Iara को कथा विश्लेषण

Iara ब्राजिलको लोककथामा सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण पात्रहरू मध्ये एक हो। आधा मानव र आधा माछा भएको यो प्राणी अमेजन नदीमा बस्छ र माछा मार्नेहरूलाई यसको सौन्दर्य र यसको मंत्रमुग्ध गीतले मोहित तुल्याउँछ जसले मानिसहरूलाई दुर्भाग्यमा डोर्याउँछ। José de Alencar, Olavo Bilac, Machado de Assis र Gonçalves Dias जस्ता महत्त्वपूर्ण लेखकहरूले पुन: वर्णन गरे।

Iara को कथा

नदी र माछा मार्ने संरक्षक र "पानीको आमा" भनेर चिनिन्छ। , देशको उत्तरी नदीहरूमा माछा मार्ने र डुङ्गा मार्ने मानिसहरू र वरपरका क्षेत्रहरूमा शिकार गर्नेहरूबाट पनि मत्स्यांगना इरालाई धेरै डर लाग्छ।

इरा, एक सुन्दर भारतीय, बस्थे भनिन्छ। त्यस क्षेत्रको एक जनजातिमा धेरै वर्षसम्म। काम बाँडियो: मानिसहरू शिकार र माछा मार्न गए। र महिलाहरूले गाउँ, बच्चाहरू, रोपण र फसलको हेरचाह गर्थे।

एक दिन, शमनको अनुरोधमा, इराले नयाँ मकैको रोपण काट्न गइन्, जुन उनले अहिलेसम्म देखेका थिएनन्। । जनजातिको सबैभन्दा पुरानो भारतीयले इरालाई बाटो बताए, जसले उनलाई फसलको ठाउँमा लैजाने बाटोमा गाउँदै गइन्।

सानो भारतीयले चराहरूको गाउने र चराहरूको रङहरू हेरिरहे। जुन सुन्दर खोलाको छेउमा उड्यो। उत्साही र धेरै तातो, उनले ती स्पष्ट, शान्त र क्रिस्टलीय पानीमा नुहाउने निर्णय गरे।

इरा लामो समयसम्म नदीमा बसिन्, माछासँग खेल्दै रचराहरूलाई गाउँदै। घन्टापछि, कामलाई पूर्णतया बिर्सेर, उनी केही आराम गर्न पल्टिन् र गहिरो निद्रामा परिन्। जब उनी उठिन्, रात भइसकेको थियो र उनले घर फर्कन नसक्ने महसुस गरिन्।

अर्को दिन नदीको सेतो बालुवामा बसेर आफ्नो सुन्दर कपाल हल्लाउँदै गीत गाइरहेकी थिइन्, जब दुई भोका जगुआरहरू देखा परे र आक्रमणको लागि छोडे। इरा हतार हतार खोलातिर दौडिइन्।

इराले दिनभर खेल्दै बिताएको माछाले उनलाई खतराको चेतावनी दियो र छिट्टै पानीमा जान भने। तब इरा, जगुआरहरूबाट बच्न पानीमा परे र कहिले पनि जनजातिमा फर्किएन।

के भयो भनेर कसैलाई थाहा छैन। केही मानिसहरू भन्छन् कि उनी एक सुन्दर मत्स्यांगना बनिन् जसले एक्लै बस्नलाई घृणा गर्दैन, आफ्नो गीत र उनको सुन्दरता प्रयोग गरेर माछा मार्नेहरू र नदीहरूमा पुग्ने अन्य मानिसहरूलाई पानीको तलतिर लैजान आकर्षित गर्छिन्।

तब अनुसार त्यो जनजातिका बासिन्दाहरूले सुनाएको कथाहरू मध्ये एउटामा, एक दिन, दिउँसो, एकजना भारतीय युवा माछा मारेर आफ्नो गाउँ फर्कदै थिए, जब उसले खोलाको पानीमा आफ्नो क्यानोको प्याडल फ्याँके। .

धेरै साहसी, त्यो जवान मानिसले ती पानीमा डुबुल्की मार्यो, डुङ्गा लिएर क्यानोमा चढ्दै गर्दा, इरा देखा पर्‍यो र गाउन थाल्यो।

को गीत सुनेर मंत्रमुग्ध भयो। सुन्दर मत्स्यांगना, भारतीय भाग्न सकेन। तिम्रो मा पौडी खेलिरहेको थियोदिशा र, प्रभावित भएर उसले अझै पनि देख्न सक्यो कि चरा, माछा र वरपरका सबै जनावरहरू पनि इराको गीतले पक्षाघात भएको थियो। किनारमा रहेको रूखको ट्रंकमा, तर यो कुनै कामको थिएन: ऊ चाँडै सुन्दर मत्स्यांगनाको काखमा पुग्यो। र उनी उनीसँगै डुबे, नदीको पानीमा सदाको लागि गायब भयो।

एकजना पुरानो प्रधान जो त्यहाँबाट जाँदै थिए सबै कुरा देखे, तर मद्दत गर्न असमर्थ थिए। उनी कथाकार हुन् र उनले इराको मन्त्रबाट छुटकारा पाउनको लागि अनुष्ठान पनि आविष्कार गरेको उनीहरु बताउँछन् । तर उसले पानीको तलबाट तान्न सफल भएका थोरैलाई मत्स्यांगनाको आकर्षणका कारण भ्रममा परेको थियो।

मौरिसियो डे सुजा (प्रकाशक गिरासोल, 2015) द्वारा लेखिएको पुस्तक लेन्डास ब्रासिलिरास - इराबाट लिइएको र रूपान्तरण गरिएको पाठ।

Analysis of the Legend of Iara

Amazon क्षेत्र को पौराणिक कथा यसको मुख्य चरित्र को रूप मा एक संकर प्राणी , साथै पौराणिक कथाका धेरै पात्रहरू। इरा आधा पशु (माछा) र आधा मानव (महिला) हो। कालो छाला, सीधा, लामो र खैरो कपाल भएको भारतीयको रूपमा शारीरिक रूपमा वर्णन गरिएको, इराको उत्पत्ति युरोपियन मूल का कथाहरूमा जान्छ जसले स्थानीय रंग प्राप्त गर्यो।

इरा नामको अर्थ

इरा एक स्वदेशी शब्द हो जसको अर्थ "पानीमा बस्ने मानिस" हो। चरित्रलाई Mãe-d'Água भनेर पनि चिनिन्छ। अन्यकथाको मुख्य पात्रको नामको संस्करण उइआरा हो।

चरित्रको बारेमा स्पष्टीकरण

पात्र इरालाई एकातिर, को आदर्शको रूपमा पढ्न सकिन्छ। इच्छा र दुर्गम महिला । यो पढाइले तथ्यलाई बुझाउँछ कि पोर्चुगलहरूले पछाडि छोडे, भूमिमा, उनीहरूले माया गरेका महिलाहरू। यो अनुपस्थितिले उनीहरूलाई एक प्लेटोनिक महिला, इराको कल्पना गरायो। त्यसपछि केटी एक सुन्दर महिलाको प्रतीक हुनेछ, लालची, तर एकै समयमा अप्राप्य।

अर्कोतर्फ, इराले पनि एक मातृ छवि भएको पढाइ जागृत गर्छ, विशेष गरी यसको धेरै प्रतिनिधित्वहरूले नाङ्गो स्तनलाई जोड दिन्छ, जसले स्तनपानलाई संकेत गर्छ।

मारियो डे एन्ड्रेडले मनोविश्लेषणात्मक सिद्धान्तमा आधारित इराको विश्लेषण गरे र फेला पारे कि अपरिवर्तनीय केटीको उपस्थितिले "आमाको काखमा फर्कने अचेतन इच्छा" को कुरा गर्छ। तर अनाचार अचेतनमा वर्जित भएकाले जल आमाको घातक आकर्षणबाट आफूलाई धोका दिने व्यक्तिलाई मृत्युदण्ड दिइन्छ! (...) यो मातृ व्यभिचार निषेध को उल्लङ्घन गर्ने ओडिपस को सजाय हो! यसरी, इरा, एकै समयमा, मातृत्वको प्रतीक र उनीसँग सम्बन्ध राख्न सीमा पार गर्ने साहस गर्नेहरूको सजाय हुनेछ।

इरा सुरुमाएक पुरुष चरित्र

हामीले आज थाहा पाएको कथाको पहिलो संस्करणमा नायकको रूपमा इपुपियारा भनिने पुरुष चरित्र थियो, मानव ट्रंक र माछाको पुच्छर भएको पौराणिक प्राणी जसले माछा मार्नेहरूलाई खायो र लियो। तिनीहरूलाई नदीको तलसम्म। Ipupiara को 16 औं र 17 औं शताब्दीको बीचमा औपनिवेशिक इतिहासकारहरूको एक श्रृंखला द्वारा वर्णन गरिएको थियो।

युरोपेली कथाबाट आएका मोहक स्पर्शहरू सहित, एक महिला चरित्रमा इपुपियाराको रूपान्तरण, 18 औं शताब्दीमा मात्र भयो। त्यसबेलादेखि मात्र कथाको नायक सुन्दर युवती इरा (वा उइरा) बनिन्।

कथाको युरोपेली उत्पत्ति

यद्यपि नायकको नाम स्वदेशी हो, राष्ट्रिय लोककथाको प्रख्यात कथाको उत्पत्ति र युरोपेली कल्पनामा फेला पार्न सकिन्छ - जसरी, ब्राजिलको लोक कल्पनाको धेरैजसो।

त्यहाँ, हो, एउटा स्वदेशी कथा जसको नायक इपुपियारा थियो, एक मानव र समुद्री जीव जसले माछा मार्नेहरूलाई खायो। यो रेकर्ड 16 औं र 17 औं शताब्दीको बीचमा क्रोनिकलर उपनिवेशकर्ताहरूले बनाएका थिए।

हामीलाई थाहा छ, मोहक इराको संस्करण, स्थानीय कथासँग मिसाएर मौलिक विशेषताहरू प्राप्त गरेर, उपनिवेशकर्ताहरूले यहाँ ल्याएका थिए।

हामी Iara को जरा ग्रीक मरमेड्स मा ट्रेस गर्न सक्छौं। Iara को कथा Ulisses अभिनीत एक संग धेरै मिल्दोजुल्दो छ। यो संस्करण मा, जादूगरनी Circe सल्लाह दिएकेटाले आफूलाई जहाजको मस्तूलमा बाँधेर नाविकहरूको कानलाई मोमले जोड्दै, ताकि तिनीहरू साइरनको आवाजले मोहित नहोस्। ओलाभो बिलाकले मिथकको युरोपेली उत्पत्तिको पुष्टि गर्दछ:

“इआरा पहिलो ग्रीक, आधा महिला, आधा माछाको उही जलपरी हो, जुन बुद्धिमान युलिसिसले एक दिन समुद्रको छेउमा भेटेका थिए।

एथनोग्राफर जोआओ बार्बोसा रोड्रिग्सले पनि ब्राजिलियन पत्रिकामा 1881 मा लेखेका थिए जुन हाम्रो मत्स्यांगनाको उत्पत्ति निश्चित रूपमा पुरानो महाद्वीपबाट आएको थियो:

“इरा पुरातनहरूको मत्स्यांगना हो जसका सबै विशेषताहरू छन्, जसलाई परिमार्जन गरिएको छ। प्रकृति र जलवायु द्वारा। ऊ नदीको तल, कुमारी जंगलको छायामा बस्छ, उसको रंग कालो, उसको आँखा र कपाल कालो, भूमध्य रेखाका बच्चाहरू जस्तै, जलेको घामले जलेको छ, जबकि उत्तरी समुद्रकाहरू गोरा छन्, र आँखाहरू छन्। यसको चट्टानबाट शैवाल जत्तिकै हरियो।"

पोर्चुगाली संस्कृतिमा इराको मिथकको उत्पत्ति पत्ता लगाउन पनि सम्भव छ, जहाँ मन्त्रमुग्ध मुर को कथा थियो। गाए र मानिसहरूलाई आफ्नो स्वरमा मंत्रमुग्ध गरे।

मिथक विशेष गरी पोर्चुगलको मिन्हो र एलेन्तेजो क्षेत्रहरूमा धेरै लोकप्रिय थियो, र यस जनसंख्याको एक भाग उपनिवेशको अवधिमा उत्तरी ब्राजिलमा सरेको थियो।

इराको कथा फैलाउने ब्राजिलका लेखक र कलाकारहरू

विशेष गरी १९ औं र २० औं शताब्दीको दौडान इराको कथा निकै लोकप्रिय भएको थियो रअध्ययन गरियो।

ब्राजिलियन रोमान्टिज्मको महान नाम जोसे डे एलेनकार, इराको कथा फैलाउनको लागि सबैभन्दा जिम्मेवार थिए। धेरै उत्पादनहरूमा उनले मत्स्यांगनाको छवि समावेश गरे जसले पुरुषहरूलाई उनको आवाजले मोहित तुल्याए, जसले उसलाई "राष्ट्रिय संस्कृतिको वैध अभिव्यक्ति" भनेर प्रचार गर्ने आफ्नो मनसाय पुष्टि गर्दछ।

गोन्काल्भ्स डायस। उनी अर्को महान् लेखक पनि थिए जसले इराको छविलाई कविता A Mãe d'água (पुस्तक Primeiros cantos, 1846 मा समावेश) मार्फत कायम राखेका थिए। गुएसा (1902)।।

मचाडो डे एसिसले, सबिनाको कवितामा इराको बारेमा कुरा गरे, जुन अमेरिकास (1875) पुस्तकमा उपस्थित उनका सहकर्मीहरू जस्तै उस्तै उद्देश्यका साथ उनी अघिका थिए: राष्ट्रिय संस्कृतिको उद्धार र प्रशंसा गर्दै ।

तर साहित्यमा मात्रै इरा चरित्रको पुनरुत्पादन भएको थिएन। भिजुअल आर्टमा पनि, इरालाई केही महत्त्वपूर्ण कलाकारहरूले चित्रण गरेका थिए, जस्तै अल्फ्रेडो सेशियाट्टी, जसले अल्भोराडा दरबारको अगाडि अवस्थित कांस्य मूर्तिहरू बनाउने लक्ष्य लिएका थिए:

हामीलाई लाग्छ कि तपाईलाई पनि रुचि हुन सक्छ: