Chwedl y Boto (llên Gwerin Brasil): tarddiad, amrywiadau a dehongliadau

Chwedl y Boto yw un o straeon enwocaf llên gwerin cenedlaethol. Daeth y morfil, rhywogaeth o ddolffin dŵr croyw sy'n trigo yn afonydd yr Amason, i fod yn ganolbwynt i naratif poblogaidd iawn ym Mrasil.

Boto rosa no rio.

Heddiw , mae'n rhan o ddychymyg cyffredin Brasil: roedd y cymeriad yn cael ei gynrychioli mewn testunau, caneuon, ffilmiau, dramâu ac operâu sebon, ac mae'n parhau i gael ei gynrychioli.

Chwedl y Boto

Ar rai nosweithiau arbennig , ar leuad lawn neu ŵyl Mehefin, mae'r Boto yn gadael yr afon ac yn troi'n ddyn dewr a dewr , wedi'i wisgo i gyd mewn gwyn.

Mae'n gwisgo het i guddio'i hunaniaeth : ffwr trwyn mawr, mae'n dal i ymdebygu i ddolffin dŵr croyw ac, ar ben ei ben, mae ganddo dwll y mae'n anadlu drwyddo.

Boto ac Edinalva, nofel A Força do Querer (2017) ).

Yn synnu merched ar lan yr afon, neu'n dawnsio gyda nhw yn ystod peli, mae'r Boto yn llwyddo i'w hudo â'i ffordd felys a swynol. Yno, mae'n penderfynu mynd â nhw i'r dŵr, lle maen nhw'n gwneud cariad.

Y bore wedyn, mae'n dychwelyd i'w ffurf arferol ac yn diflannu. Mae merched yn syrthio mewn cariad â'r ffigwr dirgel ac yn aml yn beichiogi, gan orfod datgelu eu cyfarfyddiad â'r Boto i'r byd.

Myth y Boto yn llên gwerin Brasil

Yn ogystal â'r hunaniaeth ei hun, ffurfiwyd diwylliant traddodiadol Brasil trwy groestoriad dylanwadau brodorol,Affricanaidd a Phortiwgaleg. Ymddengys fod gan y myth natur hybrid , sy'n cyfuno elfennau o ddychmygwyr Ewropeaidd a chynhenid.

Amazon: portread o ganŵ ar yr afon.

Y stori o'r Boto , a darddodd yn rhanbarth gogleddol y wlad, yn yr Amazon , yn darlunio agosrwydd y bobl at y dyfroedd a'r modd y'i hatgynhyrchir yn eu profiadau a'u credoau.

Wrth ei wynebu fel ffrind neu fel ysglyfaethwr, enillodd y morfil arwyddocâd hudolus a dechreuodd gael ei ddathlu a'i ofni mewn gwahanol ranbarthau o'r wlad. Ar hyn o bryd, mae'n dal i gael ei chynrychioli mewn defodau a dawnsiau gwerin, mewn dathliadau fel y Festa do Sairé, yn Alter do Chão, Pará.

Boto yn y Festa do Sairé.

Amrywiadau a chwilfrydedd am y chwedl

Arweiniodd y cyswllt rhwng y poblogaethau a oedd yn agos at broses gymathu chwedl Boto gan ddiwylliant rhanbarthol Brasil.

Felly, mae'r Trawsnewidiwyd y naratif a thybiwyd bod cyfuchliniau gwahanol, yn dibynnu ar amser a rhanbarth y wlad. I ddechrau, digwyddodd y stori ar nosweithiau lleuad llawn, pan ymddangosodd y seducer i'r merched a oedd yn ymdrochi yn yr afon neu'n cerdded ar hyd y glannau.

Yn y fersiwn fwyaf adnabyddus heddiw, mae'r endid hudol yn troi'n ddyn yn ystod y cyfnod hwn, partïon Mehefin a sioeau i fyny mewn peli, eisiau dawnsio gyda'r ferch harddaf. Mewn rhai amrywiadau ar y stori, mae hefyd yn chwarae'r mandolin.

Luís da CâmaraCrynhodd Cascudo, hanesydd ac anthropolegydd enwog, y stori fel hyn, yn y gwaith Dicionário do Folclore Brasileiro (1952):

Mae'r boto yn hudo'r merched ar lan yr afon i brif lednentydd yr afon. Afon Amazon, ac mae'n dad i bob plentyn o gyfrifoldeb anhysbys. Yn oriau mân y nos, mae'n trawsnewid yn ddyn ifanc golygus, tal, gwyn, cryf, dawnsiwr ac yfwr gwych, ac mae'n ymddangos wrth beli, yn gwneud cariad, yn siarad, yn mynychu cyfarfodydd ac yn mynychu cynulliadau merched yn ffyddlon. Cyn y wawr, daw yn foto eto.

Yr oedd yr adroddiadau mor fynych mewn traddodiad llafar ac ysgrifenedig fel y daeth yn arferiad, mewn rhai ardaloedd, i ddynion dynnu eu hetiau a dangos pen eu pen wedi cyrhaeddyd. mewn partïon.

Darlun gan Rodrigo Rosa.

Cyn y fersiwn boblogaidd hon, roedd naratifau brodorol eraill yn sôn am fod dyfrol a dybiodd ffurf ddynol: Mira . Addolwyd yr endid gan y Tapuias, Indiaid nad oedd yn siarad Tupi, a gredai yn ei warchodaeth ddwyfol.

Sonia pobloedd Tupi yr arfordir hefyd am ddyn morol, yr Ipupiara . Yn cael ei ystyried yn gynghreiriad ac yn amddiffynnydd, roedd y Boto yn cael ei ystyried yn ffrind, yn enwedig i bysgotwyr a'r merched a achubodd o'r dyfroedd. Am y rheswm hwn, gwgu ar fwyta ei gig mewn nifer o gymunedau.

Gadawodd ei hudoliaeth, fodd bynnag, ddilyniannau ym mywydau'r rhai a'i hadwaenai. Ar ôl y cyfarfyddiad â'r bodgwych, roedd y merched i'w gweld yn mynd yn sâl gydag angerdd, gan fynd i gyflwr o felancholy. Yn denau ac yn welw, bu'n rhaid mynd â llawer at yr iachawr.

Mae'n ymddangos bod y chwedl yn wryw yn gyfochrog ag Iara, y Fam Dŵr a ddenodd fodau dynol â'i harddwch a'i llais. Mae'n ddiddorol nodi bod rhai adroddiadau yn adrodd bod y Boto hefyd wedi troi'n fenyw, gan gynnal perthynas â dynion y dechreuodd eu gwarchod.

Ar y gorau, dechreuodd y Boto grwydro o amgylch cwt a chanŵ ei anwylyd. . Ar ei waethaf, bu farw’r dyn o flinder yn fuan ar ôl rhyw.

Ym 1864, yn y gwaith A Naturiaethwr ar Afon Amazon , mae’r fforiwr Seisnig Henry Walter Bates yn adrodd fersiwn debyg, y mae’n ei adrodd. ddysgwyd yn yr Amazonia.

Mae llawer o straeon dirgel yn cael eu hadrodd am y boto, fel y gelwir y dolffin mwyaf yn yr Amazon. Un o honynt oedd fod gan y boto yr arferiad o dybied ffurf gwraig brydferth, a'i gwallt yn hongian i lawr at ei gliniau ac, wrth fyned allan liw nos, yn cerdded trwy heolydd Ega, gan gyfeirio y gwŷr ieuainc at yr afon.

Pe bai rhywun yn ddigon eofn i'w dilyn i'r traeth, byddai'n cydio yn y dioddefwr gerfydd ei ganol a'i blymio i'r tonnau gyda gwaedd o fuddugoliaeth.

Y chwedlau hyn hefyd a wnaeth y poblogaethau dechrau ei ofni, gan chwilio am ffordd i'w wthio i ffwrdd . Felly, ganwyd yr arferiad o rwbio garlleg mewn llestri. Y tu mewn, mae cred fod yni ddylai merched fod yn mislif na gwisgo coch wrth farchogaeth cwch, gan y byddai'r ffactorau hyn yn denu'r creadur.

Meibion ​​y Boto

Y gred mewn endid hudol a oedd i'w weld yn hudo merched anwyliadwrus wedi goroesi ac wedi newid dros amser. Fodd bynnag, mae un peth yn aros yr un fath: defnyddir y chwedl i esbonio beichiogrwydd gwraig ddi-briod . Mae'r myth yn aml yn ffordd o guddio perthnasoedd gwaharddedig neu allbriodasol.

Dyna pam, ers canrifoedd, mae Brasil wedi cael plant i rieni anhysbys sy'n credu eu bod yn ferched i'r Boto. Ym 1886, cynrychiolodd José Veríssimo y sefyllfa yn y gwaith Cenas da vida amazônica.

O hynny ymlaen dechreuodd Rosinha golli pwysau; o fod yn welw y mae wedi troi yn felyn; mynd yn hyll. Roedd golwg drist gwraig warthus arni. Sylwodd ei thad ar y newid hwn a gofynnodd i'r wraig beth oedd ei achos. Dyna oedd y boto, atebodd D. Feliciana, heb roi unrhyw esboniad arall.

Dehongliadau eraill o'r chwedl

Y tu ôl i'r myth hwn, mae croestoriad rhwng hud a rhywioldeb . Yn ogystal â hyrwyddo'r undeb rhwng merched a byd natur, mae'r naratif i'w weld yn gysylltiedig â dyhead benywaidd a ffantasi dyn â phwerau goruwchnaturiol, sy'n gallu hudo unrhyw farwol.

Ar y llaw arall, mae rhai seicolegwyr a mae cymdeithasegwyr yn nodi bod merched, yn aml, yn defnyddio'r chwedl fel ffordd i guddio penodau otrais neu losgach a esgorodd ar feichiogrwydd.

Dargraffiadau cyfoes o'r Boto

The Boto - Chwedlau Amazonaidd , ffotograffiaeth gan Fernando Sette Câmara.

Yn cael ei hadrodd ar hyd y cenedlaethau, mae chwedl y Boto yn parhau i chwarae rhan bwysig yn niwylliant Brasil. Mae'r cymeriad dirgel wedi'i gynrychioli trwy gelfyddydau amrywiol: llenyddiaeth, theatr, cerddoriaeth, sinema, ymhlith eraill.

Ym 1987, cyhoeddodd Walter Lima Jr. cyfarwyddodd y ffilm Ele, o Boto , gyda Carlos Alberto Riccelli yn serennu.

Mae'r cymeriad hefyd yn ganolbwynt i ffilm fer wedi'i hanimeiddio a gyfarwyddwyd gan Humberto Avelar, sy'n rhan o'r prosiect Juro que vi , cyfres o ffilmiau byr am lên gwerin Brasil a diogelu'r amgylchedd, o 2010.

Gweler y ffilm fer yn ei chyfanrwydd:

Yn 2007, ymddangosodd y myth hefyd yn y miniseries Amazônia - De Galvez a Chico Mendes , lle mae gan Delzuite (Giovanna Antonelli) berthynas waharddedig ac mae'n dod yn feichiog. Er ei bod wedi dyweddïo i ddyn arall, beichiogodd gyda Tavinho, mab cyrnol, a'i feio ar y Boto.

Amazônia - De Galvez a Chico Mendes ( 2007).

Yn ddiweddar, yn y telenovela A Força do Querer (2017), cyfarfuom â Rita, merch ifanc o Parazinho a gredai ei bod yn forforwyn. Tybiai y ferch fod ei hagosrwydd at ddwfr a'i nerthoedd o swyngyfaredd yn etifeddiaethau teuluaidd: yr oeddMerch Boto.

A Força do Querer (2017).

Mae trac sain yr opera sebon yn cynnwys y thema O Boto Namarador gan Dona Onete, canwr, cyfansoddwr caneuon a bardd o Pará. Mae'r gân, fel y mae'r teitl yn nodi, yn sôn am gymeriad gorchfygol y Boto, math o Brasil Don Juan .

Maen nhw'n dweud hynny dyn ifanc golygus

Neidio i wneud cariad

Maen nhw'n dweud bod dyn ifanc golygus

Neidio i ddawnsio

Pob un wedi gwisgo mewn gwyn

Dawnsio gyda cabocla Sinhá

Pawb wedi gwisgo mewn gwyn

Dawnsio gyda cabocla Iaiá

Pawb wedi gwisgo mewn gwyn

Dawnsio gyda chabocla Mariá<1

Am y dolffin pinc

Y dolffin pinc neu Inia geoffrensis.

Gyda'r enw gwyddonol Inia geoffrensis , dolffin afon sy'n trigo yn afonydd yr Amazon a Solimões yw'r boto neu'r uiara. Gall lliw y mamaliaid hyn amrywio, gydag oedolion, yn enwedig gwrywod, â lliw pinc. Mae'r enw "uiara", sy'n deillio o'r iaith Tupi " ï'yara " yn golygu "merch y dŵr".

Gweler hefyd