਦੁਆਰਾ. ਉਹ ਦਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਤਲ 'ਤੇ, ਕੁਆਰੀ ਜੰਗਲਾਂ ਦੀ ਛਾਂ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਰੰਗ ਕਾਲਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਅਤੇ ਵਾਲ ਕਾਲੇ ਹਨ, ਭੂਮੱਧ ਰੇਖਾ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਾਂਗ, ਬਲਦੇ ਸੂਰਜ ਦੁਆਰਾ ਸੜਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉੱਤਰੀ ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਗੋਰੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅੱਖਾਂ ਹਨ. ਇਸ ਦੀਆਂ ਚੱਟਾਨਾਂ ਤੋਂ ਐਲਗੀ ਜਿੰਨਾ ਹਰਾ।"
ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਇਰਾ ਦੀ ਮਿੱਥ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣਾ ਵੀ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਮੂਰਖ ਮੂਰ ਦੀ ਕਥਾ ਸੀ, ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਗਾਇਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਨ ਮੋਹ ਲਿਆ।
ਇਹ ਮਿੱਥ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਪੁਰਤਗਾਲ ਦੇ ਮਿਨਹੋ ਅਤੇ ਅਲੇਂਤੇਜੋ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਬਸਤੀਵਾਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਉੱਤਰੀ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਵਿੱਚ ਚਲਾ ਗਿਆ।
ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਰਾ ਦੀ ਕਥਾ ਨੂੰ ਫੈਲਾਇਆ
ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ 19ਵੀਂ ਅਤੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ, ਇਰਾ ਦੀ ਕਥਾ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੋਈ ਅਤੇਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ।
ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ ਰੋਮਾਂਸਵਾਦ ਦਾ ਮਹਾਨ ਨਾਮ ਜੋਸ ਡੀ ਅਲੇਨਕਰ, ਇਰਾ ਦੀ ਕਥਾ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸੀ। ਕਈ ਪ੍ਰੋਡਕਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਮਰਮੇਡ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਮੋਹਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ "ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਜਾਇਜ਼ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ" ਸਮਝਦਾ ਸੀ, ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਉਸਦੇ ਇਰਾਦੇ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਗੋਨਸਾਲਵੇਸ ਡਾਇਸ। ਉਹ ਇਕ ਹੋਰ ਮਹਾਨ ਲੇਖਕ ਵੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਕਵਿਤਾ ਏ ਮਾਏ ਡੀਆਗੁਆ (ਕਿਤਾਬ ਪ੍ਰਾਈਮੀਰੋਸ ਕੈਨਟੋਸ, 1846 ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ) ਦੁਆਰਾ ਇਰਾ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ।
ਸੋਸੈਂਡਰਾਡ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮੁੱਖ ਰਚਨਾ, ਓ. ਗੁਏਸਾ (1902)।।
ਮਾਚਾਡੋ ਡੇ ਅਸਿਸ, ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਸਬੀਨਾ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ ਇਆਰਾ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਮੈਰੀਕਨਸ (1875) ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਉਸੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਜੋ ਉਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਨ: ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣਾ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨਾ ।
ਪਰ ਇਹ ਕੇਵਲ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਇਰਾ ਨਾਮਕ ਪਾਤਰ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਆਰਟਸ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਇਆਰਾ ਨੂੰ ਕੁਝ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਲਫਰੇਡੋ ਸੇਸਚਿਆਟੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਿਸ਼ਨ ਅਲਵੋਰਾਡਾ ਪੈਲੇਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸਥਿਤ ਕਾਂਸੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਸੀ:
ਸਾਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਵੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ:
