Legenden om Iara analyseret

Iara er en af de vigtigste figurer i brasiliansk folklore. Væsenet, som er halvt menneske og halvt fisk, lever i Amazonfloden og fascinerer fiskerne med sin skønhed og sin hypnotiserende sang, der fører mænd til ulykke.

Legenden, der har europæisk oprindelse og indfødte elementer, er blevet genfortalt af vigtige forfattere som José de Alencar, Olavo Bilac, Machado de Assis og Gonçalves Dias.

Legenden om Iara

Havfruen Iara, der beskytter floderne og fiskeriet og er kendt som "vandets moder", er også meget frygtet af de mænd, der fisker og sejler i floderne i den nordlige del af landet, og af dem, der jager i de nærliggende områder.

Man fortæller, at Iara, en smuk indianerkvinde, levede i mange år i en stamme i denne region. Arbejdet var fordelt: mændene gik ud for at jage og fiske, og kvinderne tog sig af landsbyen, børnene, plantningen og høsten.

En dag gik Iara på shamanens opfordring ud for at høste i en ny kornmark, som hun hidtil ikke havde kendt til. Den ældste indianerkvinde i stammen forklarede Iara vejen, og hun gik syngende af sted på det spor, der skulle føre hende til høststedet.

Den lille indianer fortsatte med at observere fuglene, der sang, og de farverige fugle, der fløj tæt på en smuk igarapé. Hun besluttede sig for at bade i det klare, rolige og krystallinske vand, da hun var begejstret og meget varm.

Iara blev længe i floden, legede med fiskene og sang for fuglene. Efter nogle timer glemte hun helt sit arbejde og lagde sig ned for at hvile sig lidt og faldt dybt i søvn. Da hun vågnede, var det allerede nat, og hun indså, at hun ikke ville kunne vende hjem.

Den næste dag sad hun og sang på det klare sand ved floden og rystede sit smukke hår, da to sultne jaguarer dukkede op og begyndte at angribe. Iara løb hurtigt hen mod floden.

Fisken, som Iara havde leget med hele dagen, advarede hende om faren og bad hende om at komme hurtigt i vandet. Det var på det tidspunkt, at Iara for at undslippe jaguarerne dykkede ned i vandet og aldrig vendte tilbage til stammen.

Ingen ved med sikkerhed, hvad der skete. Nogle siger, at hun blev en smuk havfrue, som, fordi hun hader at være alene, bruger sin sang og sin skønhed til at tiltrække fiskere og andre mænd, der nærmer sig floderne for at tage dem med ned på bunden af vandet.

Ifølge en af de historier, som indbyggerne i denne stamme fortæller, var en ung indianer en sen eftermiddag på vej tilbage til sin landsby efter endnu en dag med fiskeri, da han slog åren ud af sin kano og kastede den ud i vandet i floden.

Den unge mand var meget modig og dykkede ned i vandet, tog pagajen, og da han var ved at stige op i kanoen, dukkede Iara op og begyndte at synge.

Indianeren, der var hypnotiseret af den smukke sirenesang, kunne ikke flytte sig. Han svømmede hen imod hende, og imponeret kunne han stadig se, at fuglene, fiskene og alle dyrene omkring ham også var lammet af Iaras sang.

Et øjeblik forsøgte den unge mand at gøre modstand og klamrede sig til en træstamme på bredden, men det nyttede ikke noget: han faldt hurtigt i armene på den smukke havfrue og sank sammen med hende og forsvandt for altid i flodens vand.

En gammel høvding, der kom forbi, så det hele, men kunne ikke hjælpe. Det siges, at han er fortælleren af historien, og at han endda opfandt et ritual for at slippe af med Iaras fortryllelse. Men de få, som det lykkedes ham at trække op fra bunden af vandet, blev hallucineret af sirenens charme.

Teksten er hentet og tilpasset fra bogen Lendas Brasileiras - Iara af Mauricio de Souza (Girassol publishing house, 2015).

Analyse af legenden om Iara

Legenden om Amazonasområdet har som hovedperson en hybridvæsen Iara er halvt dyr (fisk) og halvt menneske (kvinde). Fysisk beskrevet som en indianer med mørk hud og langt, glat, brunt hår, går Iara's oprindelse tilbage til historier om europæisk oprindelse som har fået et lokalt præg.

Betydning af navnet Iara

Iara er et indfødt ord, der betyder "den, der bor i vandet". Karakteren er også kendt som Vandmoder En anden version af navnet på hovedpersonen i historien er Uiara.

Forklaringer om karakteren

Karakteren Iara kan på den ene side læses som den idealet om den ønskede og uopnåelige kvinde Denne læsning henviser til, at portugiserne havde efterladt de kvinder, de elskede, på land. Dette fravær fik dem til at forestille sig en platonisk kvinde, Iara. Pigen blev således symbolet på en smuk, eftertragtet, men samtidig uopnåelig kvinde.

På den anden side vækker Iara også læsningen af at være en moderligt billede især fordi mange af deres fremstillinger fremhæver det nøgne bryst, som hentyder til amning.

Mário de Andrade, lavede en analyse af Iara baseret på psykoanalytisk teori og fandt, at tilstedeværelsen af den uimodståelige pige taler om "det ubevidste ønske om at vende tilbage til moderens skød. Men da incest er tabu i det ubevidste, bliver det frygteligt straffet med døden for den, der lader sig narre af vandmoderens fatale tiltrækning! (...) Det er straffen for Ødipus, der overtrådte tabuet om moderlig incest". Iara, ville værePå den måde er hun på samme tid et symbol på moderskabet og straffen for dem, der vovede at krydse grænsen for at forholde sig til hende.

Iara var oprindeligt en mandlig figur

De første versioner af den legende, som vi kender i dag, havde som hovedperson en mandlig figur kaldet Ipupiara Ipupiara, et mytisk væsen med en mennesketorso og en fiskehale, der fortærede fiskere og bar dem til bunden af floden, blev beskrevet af en række koloniserende kronikører mellem det 16. og 17. århundrede.

Først i det 18. århundrede blev Ipupiara omdannet til en kvindelig figur med forførende træk fra den europæiske fortælling, og først fra det tidspunkt blev legens hovedperson den smukke unge Iara (eller Uiara).

Den europæiske oprindelse af legenden

Selv om hovedpersonens navn er indfødt, er oprindelsen til den berømte legende i den nationale folklore at finde i europæisk billedsprog - ligesom i øvrigt meget af det brasilianske folkebillede.

Der var, ja, en Indisk legende hvis hovedperson var Ipupiara, et menneske og havvæsen, der fortærede fiskere. Denne beretning blev udarbejdet af kolonisatoriske krønikeskrivere mellem det 16. og 17. århundrede.

Den version, vi kender, om den forførende Iara, blev bragt hertil af kolonisatorerne, som blandede sig med den lokale fortælling og fik originale træk.

Vi kan spore roden til Iara i den Græske havfruer Historien om Iara ligner meget den, der blev fortalt af Odysseus, hvor troldkvinden Circe rådede drengen til at binde sig fast til skibets mast og dække sømændenes ører med voks, så de ikke ville blive fortryllet af sirenestemmerne. Olavo Bilac bekræfter mytens europæiske oprindelse:

"Iara er den samme havfrue fra de tidlige grækere, halvt kvinde, halvt fisk, som den forsigtige Odysseus engang mødte på sine pilgrimsrejser over havet."

Etnografen João Barbosa Rodrigues skrev også i 1881 i Revista Brasileira om oprindelsen af vores havfrue, som helt sikkert kom fra det gamle kontinent:

"Iara er oldtidens havfrue med alle hendes egenskaber, modificeret af naturen og klimaet. Hun lever på bunden af floderne, i skyggen af urskove, hendes hudfarve er mørkhåret, hendes øjne og hår er sort, som børnene ved ækvator, brændt af den brændende sol, mens børnene i de nordlige have er blonde og har grønne øjne som algerne på hendes klipper."

Det er også muligt at lokalisere oprindelsen til myten om Iara i den portugisiske kultur, hvor der fandtes en legende om den fortryllede hedeområder De sang og fortryllede mændene med deres stemmer.

Myten var meget populær, især i Minho- og Alentejo-områderne i Portugal, og en del af denne befolkning flyttede til det nordlige Brasilien i koloniseringsperioden.

Brasilianske forfattere og kunstnere, der udbredte legenden om Iara

Især i det 19. og 20. århundrede blev legenden om Iara meget populæriseret og studeret.

José de Alencar, den brasilianske romantiks store navn, var en af de mest ansvarlige for udbredelsen af legenden om Iara. I flere produktioner inkluderede han billedet af havfruen, der betog mænd med sin stemme, hvilket bekræftede hans hensigt om at udbrede det, han anså for at være den "legitimt udtryk for national kultur" .

Gonçalves Dias var også en anden stor forfatter, der videreførte billedet af Iara gennem digtet A mãe d'água (inkluderet i bogen Primeiros cantos, 1846).

Sousândrade gjorde også havfruen synlig i sit hovedværk, O Guesa (1902).

Machado de Assis talte til gengæld om Iara i digtet Sabina, der findes i bogen Americanas (1875) med samme formål som sine kolleger før ham: redde og hylde den nationale kultur .

Men det var ikke kun i litteraturen, at Iaras karakter blev gengivet, Iara blev også portrætteret i billedkunsten af nogle vigtige kunstnere, såsom Alfredo Ceschiatti, der havde til opgave at lave bronzeskulpturerne foran Alvorada-paladset:

Vi tror, at du måske også vil være interesseret: