ફર્નાન્ડો પેસોઆ દ્વારા 10 શ્રેષ્ઠ કવિતાઓ (વિશ્લેષણ અને ટિપ્પણી)

કારણ કે હું તમને કહું છું...

પોમ ઓમેન વિશે વધુ જાણો.

પોર્ટુગીઝ ભાષાના મહાન લેખકોમાંના એક, ફર્નાન્ડો પેસોઆ (1888-1935) ખાસ કરીને તેમના વિષમાર્થીઓ દ્વારા જાણીતા છે. પેસોઆની મુખ્ય રચનાઓમાંના કેટલાક નામો જે ઝડપથી ધ્યાનમાં આવે છે તે છે: અલવારો ડી કેમ્પોસ, આલ્બર્ટો કેઇરો, રિકાર્ડો રીસ અને બર્નાર્ડો સોરેસ.

ઉપરોક્ત વિષમાર્થીઓ સાથે કવિતાઓની શ્રેણીની કલ્પના કરવા ઉપરાંત, કવિ તેણે પોતાના નામ સાથે છંદો પર હસ્તાક્ષર પણ કર્યા. આધુનિકતાવાદની મુખ્ય વ્યક્તિ, તેમનું વિશાળ ગીત ક્યારેય તેની માન્યતા ગુમાવતું નથી અને હંમેશા યાદ રાખવાને પાત્ર છે.

અમે નીચે પોર્ટુગીઝ લેખકની કેટલીક સુંદર કવિતાઓ પસંદ કરી છે. અમે તમને બધા વાંચનની શુભેચ્છા પાઠવીએ છીએ!

1. એક સીધી લીટીમાં કવિતા , અલવારો ડી કેમ્પોસના ઉપનામ દ્વારા

કદાચ પેસોઆની સૌથી પ્રસિદ્ધ અને આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તરે માન્યતા પ્રાપ્ત છંદો સીધી લીટીમાં કવિતા છે, જે એક વ્યાપક રચના છે. જેની સાથે આપણે આજે પણ ઊંડાણપૂર્વક ઓળખીએ છીએ.

નીચેની પંક્તિઓ 1914 અને 1935 ની વચ્ચે લખાયેલી લાંબી કવિતામાંથી માત્ર એક સંક્ષિપ્ત અંશો બનાવે છે. પોતાની આસપાસના લોકોથી પોતાને અલગ પાડે છે.

અહીં આપણે શોધીએ છીએ અમલમાં છે તે સામાજિક માસ્ક , જૂઠાણું અને દંભ ની નિંદાઓની શ્રેણી. આ સમકાલીન વિશ્વના ચહેરામાં, જે દેખાવના આધારે કાર્ય કરે છે, તેની અનુકૂલનશીલતા વાચક સમક્ષ ગીતાત્મક સ્વ કબૂલ કરે છે.

આદરેક જણ, અને મારું, કોઈપણ ધર્મ સાથે સાચા હતા.

તે સમયે જ્યારે તેઓએ મારો જન્મદિવસ ઉજવ્યો,

હું કંઈપણ સમજી શકતો ન હતો,

સ્માર્ટ હોવાથી મારા પરિવાર માટે,

અને મારા માટે અન્ય લોકો પાસે જે આશાઓ હતી તે ન રાખતા.

જ્યારે હું આશા પર આવ્યો, ત્યારે મને ખબર ન હતી કે હવે કેવી રીતે આશા રાખવી.

જ્યારે હું જીવનને જોવા આવ્યો, મેં જીવનનો અર્થ ગુમાવી દીધો.

9. ઓ ટોળાંના રખેવાળ, વિષમનામી આલ્બર્ટો કેઇરો દ્વારા

1914ની આસપાસ લખાયેલ, પરંતુ સૌપ્રથમ 1925માં પ્રકાશિત, વિસ્તૃત કવિતા ઓ ટોળાંના રખેવાળ - નીચે રજૂ કરવામાં આવી છે. સંક્ષિપ્ત સ્ટ્રેચ - આલ્બર્ટો કેઇરોના વિષમનામના ઉદભવ માટે જવાબદાર હતું.

શ્લોકોમાં ગીતાત્મક સ્વ પોતાને ક્ષેત્ર માંથી એક નમ્ર વ્યક્તિ તરીકે રજૂ કરે છે, જે ને મનન કરવાનું પસંદ કરે છે લેન્ડસ્કેપ, પ્રકૃતિની ઘટનાઓ, પ્રાણીઓ અને આસપાસની જગ્યા.

લેખનનું બીજું મહત્વનું ચિહ્ન એ છે કારણ કરતાં અનુભૂતિની શ્રેષ્ઠતા . સામાન્ય રીતે, દેશી જીવન ના આવશ્યક તત્વોમાં આપણે સૂર્ય, પવન, પૃથ્વી પ્રત્યેની ઉત્કૃષ્ટતા પણ જોઈએ છીએ.

માં ઓ ઘેટાના ઊનનું પૂમડું દૈવીના પ્રશ્નને રેખાંકિત કરવું મહત્વપૂર્ણ છે: જો ઘણા લોકો માટે ભગવાન શ્રેષ્ઠ છે, તો સમગ્ર શ્લોકોમાં આપણે જોઈએ છીએ કે જે પ્રાણી આપણને સંચાલિત કરે છે તે કેઇરો માટે, પ્રકૃતિ જેવું લાગે છે.

મેં ક્યારેય ટોળાં નથી રાખ્યા ,

પરંતુ એવું છે

મારો આત્મા એક ઘેટાંપાળક જેવો છે,

તે પવન અને સૂર્યને જાણે છે

અને ઋતુઓના હાથે ચાલે છે

અનુસરવું અને અનુસરવું |

જ્યારે મેદાનના તળિયે ઠંડી પડે છે

અને તમને લાગે છે કે રાત્રે પ્રવેશ કરો

બારીમાંથી બટરફ્લાયની જેમ.

10. મને ખબર નથી કે મારી પાસે કેટલા આત્માઓ છે , ફર્નાન્ડો પેસોઆ દ્વારા

પેસોઆના ગીતવાદને ખૂબ જ પ્રિય પ્રશ્ન મને ખબર નથી કે કેટલા મારી પાસે આત્માઓ છે. અહીં આપણને એક બહુવિધ લિરિકલ સેલ્ફ , બેચેન, વિખરાયેલો જોવા મળે છે, જો કે એકાંત , જે નિશ્ચિતપણે જાણીતું નથી અને સતત આધીન છે અને સતત ફેરફારો.

ઓળખ ની થીમ કવિતાનું ઉદ્ભવતું કેન્દ્ર છે, જે કાવ્યાત્મક વિષયના વ્યક્તિત્વની તપાસની આસપાસ રચાયેલ છે.

કેટલાક કવિતા દ્વારા પૂછાતા પ્રશ્નો છે: હું કોણ છું? હું જે છું તે કેવી રીતે બન્યો? ભૂતકાળમાં હું કોણ હતો અને ભવિષ્યમાં કોણ બનીશ? બીજાના સંબંધમાં હું કોણ છું? હું લેન્ડસ્કેપમાં કેવી રીતે ફિટ થઈ શકું?

સતત ઉત્સાહ અને ચિહ્નિત ચિંતા સાથે, ગીતાત્મક સ્વ વર્તુળોમાં ફરે છે અને પ્રશ્નોના જવાબ આપવાના પ્રયાસમાં ઊઠો.

મને ખબર નથી કે મારી પાસે કેટલા આત્મા છે.

હું દરેક ક્ષણે બદલાયો છું.

હું હંમેશા વિચિત્ર છું.

મેં મારી જાતને ક્યારેય જોઈ નથી કે શોધી નથી.

આટલા અસ્તિત્વથી, મારી પાસે માત્ર એક આત્મા છે.

કોણ.આત્મા શાંત નથી.

જે જુએ છે તે જ જુએ છે,

જે અનુભવે છે તે નથી કે તે કોણ છે,

હું જે છું અને જોઉં છું તેના પ્રત્યે સચેત,

હું તેઓ બનું છું અને હું નહીં.

મારું દરેક સપનું કે ઈચ્છા

તે જેનાથી જન્મે છે તે મારું નથી.

હું મારો પોતાનો લેન્ડસ્કેપ છું ,

હું મારો માર્ગ જોઉં છું,

વિવિધ, મોબાઇલ અને એકલો,

હું જાણતો નથી કે હું ક્યાં છું તે કેવી રીતે અનુભવું.

તેથી, બેધ્યાન, હું વાંચું છું

પૃષ્ઠોની જેમ, મારું અસ્તિત્વ

આગળ ન જોઈને શું ચાલે છે,

તે શું ભૂલી જવા લાગ્યો છે.

મેં નોંધ્યું છે મેં જે વાંચ્યું તેની બાજુએ

જે મેં વિચાર્યું તે મને લાગ્યું.

મેં તેને ફરીથી વાંચ્યું અને કહું છું: «શું તે હું હતો?»

ભગવાન જાણે છે, કારણ કે તેણે તે લખ્યું હતું. .

આ પણ જુઓ:

હું ક્યારેય કોઈને મળ્યો નથી જેને માર મારવામાં આવ્યો હોય.

મારા બધા પરિચિતોને. દરેક બાબતમાં ચેમ્પિયન રહ્યો છું.

અને હું, ઘણી વાર નીચ, ઘણી વાર ડુક્કર, ઘણી વાર અધમ,

હું ઘણી વાર બિનજવાબદારીપૂર્વક પરોપજીવી,

અક્ષમ્ય રૂપે ગંદા,<1

હું, જેને ઘણી વખત સ્નાન કરવાની ધીરજ ન હતી,

હું, જે ઘણી વખત હાસ્યાસ્પદ, વાહિયાત,

જેણે જાહેરમાં મારા પગ લપેટ્યા છે

ટૅગ્સ,

ના કાર્પેટમાં કે હું વિચિત્ર, ક્ષુદ્ર, આધીન અને ઘમંડી રહ્યો છું, (...)

હું, જેણે વેદના સહન કરી છે હાસ્યાસ્પદ નાની વસ્તુઓ,

હું ચકાસો છું કે આ દુનિયામાં આ બધામાં મારી કોઈ સમાન નથી.

એલ્વારો ડી કેમ્પોસ દ્વારા સીધી લીટીમાં કવિતાના ઊંડા પ્રતિબિંબને જાણો.

2. 1923માં લખાયેલ લિસ્બન રિવિઝિટેડ , અલવારો ડી કેમ્પોસના ઉપનામ દ્વારા

વિસ્તૃત કવિતા લિસ્બન પુનરાવર્તિત, અહીં તેની પ્રથમ છંદો દ્વારા રજૂ કરવામાં આવી છે. તેમાં આપણે અત્યંત નિરાશાવાદી અને અવ્યવસ્થિત ગીતાત્મક સ્વ શોધીએ છીએ, જે સમાજમાં તે રહે છે તે સ્થાનની બહાર.

શ્લોકો ઉદ્ગારો દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે જે ભાષાંતર કરે છે બળવો અને અસ્વીકાર - વિવિધ સમયે ગીતાત્મક સ્વ ધારે છે તે શું નથી અને શું નથી ઇચ્છતું . ઓકાવ્યાત્મક વિષય તેના સમકાલીન સમાજના જીવન માટે ઇનકારની શ્રેણી બનાવે છે. લિસ્બન રિવિઝિટેડ માં આપણે એક ગીતાત્મક સ્વને ઓળખીએ છીએ જે એક સાથે બળવો કરે છે અને નિષ્ફળ જાય છે, બળવાખોર અને નિરાશ હોય છે.

આખી કવિતામાં આપણે કેટલાક મહત્વપૂર્ણ વિરોધી જોડીને લેખનનો પાયો સ્થાપિત કરવા માટે એકીકૃત થતા જોઈએ છીએ, એટલે કે , આપણે જોઈએ છીએ કે કેવી રીતે લખાણનું નિર્માણ ભૂતકાળ અને વર્તમાન વચ્ચેના વિરોધાભાસ , બાળપણ અને પુખ્તાવસ્થા, જે જીવન જીવવામાં આવતું હતું અને જે જીવે છે તેમાંથી કેવી રીતે કરવામાં આવે છે.

ના: હું ડોન કંઈ જોઈતું નથી

મેં પહેલેથી જ કહ્યું હતું કે મને કંઈ જોઈતું નથી.

મને કોઈ નિષ્કર્ષ ન આપો!

માત્ર નિષ્કર્ષ એ છે કે મરી જવું.

મને સૌંદર્ય શાસ્ત્ર લાવશો નહીં!

મારી સાથે નૈતિકતા વિશે વાત કરશો નહીં!

મારાથી અધ્યાત્મશાસ્ત્ર દૂર કરો!

સંપૂર્ણ સિસ્ટમોનો ઉપદેશ કરશો નહીં મને, સિદ્ધિઓને લાઇન અપ ન કરો

વિજ્ઞાન (વિજ્ઞાન, માય ગોડ, ઓફ ધ સાયન્સ!) —

વિજ્ઞાન, કળા, આધુનિક સભ્યતા!

મેં બધા દેવતાઓને શું નુકસાન પહોંચાડ્યું છે?

જો તમારી પાસે સત્ય હોય, તો રાખો!

હું એક ટેકનિશિયન છું, પણ મારી પાસે ટેકનીકની અંદર જ ટેકનિક છે.<1

તે સિવાય હું પાગલ છું, બનવાના દરેક અધિકાર સાથે.

3. ઓટોપ્સિકોગ્રાફિયા , ફર્નાન્ડો પેસોઆ દ્વારા

1931 માં બનાવવામાં આવી, ટૂંકી કવિતા ઓટોપ્સિકોગ્રાફિયા તે પછીના વર્ષે મેગેઝિન પ્રેસેંકા માં પ્રકાશિત થઈ, જે એક મહત્વપૂર્ણ વાહન છે. પોર્ટુગીઝ આધુનિકતાવાદ.

માત્ર બાર છંદોમાં ગીતાત્મક સ્વસંબંધ તે પોતાની સાથે રાખે છે અને તેના લેખન સાથેના સંબંધ વિશે . વાસ્તવમાં, કવિતામાં લખવું એ વિષયના માર્ગદર્શક વલણ તરીકે દેખાય છે, જે તેની ઓળખના બંધારણના એક આવશ્યક ભાગ તરીકે છે.

પંક્તિઓમાં કાવ્યાત્મક વિષય માત્ર સાહિત્ય સર્જનની ક્ષણ સાથે જ નહીં પણ વાચક લોકોના સ્વાગત સાથે, સમગ્ર લેખન પ્રક્રિયાને આવરી લે છે (સર્જન - વાંચન - સ્વાગત) અને ક્રિયામાં ભાગ લેનારા તમામ સહભાગીઓ (લેખક-વાચક).

કવિ એક ઢોંગી છે.

એટલો સંપૂર્ણ ઢોંગ કરે છે

જે ડોળ પણ કરે છે કે તે પીડા છે

જે પીડા તે ખરેખર અનુભવે છે.

અને જેઓ તે લખે છે તે વાંચે છે,

દર્દમાં તેઓ જે વાંચે છે તે સારું લાગે છે,

તેની પાસે જે બે હતા તે નહિ,

પરંતુ માત્ર એક જ તેઓ પાસે નથી.

અને તેથી વધુ વ્હીલ રેલ્સ

ગીરા, મનોરંજનનું કારણ,

તે દોરડાની ટ્રેન

જેને હૃદય કહેવાય છે.

ફર્નાન્ડો દ્વારા કવિતા ઓટોપ્સિકોગ્રાફિયાનું વિશ્લેષણ શોધો પેસોઆ.

4. અલવારો ડી કેમ્પોસના ઉપનામ દ્વારા તબાકારિયા, અલવારો ડી કેમ્પોસના ઉપનામ દ્વારા સૌથી વધુ જાણીતી કવિતાઓમાંની એક છે તબાકેરિયા , જે છંદોનો એક વ્યાપક સમૂહ છે જે ત્વરિત વિશ્વ ના ચહેરામાં પોતાની સાથેના લિરિકલ વચ્ચેનો સંબંધ અને તેણે તેના ઐતિહાસિક સમય દરમિયાન શહેર સાથે જે સંબંધ જાળવી રાખ્યો હતો.

નીચેની લીટીઓ આ લાંબા અને સુંદરનો માત્ર પ્રારંભિક ભાગ છે. માં લખાયેલ કાવ્યાત્મક કાર્ય1928. નિરાશાવાદી દેખાવ સાથે, આપણે જોઈએ છીએ કે ગીતકાર સ્વયં નિરાશાવાદી પરિપ્રેક્ષ્ય થી ભ્રમણા ના મુદ્દાની ચર્ચા કરે છે.

વિષય, એકલા , ખાલી લાગે છે, એમ ધારીને કે તેને સપના છે. સમગ્ર પંક્તિઓમાં આપણે વર્તમાન પરિસ્થિતિ અને કાવ્યાત્મક વિષયમાં જે એક છે અને શું બનવા માંગે છે તે વચ્ચેનું અંતર અવલોકન કરીએ છીએ. આ વિવિધતાઓમાંથી જ કવિતા રચાઈ છે: વર્તમાન સ્થાનની અનુભૂતિમાં અને આદર્શના અંતરના વિલાપમાં.

હું કંઈ નથી.

હું ક્યારેય કંઈ નહીં બની શકું. .

હું કંઈપણ બનવા માંગતો નથી.

તે સિવાય, મારી અંદર દુનિયાના બધા સપના છે.

મારા રૂમની બારીઓ,<1

વિશ્વના લાખો લોકોમાંથી એકના મારા રૂમમાંથી કે તે કોણ છે તે કોઈ જાણતું નથી

(અને જો તેઓ જાણતા હોત કે તે કોણ છે, તો તેઓ શું જાણશે?),

તમે લોકો દ્વારા સતત પસાર થતી શેરીનું રહસ્ય શોધો છો,

બધા વિચારો માટે અગમ્ય શેરીમાં,

વાસ્તવિક, અસંભવિત વાસ્તવિક, ચોક્કસ, અજ્ઞાત ચોક્કસ,

આ સાથે પત્થરો અને જીવોની નીચેની વસ્તુઓનું રહસ્ય,

મૃત્યુ દિવાલો પર ભીનાશ અને માણસો પર સફેદ વાળ સાથે,

નિયતિએ દરેક વસ્તુની ગાડીને કંટાળાજનક માર્ગ પર ચલાવી છે.

આલ્વારો ડી કેમ્પોસ (ફર્નાન્ડો પેસોઆ) દ્વારા વિશ્લેષણ કરાયેલ લેખ પોએમા ટાબેકેરિયા તપાસો.

5. આ , ફર્નાન્ડો પેસોઆ દ્વારા

પોતાના હસ્તાક્ષરફર્નાન્ડો પેસોઆ - અને તેના કોઈપણ વિષમાર્થીઓ દ્વારા નહીં - આ, 1933 માં મેગેઝિનમાં પ્રકાશિત પ્રેસેંકા , એ મેટાપોઈમ છે, એટલે કે, એક કવિતા જે વાત કરે છે તેની પોતાની સર્જન પ્રક્રિયા વિશે.

ગીત સ્વાર્થ વાચકને તે ગિયર જોવા દે છે જે પંક્તિઓના નિર્માણને આગળ ધપાવે છે, જનતા સાથે અંદાજ અને સંબંધની પ્રક્રિયા બનાવે છે.

તે સમગ્ર પંક્તિઓમાં સ્પષ્ટ થઈ જાય છે કે કેવી રીતે કાવ્યાત્મક વિષય કવિતાના નિર્માણ માટે તર્કીકરણ ના તર્કનો ઉપયોગ કરે છે: છંદો હૃદયથી નહીં પણ કલ્પનાથી ઉદ્ભવે છે. છેલ્લી પંક્તિઓમાં બતાવ્યા પ્રમાણે, ગીતકાર સ્વયં લેખન દ્વારા મેળવેલા ફળને વાચકને સોંપે છે.

તેઓ કહે છે કે હું ડોળ કરું છું અથવા જૂઠું બોલું છું

હું જે લખું છું તે બધું. ના.

હું તેને અનુભવું છું

મારી કલ્પનાથી.

હું મારા હૃદયનો ઉપયોગ કરતો નથી.

હું જે પણ સ્વપ્ન જોઉં છું અથવા પસાર કરું છું,

મારા માટે શું નિષ્ફળ જાય છે અથવા સમાપ્ત થાય છે,

તે ટેરેસ જેવું છે

બીજી વસ્તુ પર.

તે વસ્તુ સુંદર છે.

જે ઉભું નથી,

મારા ગૂંચવાડામાંથી મુક્ત,

જે નથી તેની ગંભીર.

લાગણીની વચ્ચે હું આ કેમ લખું છું? કોણ વાંચે છે તે અનુભવો!

6. ટ્રાયમ્ફલ ઓડ, અલવારો ડી કેમ્પોસ

આખા ત્રીસ પંક્તિઓમાં (તેમાંના થોડા જ નીચે પ્રસ્તુત છે), આપણે સામાન્ય રીતે આધુનિકતાવાદી લક્ષણો જોઈએ છીએ - કવિતા કડક અને તેના સમયના સમાચાર .

1915માં ઓર્ફીઉ માં પ્રકાશિત, સમયગાળોઇતિહાસ અને સામાજિક ફેરફારો એ સૂત્ર છે જે લેખનને આગળ ધપાવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, અમે અવલોકન કરીએ છીએ કે કેવી રીતે શહેર અને ઔદ્યોગિક વિશ્વ દુઃખદાયક આધુનિકતા લાવે છે.

શ્લોકો એ હકીકતને રેખાંકિત કરે છે કે સમય પસાર થાય છે, જે સારા ફેરફારો લાવે છે, સાથે સાથે નકારાત્મક પાસાઓ. નોંધ કરો, જેમ કે પંક્તિઓ દર્શાવે છે કે, માણસ કેવી રીતે બેઠાડુ, ચિંતનશીલ, ઉત્પાદક પ્રાણી બનવાનું બંધ કરે છે, રોજની ધસારામાં ડૂબી જાય છે .

મારા સૂકા હોઠ છે, ઓહ મહાન ઘોંઘાટ આધુનિક,

તમને ખૂબ નજીકથી સાંભળવાથી,

અને તમને અતિશય ગાવાની ઇચ્છાથી મારું માથું બળી જાય છે

મારી બધી સંવેદનાઓની અભિવ્યક્તિ,

તમારા સમકાલીન અતિરેક સાથે, ઓ મશીનો!

આહ, એક એન્જિન પોતાની જાતને વ્યક્ત કરે છે તે રીતે મારી જાતને સંપૂર્ણ રીતે વ્યક્ત કરવા માટે સમર્થ થવા માટે!

મશીનની જેમ સંપૂર્ણ બનવા માટે!

છેલ્લી-મોડેલ કારની જેમ વિજયી રીતે જીવન પસાર કરવા માટે સક્ષમ થવા માટે!

ઓછામાં ઓછું શારીરિક રીતે આ બધામાં પ્રવેશવા માટે સક્ષમ થવા માટે,

મને અલગ કરવા માટે, મારી જાતને ખોલવા માટે સંપૂર્ણ રીતે, પેસેન્જર બનવા માટે

તેલ અને ગરમી અને કોલસાના તમામ અત્તર માટે

આ અદ્ભુત વનસ્પતિની, કાળી, કૃત્રિમ અને લાલચુ!

7. પ્રેસેજ , ફર્નાન્ડો પેસોઆ દ્વારા

પ્રેસેજ પર ફર્નાન્ડો પેસોઆએ પોતે હસ્તાક્ષર કર્યા હતા અને કવિના જીવનના અંતમાં 1928માં પ્રકાશિત થયા હતા. જો મોટાભાગની પ્રેમ કવિતાઓ આને અંજલિ અને વખાણ આપે છેઉમદા લાગણી, અહીં આપણે એક ડિસ્કનેક્ટ થયેલ ગીતાત્મક સ્વ જોઈએ છીએ, ભાવનાત્મક સંબંધો સ્થાપિત કરવામાં અસમર્થ , પ્રેમને સમસ્યા શોધે છે અને આશીર્વાદ નથી.

પાંચ પંક્તિઓમાં વિભાજિત વીસ પંક્તિઓમાં આપણે એક કાવ્યાત્મક વિષય જોઈએ છીએ જે પ્રેમને તેની પૂર્ણતામાં જીવવા માંગે છે, પરંતુ લાગણીને કેવી રીતે હેન્ડલ કરવી તે જાણતા નથી. હકીકત એ છે કે પ્રેમનો બદલો આપવામાં આવતો નથી - વાસ્તવમાં, તે યોગ્ય રીતે સંચાર પણ કરી શકાતો નથી - જે મૌન પ્રેમ કરે છે તેના માટે ભારે વેદનાનો સ્ત્રોત છે.

તે વિચિત્ર છે કે કેવી રીતે કાવ્યાત્મક વિષય આટલી સુંદર પંક્તિઓ લખવાનું સંચાલન કરે છે, તે જેને પ્રેમ કરે છે તેની સામે તે પોતાની જાતને વ્યક્ત કરવામાં અસમર્થ લાગે છે.

નિરાશાવાદી અને પરાજિત પદચિહ્ન સાથે, કવિતા બોલે છે આપણામાંના બધા માટે કે જેમને આપણે ક્યારેય પ્રેમમાં પડ્યા છીએ અને અસ્વીકારના ડરથી લાગણીને ઉજાગર કરવાની હિંમત નથી કરી.

પ્રેમ, જ્યારે તે પોતાને પ્રગટ કરે છે,

તે એવું નથી કરતું તેને કેવી રીતે જાહેર કરવું તે જાણો.

તેને p' દેખાવું સારું લાગે છે'

પરંતુ તેણી તેની સાથે કેવી રીતે વાત કરવી તે જાણતો નથી.

કોણ તેને શું લાગે છે તે કહેવા માંગે છે

શું બોલવું તે ખબર નથી.

બોલે છે: એવું લાગે છે કે શું જૂઠું છે...

ચૂપ રહો: ​​ભૂલી જવા લાગે છે...

આહ, પણ જો તેણીએ અનુમાન લગાવ્યું હોય,

જો તેણી દેખાવ સાંભળી શકતી હોય,

અને જો તેણી માટે એક નજર પૂરતી હતી

તે જાણવા માટે કે તેઓ તેણીને પ્રેમ કરે છે!

પણ જેઓ દિલગીર છે તેઓ ચૂપ રહો;

કોણ કહેવા માંગે છે કે તેઓ કેટલા દિલગીર છે

તે આત્મા કે વાણી વગરની છે,

તે એકલી છે , સંપૂર્ણપણે!

પરંતુ જો આ તમને કહી શકે

જે હું તમને કહેવાની હિંમત નથી કરતો,

મારે તે કરવાની જરૂર નથી