Analysen av legenden om Iara

Iara är en av de viktigaste figurerna i brasiliansk folklore. Varelsen, som är halvt människa och halvt fisk, lever i Amazonfloden och fascinerar fiskare med sin skönhet och sin fascinerande sång som leder männen till olycka.

Legenden, som har europeiskt ursprung och inhemska inslag, har återberättats av viktiga författare som José de Alencar, Olavo Bilac, Machado de Assis och Gonçalves Dias.

Legenden om Iara

Iara, som skyddar floderna och fisket och är känd som "vattnets moder", är sjöjungfrun Iara också mycket fruktad av de män som fiskar och navigerar i floderna i norra delen av landet och av dem som jagar i de närliggande regionerna.

Det sägs att Iara, en vacker indiankvinna, levde i många år i en stam i den regionen. Arbetet var uppdelat: männen gick ut för att jaga och fiska och kvinnorna tog hand om byn, barnen, planteringen och skörden.

En dag, på shamanens begäran, gick Iara för att skörda i ett nytt majsfält, som hon hittills inte hade känt till. Den äldsta indiankvinnan i stammen förklarade vägen för Iara, som sjungande gav sig iväg längs stigen som skulle föra henne till skördeplatsen.

Den lilla indianen fortsatte att observera fåglarnas sång och de färgglada fåglarna som flög i närheten av en vacker igarapé. Upphetsad och mycket varm bestämde hon sig för att bada i det klara, lugna och kristallklara vattnet.

Iara stannade länge i floden, lekte med fiskarna och sjöng för fåglarna. Flera timmar senare, när hon helt hade glömt sitt arbete, lade hon sig ner för att vila en stund och somnade djupt. När hon vaknade var det redan natt och hon insåg att hon inte skulle kunna återvända hem.

Nästa dag satt hon och sjöng på den klara sanden vid floden och skakade sitt vackra hår när två hungriga jaguarer dök upp och började attackera. Iara sprang snabbt mot floden.

Fisken, som Iara hade lekt med hela dagen, varnade henne för faran och sa åt henne att snabbt ta sig ner i vattnet. Det var då som Iara, för att fly från jaguarerna, dök ner i vattnet och aldrig återvände till stammen.

Ingen vet säkert vad som hände. Vissa säger att hon blev en vacker sjöjungfru som, eftersom hon hatar att vara ensam, använder sin sång och sin skönhet för att locka till sig fiskare och andra män som närmar sig floderna för att ta med sig dem till vattnets botten.

Enligt en av de historier som stammarnas invånare berättar, var en ung indian en dag sent på eftermiddagen på väg tillbaka till sin by efter ännu en dag av fiske när han slog ut åran ur sin kanot i flodens vatten.

Den unge mannen, som var mycket modig, dök ner i vattnet, tog paddeln och när han klättrade upp i kanoten dök Iara upp och började sjunga.

Indianen, som var hypnotiserad av den vackra sirenens sång, kunde inte flytta sig. Han simmade mot henne, och imponerad kunde han fortfarande se att fåglarna, fiskarna och alla djur runt omkring honom också var förlamade av Jaras sång.

För ett ögonblick försökte den unge mannen till och med göra motstånd och klamrade sig fast vid en trädstam på stranden, men det var lönlöst: han föll snart i den vackra sjöjungfruns armar. Han sjönk med henne och försvann för alltid i flodvattnet.

En gammal hövding som gick förbi såg allt, men kunde inte hjälpa till. Det sägs att det är han som berättar historien och att han till och med uppfann en ritual för att bli av med Jaras förtrollning. Men de få som han lyckades dra upp från vattnets botten blev hallucinerade av sirenens charm.

Texten är hämtad och anpassad från boken Lendas Brasileiras - Iara av Mauricio de Souza (Girassol förlag, 2015).

Analys av legenden om Iara

Legenden om Amazonasregionen har som huvudperson en hybridvarelse. Iara är halvt djur (fisk) och halvt människa (kvinna) och beskrivs fysiskt som en indian med mörk hud och långt, rakt, brunt hår. Europeiskt ursprung som har fått en lokal färg.

Betydelse av namnet Iara

Iara är ett inhemskt ord som betyder "den som lever i vattnet". Karaktären är också känd som Vattenmor En annan version av namnet på huvudpersonen i berättelsen är Uiara.

Förklaringar om karaktären

Karaktären Iara kan å ena sidan läsas som den idealet av den önskade och ouppnåeliga kvinnan Denna läsning hänvisar till det faktum att portugiserna hade lämnat kvar de kvinnor de älskade på land. Denna frånvaro fick dem att föreställa sig en platonisk kvinna, Iara. Flickan skulle då bli symbolen för en vacker, eftertraktad men samtidigt ouppnåelig kvinna.

Å andra sidan väcker Iara också upp läsningen av att vara en Moderlig bild Särskilt eftersom många av deras föreställningar betonar det nakna bröstet, vilket anspelar på amning.

Mário de Andrade gjorde en analys av Iara utifrån psykoanalytisk teori och fann att närvaron av den oemotståndliga flickan talar om den "omedvetna önskan att återvända till moderens knä. Men eftersom incest är tabu i det omedvetna, straffas det fruktansvärt med döden för den som låter sig luras av vattenmoderns ödesdigra dragningskraft! (...) Det är straffet för Ödipus som bröt mot tabutet om moderlig incest". Iara, skulle varaPå så sätt blir hon på samma gång en symbol för moderskapet och ett straff för dem som vågar korsa gränsen för att relatera till henne.

Iara var ursprungligen en manlig karaktär.

De första versionerna av legenden som vi känner till i dag hade som huvudperson en manlig karaktär som kallas Ipupiara Ipupiara, en mytisk varelse med mänsklig kropp och fiskstjärt som slukade fiskare och förde dem till flodens botten, beskrevs av ett antal kolonisatörer mellan 1500- och 1600-talen.

Förvandlingen av Ipupiara till en kvinnlig karaktär, med förföriska inslag som kom från den europeiska berättelsen, skedde först på 1700-talet. Det var först från och med då som legendens huvudperson blev den vackra unga Iara (eller Uiara).

Legendens europeiska ursprung

Även om huvudpersonens namn är inhemskt, finns ursprunget till den berömda legenden i den nationella folkloren i europeiska bilder - liksom för övrigt mycket av den brasilianska folkloren.

Det fanns, ja, en Indisk legend vars huvudperson var Ipupiara, en människa och havsvarelse som slukade fiskare, och som skrevs av kolonisatörernas krönikörer under 1500- och 1600-talen.

Den version vi känner till, om den förföriska Iara, fördes hit av kolonisatörerna, som blandade sig med den lokala berättelsen och fick nya drag.

Vi kan spåra roten till Iara i den Grekiska sjöjungfrur Historien om Iara liknar mycket den som Odysseus berättar, där trollkvinnan Circe rådde pojken att binda fast sig vid fartygets mast och täcka sjömännens öron med vax, så att de inte skulle bli förtrollade av sirenernas röster. Olavo Bilac bekräftar mytens europeiska ursprung:

"Iara är samma sjöjungfru som de tidiga grekerna, halvt kvinna, halvt fisk, som den försiktige Odysseus en gång mötte på sina pilgrimsfärder över havet."

Etnografen João Barbosa Rodrigues skrev också 1881 i Revista Brasileira om ursprunget till vår sjöjungfru, som säkert kom från den gamla kontinenten:

"Iara är de gamlas sjöjungfru med alla hennes attribut, modifierade av naturen och klimatet. Hon lever på flodernas botten, i skuggan av de jungfruliga skogarna, hennes hudfärg är mörk, hennes ögon och hår är svarta, som barnen vid ekvatorn, brända av den brinnande solen, medan barnen i de nordliga haven är blonda, och har gröna ögon som tången på sina klippor."

Det är också möjligt att hitta ursprunget till myten om Iara i den portugisiska kulturen, där det fanns en legend om den förtrollade hedar De sjöng och charmade männen med sina röster.

Myten var mycket populär, särskilt i Minho- och Alentejo-regionerna i Portugal, och en del av denna befolkning flyttade till norra Brasilien under kolonisationsperioden.

Brasilianska författare och konstnärer som spred legenden om Iara

Särskilt under 1800- och 1900-talen blev legenden om Iara mycket populär och studerad.

José de Alencar, den brasilianska romantikens stora namn, var en av de mest ansvariga för spridningen av legenden om Iara. I flera produktioner inkluderade han bilden av sjöjungfrun som fängslade männen med sin röst, vilket bekräftade hans avsikt att sprida vad han ansåg vara det bästa som fanns att göra. "legitimt uttryck för den nationella kulturen" .

Gonçalves Dias var också en annan stor författare som förde vidare bilden av Iara genom dikten A mãe d'água (inkluderad i boken Primeiros cantos, 1846).

Sousândrade gav också sjöjungfrun en plats i sitt huvudverk O Guesa (1902).

Machado de Assis talade i sin tur om Iara i dikten Sabina, som finns med i boken Americanas (1875), med samma syfte som sina kolleger före honom: rädda och hylla den nationella kulturen .

Men det var inte bara i litteraturen som Iaras karaktär återgavs. Iara porträtterades även i bildkonsten av några viktiga konstnärer, till exempel Alfredo Ceschiatti, som hade till uppgift att göra bronsskulpturerna som står framför Alvorada-palatset:

Vi tror att du kanske också är intresserad: