Hadithi ya Boto (Folklore ya Brazil): asili, tofauti na tafsiri

Hadithi ya Boto ni mojawapo ya hadithi maarufu za ngano za kitaifa. Cetacean, aina ya pomboo wa maji baridi wanaoishi kwenye mito ya Amazoni, waliishia kuwa kitovu cha simulizi maarufu sana nchini Brazili.

Boto rosa no rio.

Leo hii. , ni sehemu ya mawazo ya kawaida ya Wabrazili: mhusika alikuwa na anaendelea kuwakilishwa katika maandishi, nyimbo, filamu, michezo ya kuigiza na michezo ya kuigiza ya sabuni.

Hadithi ya Boto

Kwenye baadhi ya watu. usiku maalum , kwenye sikukuu ya mwezi kamili au Juni, Boto anaondoka mtoni na kugeuka kuwa mtu wa kuvutia na mtu hodari, aliyevaa mavazi meupe.

Anavaa kofia ili kuficha utambulisho wake. : manyoya ya pua kubwa, bado inafanana na pomboo wa maji baridi na, juu ya kichwa chake, ina shimo ambalo inapumua.

Boto na Edinalva, riwaya A Força do Querer (2017) ).

Wasichana wanaoshangaa kwenye ukingo wa mto, au wakicheza nao wakati wa mipira, Boto hufaulu kuwatongoza kwa njia yake tamu na ya kuvutia. Huko, anaamua kuwapeleka majini, wakafanya mapenzi.

Kesho yake asubuhi, anarudi katika hali yake ya kawaida na kutoweka. Wanawake hupenda umbo la ajabu na mara nyingi huwa wajawazito, na hivyo kulazimika kufichua jinsi walivyokutana na Boto kwa ulimwengu.

Hadithi ya Boto katika ngano za Kibrazili

pamoja na utambulisho. yenyewe, utamaduni wa kitamaduni wa Brazil uliundwa kupitia makutano ya athari za asili,Mwafrika na Kireno. Hadithi hiyo inaonekana kuwa na asili ya mseto , ikichanganya vipengele vya mawazo ya Uropa na asilia.

Amazon: picha ya mtumbwi kwenye mto.

Hadithi hiyo. wa Boto, ambao ulianzia katika eneo la kaskazini mwa nchi, katika Amazon , unaonyesha ukaribu wa watu na maji na jinsi inavyotolewa katika uzoefu na imani zao.

Kumbuka kama rafiki au kama mwindaji, cetacean alipata maana ya kichawi na kuanza kusherehekewa na kuogopwa katika mikoa mbalimbali ya nchi. Kwa sasa, bado inawakilishwa katika matambiko na densi za watu, katika sherehe kama vile Festa do Sairé, huko Alter do Chão, Pará.

Boto kwenye Festa do Sairé.

Tofauti na mambo ya kutaka kujua kuhusu hekaya

Mawasiliano kati ya watu waliokuwa karibu yalisababisha mchakato wa uigaji wa hadithi ya Boto na utamaduni wa eneo la Brazili.

Kwa hivyo, Masimulizi yalibadilishwa na kuchukua mikondo tofauti, kulingana na wakati na eneo la nchi. Hapo awali, hadithi hiyo ilifanyika usiku wa mwezi kamili, wakati mdanganyifu alionekana kwa wanawake waliokuwa wakioga mtoni au wakitembea kando ya kingo.

Katika toleo linalojulikana zaidi leo, chombo cha kichawi kinageuka kuwa mwanamume. katika kipindi hiki Juni karamu na hujitokeza kwenye mipira, wakitaka kucheza na msichana mrembo zaidi. Katika baadhi ya matoleo ya hadithi, anacheza pia mandolini.

Luís da CâmaraCascudo, mwanahistoria mashuhuri na mwanaanthropolojia, alitoa muhtasari wa hadithi kwa njia hii, katika kazi Dicionário do Folclore Brasileiro (1952):

Boto huwashawishi wasichana kwenye kando ya mto kwenye mito mikuu ya Mto Amazoni, na ndiye baba wa watoto wote wa wajibu usiojulikana. Katika saa za mapema za usiku, anabadilika na kuwa kijana mzuri, mrefu, mweupe, mwenye nguvu, mchezaji mzuri wa kucheza na mlevi, na anaonekana kwenye mipira, kufanya mapenzi, mazungumzo, kuhudhuria mikutano na kuhudhuria kwa uaminifu mikusanyiko ya wanawake. Kabla ya mapambazuko, inakuwa boto tena.

Taarifa hizo zilikuwa za mara kwa mara katika mapokeo ya mdomo na maandishi hivi kwamba ikawa desturi, katika baadhi ya mikoa, wanaume kuvua kofia zao na kuonyesha sehemu ya juu ya vichwa vyao walipofika. kwenye karamu.

Mchoro wa Rodrigo Rosa.

Kabla ya toleo hili maarufu, masimulizi mengine ya kiasili yalizungumza kuhusu kiumbe wa majini aliyechukua umbo la binadamu: Mira . Jumuiya hiyo iliabudiwa na Watapuia, Wahindi ambao hawakuzungumza Kitupi, ambao waliamini ulinzi wake wa kimungu.

Watupi wa pwani pia walizungumza juu ya mtu wa baharini, Ipupiara . Akizingatiwa kama mshirika na mlinzi, Boto alionekana kuwa rafiki, haswa kwa wavuvi na wanawake aliowaokoa kutoka kwa maji. Kwa sababu hii, ulaji wa nyama yake ulichukizwa katika jamii kadhaa.

Uchawi wake, hata hivyo, uliacha matokeo katika maisha ya wale walioijua. Baada ya kukutana na kiumbeajabu, wanawake walionekana kuanguka mgonjwa na tamaa, kuingia katika hali ya melancholy. Wembamba na waliopauka, wengi walipaswa kupelekwa kwa mganga.

Hadithi hiyo inaonekana kuwa mwanaume sambamba na Iara, Mama wa Maji aliyevutia wanadamu kwa uzuri wake na sauti yake. Inafurahisha kuona kwamba baadhi ya ripoti ziliripoti kwamba Boto pia aligeuka kuwa mwanamke, akidumisha uhusiano na wanaume ambao alianza kuwalinda.

Boto alianza kuzunguka-zunguka kwenye kibanda na mtumbwi wa mpendwa wake. . Katika hali mbaya zaidi, mwanamume huyo alikufa kwa uchovu muda mfupi baada ya ngono.

Mnamo 1864, katika kazi A Naturalist on the Amazon River , mchunguzi Mwingereza Henry Walter Bates anasimulia toleo kama hilo, ambalo yeye kujifunza katika Amazonia.

Hadithi nyingi za ajabu husimuliwa kuhusu boto, kama pomboo mkubwa zaidi katika Amazon anavyoitwa. Mojawapo ni kwamba boto huyo alikuwa na mazoea ya kujitwalia umbo la mwanamke mrembo, nywele zake zikining’inia hadi magotini na, akitoka nje usiku, akitembea katika mitaa ya Ega, akiwaelekeza vijana kwenye mto.

Iwapo mtu alikuwa na ujasiri wa kumfuata ufukweni, alikuwa akimshika mhasiriwa kiunoni na kumtumbukiza kwenye mawimbi kwa sauti ya ushindi.

Hadithi hizi zote pia ziliwafanya watu wengi. anza kumuogopa, kutafuta njia za kumsukuma . Kwa hivyo, tabia ya kusugua vitunguu kwenye vyombo ilizaliwa. Ndani, kuna imani kwambawanawake lazima wasiwe na hedhi au kuvaa nyekundu wakati wa kupanda mashua, kwa sababu mambo haya yatavutia kiumbe.

Wana wa Boto

Imani ya kitu cha kichawi ambacho kilionekana kuwashawishi wanawake wasio na tahadhari. ilinusurika na imebadilika kwa wakati. Hata hivyo, jambo moja linabaki kuwa sawa: hadithi hutumiwa kuelezea mimba ya mwanamke ambaye hajaolewa . Hadithi hiyo mara nyingi ni njia ya kuficha uhusiano uliokatazwa au wa nje ya ndoa.

Ndiyo maana, kwa karne nyingi, Brazili imekuwa na watoto wa wazazi wasiojulikana ambao wanaamini kuwa wao ni mabinti wa Boto. Mnamo 1886, José Veríssimo aliwakilisha hali katika kazi Cenas da vida amazônica.

Kuanzia wakati huo Rosinha alianza kupungua uzito; kutoka kuwa rangi imegeuka njano; ikawa mbaya. Alikuwa na sura ya huzuni ya mwanamke aliyefedheheshwa. Baba yake aliona badiliko hili na akamuuliza mwanamke huyo sababu yake. Ilikuwa ni boto, alijibu D. Feliciana, bila kutoa maelezo mengine yoyote.

Tafsiri nyingine za hekaya

Nyuma ya hadithi hii, kuna makutano kati ya uchawi na ujinsia >. Mbali na kukuza muungano kati ya wanawake na maumbile, masimulizi hayo yanaonekana kuhusishwa na hamu ya mwanamke na njozi ya mwanamume mwenye nguvu zisizo za kawaida, anayeweza kumshawishi mwanadamu yeyote anayekufa.

Kwa upande mwingine, baadhi ya wanasaikolojia na wanasosholojia wanaeleza kuwa, mara nyingi, wanawake hutumia ngano kama njia ya kuficha vipindi vyavurugu au kujamiiana iliyozalisha mimba.

Uwakilishi wa kisasa wa Boto

The Boto - Legends Amazonian , upigaji picha na Fernando Sette Câmara.

Imesimuliwa kupitia vizazi kadhaa, hadithi ya Boto inaendelea kuwa na jukumu muhimu katika utamaduni wa Brazili. Mhusika wa ajabu amewakilishwa kupitia sanaa mbalimbali: fasihi, ukumbi wa michezo, muziki, sinema, miongoni mwa wengine.

Mnamo 1987, Walter Lima Jr. aliongoza filamu Ele, o Boto , iliyoigizwa na Carlos Alberto Riccelli.

Mhusika pia ni kitovu cha filamu fupi ya uhuishaji iliyoongozwa na Humberto Avelar, sehemu ya mradi huo. Juro que vi , mfululizo wa filamu fupi kuhusu ngano za Brazili na ulinzi wa mazingira, kuanzia 2010.

Tazama filamu fupi kwa ukamilifu:

Mwaka wa 2007, hadithi hiyo pia ilionekana katika tafrija ya Amazônia - De Galvez a Chico Mendes , ambapo Delzuite (Giovanna Antonelli) ana uhusiano uliokatazwa na anapata ujauzito. Ingawa alikuwa amechumbiwa na mwanamume mwingine, alipata mimba ya Tavinho, mtoto wa kanali, na akamlaumu Boto.

Amazônia - De Galvez a Chico Mendes ( 2007) .

Hivi majuzi, katika telenovela A Forca do Querer (2017), tulikutana na Rita, msichana kutoka Parazinho ambaye aliamini kuwa ni nguva. Msichana alidhani kuwa ukaribu wake na maji na nguvu zake za kutongoza ni urithi wa familia: ilikuwaBinti wa Boto.

A Forca do Querer (2017).

Ngoma ya opera ya sabuni inajumuisha mandhari O Boto Namorador ya Dona Onete, mwimbaji, mtunzi wa nyimbo na mshairi kutoka Pará. Wimbo huo, kama kichwa kinavyoonyesha, unataja mhusika mshindi wa Boto, aina ya Mbrazili Don Juan .

Wanasema hivyo. kijana mrembo

Aliruka kufanya mapenzi

Wanasema kijana mrembo

Aliruka kucheza

Wote wakiwa wamevalia mavazi meupe

0>Kucheza na cabocla Sinhá

Wote wamevaa mavazi meupe

Kucheza na cabocla Iaiá

Wote wamevalia mavazi meupe

Kucheza na cabocla Mariá

Kuhusu pomboo wa waridi

Pomboo waridi au Inia geoffrensis.

Kwa jina la kisayansi Inia geoffrensis , boto au uiara ni pomboo wa mto anayeishi kwenye mito ya Amazoni na Solimões. Rangi ya mamalia hawa inaweza kutofautiana, na watu wazima, haswa wanaume, wana rangi ya pinkish. Jina "uiara", linatokana na lugha ya Tupi " ï'yara " maana yake ni "bibi wa maji".

Ona pia