Mashairi 10 bora ya Fernando Pessoa (yaliyochambuliwa na kutoa maoni)

Kwa sababu nakwambia...

Jifunze zaidi kuhusu Omen ya Shairi.

Mmoja wa waandishi wakubwa wa lugha ya Kireno, Fernando Pessoa (1888-1935) anajulikana hasa kupitia majina yake tofauti. Baadhi ya majina yanayokuja akilini kwa haraka ni yale ya ubunifu mkuu wa Pessoa: Álvaro de Campos, Alberto Caeiro, Ricardo Reis na Bernardo Soares. mshairi pia alisaini beti kwa jina lake mwenyewe. Mhusika mkuu wa Usasa, wimbo wake mkubwa huwa haupotezi uhalali wake na daima unastahili kukumbukwa.

Tumechagua hapa chini baadhi ya mashairi mazuri zaidi ya mwandishi wa Kireno. Tunawatakia usomaji mwema wote!

1. Shairi katika mstari ulionyooka , kwa jina la ufupi Álvaro de Campos

Pengine beti maarufu na zinazotambulika kimataifa za Pessoa ni zile za Poema katika mstari ulionyooka , ubunifu mkubwa. ambayo bado tunajihusisha nayo kwa undani hadi leo.

Beti zilizo hapa chini ni sehemu fupi tu ya shairi refu lililoandikwa kati ya 1914 na 1935. akijitofautisha na wale walio karibu naye.

Hapa tunapata. mfululizo wa shutuma kwa vinyago vya kijamii , uwongo na unafiki unaotumika. Mwenye kiimbo anakiri kwa msomaji kutobadilika kwake katika uso wa ulimwengu huu wa kisasa unaofanya kazi kulingana na mwonekano.

Thekila mtu, na wangu, alikuwa sahihi na dini yoyote.

Wakati walipokuwa wakisherehekea siku yangu ya kuzaliwa,

nilikuwa na afya njema ya kutoelewa chochote,

Kuwa na akili. kwa ajili ya familia yangu,

Na kutokuwa na matumaini ambayo wengine walikuwa nayo kwangu.

Nilipopata matumaini, sikujua jinsi ya kutumaini tena.

Nilipopata matumaini tena. nilikuja kutazama maisha, nilipoteza maana ya maisha.

9. Ewe mlinzi wa mifugo, na Alberto Caeiro asiyejulikana

Iliyoandikwa karibu 1914, lakini ilichapishwa kwa mara ya kwanza mwaka wa 1925, shairi pana O mchungaji wa mifugo - likiwakilishwa hapa chini kwa ajili ya muda mfupi - ndiye aliyehusika na kuibuka kwa jina tofauti Alberto Caeiro.

Katika aya hizo mtu mwenye sauti anajionyesha kama mtu mnyenyekevu, kutoka uwanja , ambaye anapenda kutafakari. mandhari, matukio ya asili, wanyama na anga inayozunguka.

Alama nyingine muhimu ya uandishi ni ukuu wa hisia kuliko sababu . Pia tunaona kuinuliwa kwa jua, kwa upepo, kwa ardhi , kwa ujumla, vipengele muhimu vya maisha ya nchi .

Katika Ewe mlinzi wa mifugo Ni muhimu kusisitiza swali la kimungu: ikiwa kwa wengi Mungu ni kiumbe mkuu, katika aya zote tunaona jinsi kiumbe kinachotutawala kinaonekana kuwa, kwa Caeiro, asili.

Sijawahi kufuga makundi ,

Lakini ni kama

Nafsi yangu ni kama mchungaji,

Inajua upepo na jua

Na hutembea kwa mkono wa Majira. .

Amani yote ya Asili bila watu

Njoo ukae karibu nami.

Lakini mimi huhuzunika kama machweo

Kwa mawazo yetu,

Kunapo baridi chini ya uwanda

Na unahisi usiku ingia

Kama kipepeo kupitia dirishani.

10. Sijui nina roho ngapi , na Fernando Pessoa

Swali linalopendwa sana na wimbo wa Pessoa linaonekana sawa katika mistari ya kwanza ya Sijui ni ngapi nafsi ninazo. Hapa tunapata mwenye sauti nyingi , asiyetulia, aliyetawanywa ingawa pweke , ambayo haijulikani kwa uhakika na inakabiliwa na kuendelea. na mabadiliko ya mara kwa mara.

Mandhari ya utambulisho ndio kiini cha shairi, ambacho kimejengwa kwa uchunguzi wa haiba ya somo la ushairi.

Baadhi ya maswali yanayoulizwa na shairi ni: Mimi ni nani? Nimekuwaje nilivyo? Nilikuwa nani hapo awali na nitakuwa nani katika siku zijazo? Mimi ni nani katika uhusiano na wengine? Je, ninaingiaje katika mandhari?

Katika euphoria ya mara kwa mara na kwa alama wasiwasi , mtu binafsi wa kiimbo anazunguka katika miduara kujaribu kujibu maswali ambayo inuka. Sijawahi kujiona wala kujikuta.

Kutoka sana, nina roho tu.

Nanimwenye nafsi hatulii.

Aonaye ni kile anachokiona tu,

Anayejihisi sivyo alivyo,

Kuzingatia nilivyo na kuona, 1>

Nakuwa wao na sio mimi.

Kila ndoto au matamanio yangu

Ni yale yanayozaliwa nayo na sio yangu.

Mimi ni mazingira yangu mwenyewe. ,. sahau, nasoma

Kama kurasa, maisha yangu

Kinachoendelea bila kukiona,

Alichoanza kusahau.

Ninaona kwenye kando ya yale niliyoyasoma

Yale niliyofikiri niliyahisi.

Nikaisoma tena na kusema: «Je! ni mimi?»

Mungu anajua, kwa sababu ndiye aliyeiandika. .

Tazama pia:

Sijawahi kukutana na mtu yeyote ambaye alikuwa amepigwa.

Marafiki zangu wote. nimekuwa mabingwa katika kila jambo.

Na mimi, mara nyingi sana, mnyonge, mara nyingi nguruwe, mara nyingi mwovu,

mimi mara nyingi huwa na vimelea bila kuwajibika,

mchafu bila kisingizio,

Mimi, ambaye mara nyingi sijapata subira ya kuoga,

mimi, ambaye mara nyingi nimekuwa mcheshi, mpumbavu,

Nilifunga miguu yangu hadharani. katika mazulia ya

tags,

Kwamba nimekuwa mchafu, mchafu, mnyenyekevu na mwenye kiburi, (...)

mimi, niliyepatwa na uchungu wa mambo madogo ya kejeli,

Ninathibitisha kwamba sina sawa katika haya yote katika ulimwengu huu.

Fahamu onyesho la kina la Shairi katika mstari ulionyooka, la Álvaro de Campos.

2. Lisbon iliyorejelewa , kwa jina la heteronym Álvaro de Campos

Shairi pana Lisbon iliyorejelewa, iliyoandikwa mwaka wa 1923, inawakilishwa hapa na beti zake za kwanza. Ndani yake tunakuta mtu mwenye kukata tamaa na asiyerekebishwa asiye na nafasi ndani ya jamii anamoishi. uasi na kukataa - mtu mwenye sauti katika nyakati mbalimbali hudhania sicho na asichokitaka . Osomo la ushairi hufanya mfululizo wa kukataa kwa maisha ya jamii yake ya kisasa. Katika Lisbon iliyorejelewa tunatambua nafsi ya sauti ambayo wakati huo huo inaasi na kushindwa, mwasi na kukata tamaa.

Katika shairi hili tunaona baadhi ya jozi muhimu zinazopingana zikiungana ili kuanzisha misingi ya uandishi. , tunaona jinsi maandishi yalivyojengwa kutokana na tofauti kati ya zamani na sasa , utoto na utu uzima, maisha yaliyokuwa yakiishi na yale yanayoishi.

Hapana: I don sitaki chochote

nilishasema kwamba sitaki chochote.

Usinipe hitimisho!

Hitimisho pekee ni kufa.

Usiniletee urembo!

Usiongee nami kuhusu maadili!

Ondoa metafizikia!

Usihubiri mifumo kamili kwa mimi, usipange mafanikio

Sayansi (sayansi, Mungu Wangu, ya sayansi!) —

Ya sayansi, sanaa, ustaarabu wa kisasa!

Nimefanya ubaya gani kwa miungu yote?

Ikiwa una ukweli, ushike -na!

Mimi ni fundi, lakini nina mbinu ndani ya ufundi tu.

Mbali na hayo nina kichaa, nina kila haki ya kuwa.

3. Autopsicografia , na Fernando Pessoa

Iliundwa mwaka wa 1931, shairi fupi Autopsicografia lilichapishwa mwaka uliofuata katika jarida Presença , gari muhimu ya Usasa wa Kireno.

Katika aya kumi na mbili tu wimbo wa nafsi unatamba kuhusuuhusiano anaodumisha na yeye mwenyewe na kuhusu uhusiano wake na uandishi . Kwa hakika, uandishi katika shairi unaonekana kama mtazamo wa mwongozo wa somo, kama sehemu muhimu ya katiba ya utambulisho wake. pamoja na mapokezi kwa upande wa umma wa wasomaji, yanayohusu mchakato mzima wa uandishi (uumbaji - kusoma - mapokezi) na kujumuisha washiriki wote katika hatua (msomaji-mwandishi).

Mshairi ni mtu anayejifanya.

Anajifanya kabisa

Ambaye hata anajifanya kuwa ni maumivu

Maumivu anayoyasikia kweli.

Na wale wanaosoma anachoandika,

Kwa maumivu wanayosoma wanajisikia vizuri,

Si wawili aliokuwa nao,

Lakini ni mmoja tu hawana.

Na kadhalika gurudumu la reli

Gira, sababu ya kuburudisha,

Hiyo treni ya kamba

Hiyo inaitwa moyo.

Gundua uchanganuzi wa Shairi la Autopsicografia, la Fernando Pessoa.

4. Tabacaria, kwa heteronym Álvaro de Campos

Mojawapo ya mashairi yanayojulikana zaidi kwa jina tofauti la Álvaro de Campos ni Tabacaria , seti pana ya beti zinazosimulia uhusiano kati ya sauti na yeye mwenyewe katika uso wa ulimwengu unaoharakishwa na uhusiano anaodumisha na jiji wakati wake wa kihistoria.

Mistari iliyo hapa chini ni sehemu ya awali ya hii ndefu na nzuri. kazi ya ushairi iliyoandikwa ndani1928. Kwa kuangalia ya kukata tamaa , tunaona nafsi ya kiimbo ikijadili suala la kukatishwa tamaa kutoka kwa mtazamo wa kutojiamini .

Mhusika, pweke , hujihisi mtupu, licha ya kudhani ana ndoto. Katika beti zote tunaona pengo kati ya hali ya sasa na ile ambayo mhusika wa kishairi angependa kuwa nayo, kati ya vile mtu alivyo na vile mtu angependa kuwa. Ni kutokana na tofauti hizi ambapo shairi hujengwa: katika utambuzi wa mahali pa sasa na katika kilio cha umbali hadi bora.

Mimi si kitu.

Sitakuwa chochote kamwe. .

Siwezi kutaka kuwa chochote.

Mbali na hayo, nina ndoto zote za ulimwengu ndani yangu.

Windows ya chumba changu,

Kutoka kwenye chumba changu cha mamilioni ya watu duniani ambacho hakuna anayemjua yeye ni nani

(Na kama wangemjua yeye ni nani wangejua nini?),

Unagundua fumbo la barabara inayopitiwa na watu kila mara,

Kwa barabara isiyoweza kufikiwa na mawazo yote,

Halisi, haiwezekani halisi, hakika, isiyojulikana hakika,

Pamoja na siri ya mambo yaliyo chini ya mawe na viumbe,

Na mauti yakiwatia unyevu kwenye kuta na nywele nyeupe juu ya wanaume,

Na kudra ya kuendesha mkokoteni wa kila kitu kwenye njia isiyo na kitu.

0>Angalia makala ya Poema Tabacaria ya Álvaro de Campos ( Fernando Pessoa) iliyochambuliwa.

5. Hii , na Fernando Pessoa

Imesainiwa na yeye mwenyeweFernando Pessoa - na si kwa majina yake mengine tofauti - Hili, lililochapishwa katika gazeti la Presença mwaka wa 1933, ni metapoem , yaani, shairi linalozungumza. kuhusu mchakato wa uundaji wake yenyewe .

Nafsi ya sauti huruhusu msomaji kutazama gia inayosogeza ujenzi wa aya, na kuunda mchakato wa kukadiria na kushikamana na umma.

Inadhihirika katika beti zote jinsi somo la ushairi linavyoonekana kutumia mantiki ya urazini kujenga shairi: beti huibuka kwa mawazo na si kwa moyo. Kama inavyoonyeshwa katika mistari ya mwisho, kitenzi binafsi hukabidhi kwa msomaji matunda yaliyopatikana kwa njia ya maandishi.

Wanasema najifanya au nasema uwongo

Kila kitu ninachoandika. Hapana.

Ninahisi tu

Kwa mawazo yangu.

Situmii moyo wangu.

Kila ninachoota au ninachopitia,

Situmii moyo wangu. 1>

Kinachoshindikana au kuisha kwangu,

Ni kama mtaro

Kwenye kitu kingine.

Kitu hicho ni kizuri.

Kwa nini ninaandika haya katikati ya

Nini ambacho hakijasimama,

Nisio na mshikamano wangu,

Mzito wa kile ambacho sicho.

Hisia? Jisikie anayesoma!

6. Triumphal ode, kwa heteronym Álvaro de Campos

Katika beti thelathini (chache tu kati yake imewasilishwa hapa chini), tunaona sifa za kawaida za Wanausasa - shairi linafichua uchungu na habari za wakati wake .

Ilichapishwa mwaka wa 1915 katika Orpheu , kipindi hichohistoria na mabadiliko ya kijamii ndio kauli mbiu inayofanya uandishi kuhama. Tunaona, kwa mfano, jinsi jiji na ulimwengu ulioendelea kiviwanda unavyowasilishwa na kuleta usasa chungu .

Aya hizo zinasisitiza ukweli kwamba kupita kwa wakati, ambayo huleta mabadiliko mazuri, hubeba wakati huo huo. vipengele hasi. Angalia, jinsi aya zinavyoonyesha, jinsi mwanadamu anavyoacha kukaa, kutafakari, kuhitaji kuwa kiumbe mwenye tija, kuzama katika harakati za kila siku .

Nina midomo mikavu, oh mkuu. kelele za kisasa,

Kutokana na kukusikiliza kwa karibu sana,

Na kichwa changu kinaungua kwa kutaka kukuimbia kwa ziada

Kueleza hisia zangu zote,

Kuweza kuishi maisha kwa ushindi kama gari la aina ya mwisho!

Ili kuweza kupenya haya yote,

Kunipasua, kujifungua kabisa, kuwa abiria

Kwa manukato yote ya mafuta na joto na makaa

Ya mimea hii ya ajabu, nyeusi, bandia na isiyoshibishwa!

7. Pressage , ya Fernando Pessoa

Pressage ilitiwa saini na Fernando Pessoa mwenyewe na kuchapishwa mwaka wa 1928, kuelekea mwisho wa maisha ya mshairi. Ikiwa mashairi mengi ya mapenzi yanatoa heshima na sifa kwa hilihisia ya heshima, hapa tunaona nafsi ya sauti iliyotenganishwa, haiwezi kuanzisha mahusiano ya kimaadili , kutafuta mapenzi ni tatizo na si baraka.

Katika beti ishirini zilizogawanywa katika beti tano tunaona somo la kishairi. ambaye anataka kuishi upendo kwa ukamilifu wake, lakini haonekani kujua jinsi ya kushughulikia hisia. Ukweli kwamba upendo haurudishwi - kwa kweli, hauwezi hata kuwasiliana vizuri - ni chanzo cha uchungu mkubwa kwa yule ambaye anapenda kimya .

Inastaajabisha jinsi mshairi mhusika anafanikiwa kutunga tungo nzuri kama hizi, anaonekana kushindwa kujieleza mbele ya mwanamke ampendaye. kwa sisi sote ambao tumewahi kupenda na hatukuwa na ujasiri wa kufichua hisia kwa kuogopa kukataliwa.

Upendo unapojidhihirisha,

Haufanyiki kujua jinsi ya kuifichua.

Inajisikia vizuri kuangalia p'

Lakini hajui jinsi ya kuzungumza naye.

Nani anataka kusema anachohisi.

Sijui la kusema.

Anaongea: inaonekana ni uwongo gani...

Nyamaza: inaonekana kusahau...

Ah, lakini kama angekisia,

Kama angeweza kusikia sura hiyo,

Na kama sura ilimtosha

Kujua kwamba wanampenda!

Lakini wanaosikitika nyamaza;

Nani anataka kusema jinsi walivyosikitika

Hana nafsi wala usemi,

Yuko peke yake. , kabisa!

Lakini kama hii inaweza kukuambia

Nisichothubutu kukuambia,

sitalazimika kukuambia.