ਵਿਸ਼ਾ - ਸੂਚੀ
ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸ ਰਿਹਾ ਹਾਂ...
ਪੋਮ ਓਮਨ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣੋ।
ਫਲੈਵੀਆ ਬਿਟਨਕੋਰਟਪੁਰਤਗਾਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਲੇਖਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਫਰਨਾਂਡੋ ਪੇਸੋਆ (1888-1935) ਨੂੰ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸਦੇ ਵਿਭਿੰਨ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੇਸੋਆ ਦੀਆਂ ਮੁੱਖ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਨਾਂ ਜੋ ਜਲਦੀ ਹੀ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ: ਅਲਵਾਰੋ ਡੀ ਕੈਮਪੋਸ, ਅਲਬਰਟੋ ਕੈਰੋ, ਰਿਕਾਰਡੋ ਰੀਸ ਅਤੇ ਬਰਨਾਰਡੋ ਸੋਰੇਸ।
ਉਪਰੋਕਤ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕਵੀ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਦਸਤਖਤ ਵੀ ਕੀਤੇ। ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਸ਼ਖਸੀਅਤ, ਉਸਦਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਗੀਤ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੀ ਵੈਧਤਾ ਨਹੀਂ ਗੁਆਉਂਦਾ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ।
ਅਸੀਂ ਹੇਠਾਂ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਲੇਖਕ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਸਭ ਤੋਂ ਖੂਬਸੂਰਤ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਕਾਮਨਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ!
1. ਇੱਕ ਸਿੱਧੀ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਕਵਿਤਾ , ਅਲਵਾਰੋ ਡੀ ਕੈਮਪੋਸ ਦੇ ਉਪਨਾਮ ਦੁਆਰਾ
ਸ਼ਾਇਦ ਪੇਸੋਆ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਹਨ ਇੱਕ ਸਿੱਧੀ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਕਵਿਤਾ , ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਰਚਨਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਵੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਪਛਾਣਦੇ ਹਾਂ।
ਹੇਠਲੀਆਂ ਆਇਤਾਂ 1914 ਅਤੇ 1935 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲਿਖੀ ਗਈ ਲੰਮੀ ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਅੰਸ਼ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਇੱਥੇ ਅਸੀਂ ਲੱਭਦੇ ਹਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਮਾਸਕ , ਝੂਠ ਅਤੇ ਪਖੰਡ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਲਾਗੂ ਹੈ। ਗੀਤਕਾਰੀ ਇਸ ਸਮਕਾਲੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪਾਠਕ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਪਣੀ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਦਿੱਖ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਹਰ ਕੋਈ, ਅਤੇ ਮੇਰਾ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਧਰਮ ਨਾਲ ਸਹੀ ਸੀ।
ਉਸ ਸਮੇਂ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੇਰਾ ਜਨਮ ਦਿਨ ਮਨਾਇਆ,
ਮੈਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਸਮਝ ਨਾ ਆਉਣ ਦੀ ਬਹੁਤ ਸਿਹਤ ਸੀ,
ਚੁਸਤ ਹੋਣਾ ਮੇਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਲਈ,
ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਲਈ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਨਾ ਹੋਣ।
ਜਦੋਂ ਮੈਨੂੰ ਉਮੀਦ ਆਈ, ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਹੁਣ ਉਮੀਦ ਕਿਵੇਂ ਰੱਖੀਏ।
ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਆਇਆ, ਮੈਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਅਰਥ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ।
ਫਰਨਾਂਡੋ ਪੇਸੋਆ - ਜਨਮਦਿਨ9. ਹੇ ਝੁੰਡਾਂ ਦੇ ਰੱਖਿਅਕ, ਵਿਪਰੀਤ ਅਲਬਰਟੋ ਕੈਰੋ ਦੁਆਰਾ
1914 ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਲਿਖੀ ਗਈ, ਪਰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ 1925 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ, ਵਿਆਪਕ ਕਵਿਤਾ ਹੇ ਝੁੰਡਾਂ ਦੇ ਰੱਖਿਅਕ - ਲਈ ਹੇਠਾਂ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਸੰਖੇਪ ਖਿਚਾਅ - ਅਲਬਰਟੋ ਕੈਰੋ ਦੇ ਉਪਨਾਮ ਦੇ ਉਭਾਰ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸੀ।
ਆਇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਗੀਤਕਾਰੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਿਮਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਫੀਲਡ ਤੋਂ, ਜੋ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਲੈਂਡਸਕੇਪ, ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ, ਜਾਨਵਰ ਅਤੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ।
ਲਿਖਣ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਚਿੰਨ੍ਹ ਕਾਰਨ ਉੱਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੀ ਉੱਤਮਤਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਦੇਸ਼ੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸੂਰਜ, ਹਵਾ, ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਦੀ ਉੱਚਤਾ ਵੀ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ।
ਵਿੱਚ। ਹੇ ਇੱਜੜਾਂ ਦੇ ਰੱਖਿਅਕ ਬ੍ਰਹਮ ਦੇ ਸਵਾਲ ਨੂੰ ਰੇਖਾਂਕਿਤ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ: ਜੇਕਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਪਰਮਾਤਮਾ ਇੱਕ ਉੱਤਮ ਜੀਵ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਆਇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜੀਵ, ਕੈਰੋ, ਕੁਦਰਤ ਲਈ ਕਿਵੇਂ ਜਾਪਦਾ ਹੈ।
ਮੈਂ ਕਦੇ ਇੱਜੜ ਨਹੀਂ ਰੱਖੇ,
ਪਰ ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ
ਮੇਰੀ ਰੂਹ ਇੱਕ ਚਰਵਾਹੇ ਵਰਗੀ ਹੈ,
ਇਹ ਹਵਾ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਜਾਣਦੀ ਹੈ
ਅਤੇ ਰੁੱਤਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਚੱਲਦੀ ਹੈ
ਅਨੁਸਾਰ ਅਤੇ ਮਗਰ ਲੱਗਦੀ ਹੈ .
ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਸਾਰੀ ਸ਼ਾਂਤੀ
ਆਓ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਬੈਠੋ।
ਪਰ ਮੈਂ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਵਾਂਗ ਉਦਾਸ ਹਾਂ
ਸਾਡੀ ਕਲਪਨਾ ਲਈ,
ਜਦੋਂ ਮੈਦਾਨ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਠੰਢ ਹੁੰਦੀ ਹੈ
ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਰਾਤ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਵੋ
ਖਿੜਕੀ ਵਿੱਚੋਂ ਤਿਤਲੀ ਵਾਂਗ।
10. ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਕਿੰਨੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਹਨ , ਫਰਨਾਂਡੋ ਪੇਸੋਆ ਦੁਆਰਾ
ਪੇਸੋਆ ਦੀ ਗੀਤਕਾਰੀ ਲਈ ਬਹੁਤ ਪਿਆਰਾ ਸਵਾਲ ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਕਿੰਨੀਆਂ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਰੂਹਾਂ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਬਹੁ-ਵੱਧ ਗੀਤਕਾਰੀ ਸਵੈ , ਬੇਚੈਨ, ਖਿਲਾਏ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਕਾਂਤ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਅਧੀਨ ਹੈ। ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਤਬਦੀਲੀਆਂ।
ਪਛਾਣ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਉੱਭਰਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਾਵਿ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਜਾਂਚ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਕੁਝ ਕਵਿਤਾ ਦੁਆਰਾ ਪੁੱਛੇ ਗਏ ਸਵਾਲ ਹਨ: ਮੈਂ ਕੌਣ ਹਾਂ? ਮੈਂ ਜੋ ਹਾਂ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਬਣਿਆ? ਮੈਂ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਕੌਣ ਸੀ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਕੌਣ ਹੋਵਾਂਗਾ? ਮੈਂ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਕੌਣ ਹਾਂ? ਮੈਂ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਫਿੱਟ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹਾਂ?
ਲਗਾਤਾਰ ਯੂਫੋਰੀਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਚਿੰਤਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਗੀਤਕਾਰੀ ਸਵੈ ਉਹਨਾਂ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਚੱਕਰਾਂ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉੱਠੋ।
ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਕਿੰਨੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਹਨ।
ਮੈਂ ਹਰ ਪਲ ਬਦਲਿਆ ਹਾਂ।
ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਜੀਬ ਹਾਂ।
ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਲੱਭਿਆ ਹੈ।
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਣ ਤੋਂ, ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਆਤਮਾ ਹੈ।
ਕੌਣ ਹੈ।ਜਿਸ ਦੀ ਆਤਮਾ ਸ਼ਾਂਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ।
ਜੋ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਦੇਖਦਾ ਹੈ,
ਜੋ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜੋ ਉਹ ਹੈ,
ਜੋ ਮੈਂ ਹਾਂ ਅਤੇ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ, ਉਸ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ,
ਮੈਂ ਉਹ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ ਨਾ ਕਿ ਮੈਂ।
ਮੇਰਾ ਹਰ ਸੁਪਨਾ ਜਾਂ ਇੱਛਾ
ਇਸ ਦਾ ਜਨਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਮੇਰਾ।
ਮੈਂ ਆਪਣਾ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਹਾਂ। ,
ਮੈਂ ਆਪਣਾ ਰਸਤਾ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ,
ਵਿਭਿੰਨ, ਮੋਬਾਈਲ ਅਤੇ ਇਕੱਲਾ,
ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਮੈਂ ਕਿੱਥੇ ਹਾਂ।
ਇਸ ਲਈ, ਅਣਜਾਣ, ਮੈਂ ਪੜ੍ਹ ਰਿਹਾ/ਰਹੀ ਹਾਂ
ਪੰਨਿਆਂ ਵਾਂਗ, ਮੇਰਾ ਹੋਣਾ
ਜੋ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਰਿਹਾ,
ਉਹ ਕੀ ਭੁੱਲਣ ਲੱਗਾ ਹੈ।
ਮੈਂ ਇਸ 'ਤੇ ਨੋਟਿਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਉਸ ਦੇ ਪਾਸੇ
ਜੋ ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਮੈਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ।
ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੜ੍ਹਿਆ ਅਤੇ ਕਿਹਾ: «ਕੀ ਇਹ ਮੈਂ ਸੀ?»
ਰੱਬ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਇਹ ਲਿਖਿਆ ਸੀ .
ਇਹ ਵੀ ਦੇਖੋ:
ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਹੋਵੇ।
ਮੇਰੇ ਸਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਚੈਂਪੀਅਨ ਰਿਹਾ ਹਾਂ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ ਦੀਆਂ 13 ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਥਾਵਾਂ (ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ ਗਈ)ਅਤੇ ਮੈਂ, ਅਕਸਰ ਨੀਚ, ਅਕਸਰ ਸਵਾਈਨ, ਬਹੁਤ ਵਾਰ ਘਟੀਆ,
ਮੈਂ ਅਕਸਰ ਗੈਰ-ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰਾਨਾ ਪਰਜੀਵੀ,
ਬੇਮਿਸਾਲ ਗੰਦਾ,<1
ਮੈਂ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਨ ਦਾ ਸਬਰ ਨਹੀਂ ਸੀ,
ਮੈਂ, ਜਿਸ ਨੇ ਕਈ ਵਾਰ ਹਾਸੋਹੀਣੀ, ਬੇਤੁਕੀ,
ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੇਰੇ ਪੈਰ ਲਪੇਟ ਲਏ ਹਨ
ਟੈਗਸ,
ਦੇ ਗਲੀਚਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਕਿ ਮੈਂ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ, ਮਾਮੂਲੀ, ਅਧੀਨਗੀ ਅਤੇ ਹੰਕਾਰੀ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, (...)
ਮੈਂ, ਜਿਸਨੇ ਦੁੱਖ ਝੱਲਿਆ ਹੈ ਹਾਸੋਹੀਣੀ ਛੋਟੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ,
ਮੈਂ ਤਸਦੀਕ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸਭ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਬਰਾਬਰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਅਲਵਾਰੋ ਡੀ ਕੈਂਪੋਸ ਦੁਆਰਾ, ਇੱਕ ਸਿੱਧੀ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਨੂੰ ਜਾਣੋ।
ਇੱਕ ਸਿੱਧੀ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਕਵਿਤਾ - ਫਰਨਾਂਡੋ ਪੇਸੋਆ2. 1923 ਵਿੱਚ ਲਿਖੀ ਗਈ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਕਵਿਤਾ ਲਿਜ਼ਬਨ ਰੀਵਿਜ਼ਿਟਡ, ਅਲਵਰੋ ਡੇ ਕੈਮਪੋਸ
ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਕਵਿਤਾ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਇਸਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾਵਾਦੀ ਅਤੇ ਅਸਵਿਵਸਥਿਤ ਗੀਤਕਾਰੀ ਸਵੈ, ਸਮਾਜ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਬਾਹਰ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਲੱਭਦੇ ਹਨ।
ਆਇਤਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸਮਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਵਿਦਰੋਹ ਅਤੇ ਇਨਕਾਰ - ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮਿਆਂ 'ਤੇ ਗੀਤਕਾਰੀ ਸਵੈ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਇਹ ਕੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਓਕਾਵਿਕ ਵਿਸ਼ਾ ਉਸਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਲਿਜ਼ਬਨ ਰੀਵਿਜ਼ਿਟਡ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਗੀਤਕਾਰੀ ਸਵੈ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਵਿਦਰੋਹ ਅਤੇ ਅਸਫਲ, ਵਿਦਰੋਹੀ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੈ।
ਪੂਰੀ ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਰੋਧੀ ਜੋੜਿਆਂ ਨੂੰ ਲਿਖਤ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕਜੁੱਟ ਹੁੰਦੇ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ। , ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਪਾਠ ਨੂੰ ਅਤੀਤ ਅਤੇ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ , ਬਚਪਨ ਅਤੇ ਬਾਲਗਪਨ, ਉਹ ਜੀਵਨ ਜੋ ਜੀਵਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜੋ ਜੀਵਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਨਿਓਕਲਾਸਿਸਿਜ਼ਮ: ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ, ਪੇਂਟਿੰਗ, ਮੂਰਤੀ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਦਰਭਨਹੀਂ: ਮੈਂ ਨਹੀਂ 'ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ
ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ।
ਮੈਨੂੰ ਕੋਈ ਸਿੱਟਾ ਨਾ ਕੱਢੋ!
ਸਿਰਫ਼ ਸਿੱਟਾ ਮਰਨਾ ਹੈ।
ਮੇਰੇ ਲਈ ਸੁਹਜ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਨਾ ਲਿਆਓ!
ਮੈਨੂੰ ਨੈਤਿਕਤਾ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਨਾ ਕਰੋ!
ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਅਲੰਕਾਰ-ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰੋ!
ਸੰਪੂਰਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਨਾ ਕਰੋ ਮੈਨੂੰ, ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਦੀ ਲਾਈਨ ਨਾ ਬਣਾਓ
ਵਿਗਿਆਨ (ਵਿਗਿਆਨ, ਮਾਈ ਗੌਡ, ਸਾਇੰਸਜ਼!) —
ਵਿਗਿਆਨ, ਕਲਾ, ਆਧੁਨਿਕ ਸਭਿਅਤਾ!
ਮੈਂ ਸਾਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਕੀ ਨੁਕਸਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ?
ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਸੱਚ ਹੈ, ਤਾਂ ਰੱਖੋ -ਨਾ!
ਮੈਂ ਇੱਕ ਟੈਕਨੀਸ਼ੀਅਨ ਹਾਂ, ਪਰ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਤਕਨੀਕ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਤਕਨੀਕ ਹੈ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਮੈਂ ਪਾਗਲ ਹਾਂ, ਹੋਣ ਦੇ ਹਰ ਅਧਿਕਾਰ ਨਾਲ।
ਪ੍ਰੋਵੋਕੇਸ਼ਨਜ਼ -ਲਿਜ਼ਬਨ ਰੀਵਿਜ਼ਿਟਡ 1923 ( ਅਲਵਾਰੋ ਡੀ ਕੈਂਪੋਸ)3. Autopsicografia , Fernando Pessoa ਦੁਆਰਾ
1931 ਵਿੱਚ ਬਣਾਈ ਗਈ, ਛੋਟੀ ਕਵਿਤਾ Autopsicografia ਅਗਲੇ ਸਾਲ ਮੈਗਜ਼ੀਨ Presença ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਈ, ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਾਹਨ। ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦਾ।
ਸਿਰਫ਼ ਬਾਰਾਂ ਆਇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਗੀਤਕਾਰੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰਰਿਸ਼ਤਾ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਲਿਖਣ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਬਾਰੇ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ ਲਿਖਣਾ ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਅੰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਇੱਕ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਰਵੱਈਏ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਸਾਰੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਵਿਕ ਵਿਸ਼ਾ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਾਹਿਤ ਸਿਰਜਣਾ ਦੇ ਪਲਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਵੀ। ਪਾਠਕ ਜਨਤਾ ਦੇ ਸਵਾਗਤ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਮੁੱਚੀ ਲਿਖਣ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ (ਰਚਨਾ - ਪੜ੍ਹਨਾ - ਰਿਸੈਪਸ਼ਨ) ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ (ਲੇਖਕ-ਪਾਠਕ) ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਕਵੀ ਇੱਕ ਦਿਖਾਵਾ ਹੈ।
ਇੰਨਾ ਪੂਰਾ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ
ਜੋ ਇਹ ਵੀ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦਰਦ ਹੈ
ਉਹ ਦਰਦ ਜੋ ਉਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਅਤੇ ਉਹ ਜੋ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਲਿਖਦਾ ਹੈ,
ਪੀੜ ਵਿੱਚ ਜੋ ਉਹ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ ਉਹ ਠੀਕ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ,
ਉਹ ਦੋ ਨਹੀਂ ਜੋ ਉਸਦੇ ਕੋਲ ਸਨ,
ਪਰ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਰ ਵੀ ਵ੍ਹੀਲ ਰੇਲਜ਼
ਗੀਰਾ, ਮਨੋਰੰਜਨ ਦਾ ਕਾਰਨ,
ਉਹ ਰੱਸੀ ਰੇਲਗੱਡੀ
ਜਿਸ ਨੂੰ ਦਿਲ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਫਰਨਾਂਡੋ ਦੁਆਰਾ ਕਵਿਤਾ ਆਟੋਪਸੀਕੋਗ੍ਰਾਫੀਆ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰੋ ਪੇਸੋਆ।
ਆਟੋਪਸੀਕੋਗ੍ਰਾਫੀਆ (ਫਰਨਾਂਡੋ ਪੇਸੋਆ) - ਪਾਉਲੋ ਔਟਰਨ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ4। ਤਬਾਕਾਰੀਆ, ਅਲਵਾਰੋ ਡੀ ਕੈਮਪੋਸ ਦੇ ਉਪਨਾਮ ਦੁਆਰਾ
ਅਲਵਾਰੋ ਡੇ ਕੈਂਪੋਸ ਦੁਆਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਤਬਾਕਾਰੀਆ , ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਮੂਹ ਜੋ ਇੱਕ ਐਕਸਲਰੇਟਿਡ ਵਰਲਡ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਗੀਤਕਾਰੀ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਅਤੇ ਉਹ ਰਿਸ਼ਤਾ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਸ਼ਹਿਰ ਨਾਲ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।
ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਇਸ ਲੰਬੇ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਦਾ ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਹਿੱਸਾ ਹਨ। ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਕਾਵਿਕ ਕੰਮ1928. ਇੱਕ ਨਿਰਾਸ਼ਾਵਾਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਨਿਹਾਲਵਾਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਨਿਰਾਸ਼ਾਵਾਦੀ ਦੇ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।
ਵਿਸ਼ਾ, ਇਕੱਲਾ , ਖਾਲੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਮੰਨਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿ ਉਸਦੇ ਸੁਪਨੇ ਹਨ। ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਅਸੀਂ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਾਵਿਕ ਵਿਸ਼ਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੇਗਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਪਾੜਾ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ। ਇਹਨਾਂ ਵਿਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਕਵਿਤਾ ਬਣੀ ਹੈ: ਵਰਤਮਾਨ ਸਥਾਨ ਦੇ ਅਹਿਸਾਸ ਅਤੇ ਆਦਰਸ਼ ਦੀ ਦੂਰੀ ਦੇ ਵਿਰਲਾਪ ਵਿੱਚ।
ਮੈਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹਾਂ।
ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੋਵਾਂਗਾ। .
ਮੈਂ ਕੁਝ ਵੀ ਬਣਨਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮੇਰੇ ਅੰਦਰ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸੁਪਨੇ ਹਨ।
ਮੇਰੇ ਕਮਰੇ ਦੀਆਂ ਖਿੜਕੀਆਂ,
ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੇ ਮੇਰੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚੋਂ ਜੋ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਉਹ ਕੌਣ ਹੈ
(ਅਤੇ ਜੇ ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਕੌਣ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਕੀ ਜਾਣਦੇ ਹੋਣਗੇ?),
ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਗਲੀ ਦੇ ਰਹੱਸ ਨੂੰ ਖੋਜਦੇ ਹੋ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲਗਾਤਾਰ ਪਾਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ,
ਇੱਕ ਗਲੀ ਤੱਕ ਜੋ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਲਈ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ,
ਅਸਲੀ, ਅਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸਲ, ਨਿਸ਼ਚਿਤ, ਅਣਜਾਣ ਨਿਸ਼ਚਿਤ,
ਨਾਲ ਪੱਥਰਾਂ ਅਤੇ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਰਹੱਸ,
ਮੌਤ ਕੰਧਾਂ 'ਤੇ ਸਿੱਲ੍ਹੇ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ 'ਤੇ ਚਿੱਟੇ ਵਾਲਾਂ ਨਾਲ,
ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਨਾਲ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਗੱਡੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੜਕ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਚਲਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਅਲਵਾਰੋ ਡੀ ਕੈਮਪੋਸ (ਫਰਨਾਂਡੋ ਪੇਸੋਆ) ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤੇ ਗਏ ਲੇਖ ਨੂੰ ਦੇਖੋ।
ਅਬੂਜਾਮਰਾ ਫਰਨਾਂਡੋ ਪੇਸੋਆ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ - 📕📘 ਕਵਿਤਾ "ਟੋਬੈਕੇਟੋਰੀ"5. ਇਹ , ਫਰਨਾਂਡੋ ਪੇਸੋਆ ਦੁਆਰਾ
ਆਪਣੇ ਦੁਆਰਾ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ ਗਏਫਰਨਾਂਡੋ ਪੇਸੋਆ - ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅੰਜਨ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ - ਇਹ, 1933 ਵਿੱਚ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਪ੍ਰੇਸੇਂਕਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ, ਇੱਕ ਮੈਟਾਪੋਇਮ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਇੱਕ ਕਵਿਤਾ ਜੋ ਗੱਲ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸਦੀ ਆਪਣੀ ਰਚਨਾ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਬਾਰੇ।
ਗੀਤ ਦਾ ਸਵੈ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਉਹ ਗੇਅਰ ਦੇਖਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਇਤਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਜਨਤਾ ਨਾਲ ਲਗਪਗ ਅਤੇ ਸਾਂਝ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਕਵਿਤਾ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਰਕੀਕਰਨ ਦੇ ਤਰਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ: ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਕਲਪਨਾ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਨਾ ਕਿ ਦਿਲ ਨਾਲ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਿਛਲੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਗੀਤਕਾਰੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਲਿਖਤ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਫਲ ਨੂੰ ਸੌਂਪਦਾ ਹੈ।
ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੈਂ ਦਿਖਾਵਾ ਜਾਂ ਝੂਠ ਬੋਲਦਾ ਹਾਂ
ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਮੈਂ ਲਿਖਦਾ ਹਾਂ। ਨਹੀਂ।
ਮੈਂ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ
ਮੇਰੀ ਕਲਪਨਾ ਨਾਲ।
ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।
ਹਰ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਮੈਂ ਸੁਪਨਾ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ ਜਾਂ ਲੰਘਦਾ ਹਾਂ,
ਮੇਰੇ ਲਈ ਕੀ ਅਸਫਲ ਜਾਂ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ,
ਇਹ ਇੱਕ ਛੱਤ ਵਰਗਾ ਹੈ
ਇੱਕ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ।
ਉਹ ਚੀਜ਼ ਸੁੰਦਰ ਹੈ।
ਇਹ ਮੈਂ
ਜੋ ਖੜਾ ਨਹੀਂ ਹੈ,
ਮੇਰੀ ਉਲਝਣ ਤੋਂ ਮੁਕਤ,
ਜੋ ਨਹੀਂ ਹੈ ਉਸ ਬਾਰੇ ਗੰਭੀਰ।
ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਹ ਕਿਉਂ ਲਿਖ ਰਿਹਾ ਹਾਂ? ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ ਕਿ ਕੌਣ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ!
6. ਟ੍ਰਾਇੰਫਲ ਓਡ, ਅਲਵਰੋ ਡੀ ਕੈਮਪੋਸ ਦੇ ਉਪਨਾਮ ਦੁਆਰਾ
ਪੂਰੇ ਤੀਹ ਪਉੜੀਆਂ (ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਹੇਠਾਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ), ਅਸੀਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਧੁਨਿਕਤਾਵਾਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ - ਕਵਿਤਾ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਖਬਰਾਂ ।
1915 ਵਿੱਚ ਓਰਫਿਉ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ, ਮਿਆਦਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਉਹ ਉਦੇਸ਼ ਹਨ ਜੋ ਲਿਖਤ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਉਦਯੋਗਿਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਦਰਦਨਾਕ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹੋਏ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਆਇਤਾਂ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਰੇਖਾਂਕਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੀਤਣ ਨਾਲ, ਜੋ ਚੰਗੇ ਬਦਲਾਅ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਪਹਿਲੂ ਧਿਆਨ ਦਿਓ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਇਤਾਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿਵੇਂ ਮਨੁੱਖ ਬੇਹੋਸ਼, ਚਿੰਤਨਸ਼ੀਲ, ਇੱਕ ਉਤਪਾਦਕ ਜੀਵ ਬਣਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀ ਕਾਹਲੀ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬਿਆ ।
ਮੇਰੇ ਸੁੱਕੇ ਬੁੱਲ ਹਨ, ਵਾਹ ਮਹਾਨ ਸ਼ੋਰ ਆਧੁਨਿਕ,
ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੁਣ ਕੇ,
ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਸਿਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਸੜਦਾ ਹੈ
ਮੇਰੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ,
ਤੁਹਾਡੀ ਸਮਕਾਲੀ ਵਧੀਕੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਹੇ ਮਸ਼ੀਨਾਂ!
ਆਹ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਇੰਜਣ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ!
ਇੱਕ ਮਸ਼ੀਨ ਵਾਂਗ ਸੰਪੂਰਨ ਹੋਣਾ!
ਇੱਕ ਆਖਰੀ ਮਾਡਲ ਦੀ ਕਾਰ ਵਾਂਗ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਲਈ!
ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਸਭ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਲਈ,
ਮੈਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇੱਕ ਯਾਤਰੀ ਬਣਨ ਲਈ
ਤੇਲਾਂ ਅਤੇ ਤਾਪ ਅਤੇ ਕੋਲਿਆਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅਤਰਾਂ ਲਈ
ਇਸ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਬਨਸਪਤੀ ਦੇ, ਕਾਲੇ, ਨਕਲੀ ਅਤੇ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ!
ਟ੍ਰਿਮਫਲ ਓਡ7. ਪ੍ਰੈਸੇਜ , ਫਰਨਾਂਡੋ ਪੇਸੋਆ ਦੁਆਰਾ
ਪ੍ਰੈਸੇਜ ਤੇ ਫਰਨਾਂਡੋ ਪੇਸੋਆ ਦੁਆਰਾ ਖੁਦ ਹਸਤਾਖਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਕਵੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ, 1928 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਜੇ ਬਹੁਤੀਆਂ ਪ੍ਰੇਮ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨਨੇਕ ਭਾਵਨਾ, ਇੱਥੇ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਗੀਤਕਾਰੀ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ , ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਲੱਭਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਰਕਤ ਨਹੀਂ।
ਪੰਜ ਬੰਦਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੀਆਂ ਗਈਆਂ ਵੀਹ ਆਇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਕਾਵਿਕ ਵਿਸ਼ਾ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ। ਜੋ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪੂਰਨਤਾ ਵਿੱਚ ਜੀਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਾਲਣਾ ਹੈ. ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਪਿਆਰ ਦਾ ਬਦਲਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ - ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਸਦਾ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਬਹੁਤ ਦੁਖ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਹੈ ਜੋ ਚੁੱਪ ਵਿੱਚ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ।
ਇਹ ਉਤਸੁਕ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਕਾਵਿਕ ਕਿਵੇਂ ਵਿਸ਼ਾ ਇੰਨੀਆਂ ਸੁੰਦਰ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਿਆਰ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਜਾਪਦਾ ਹੈ।
ਨਿਰਾਸ਼ਾਵਾਦੀ ਅਤੇ ਹਾਰਨਵਾਦੀ ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨਾਲ, ਕਵਿਤਾ ਬੋਲਦੀ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਦੇ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੇ ਡਰ ਕਾਰਨ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਪਿਆਰ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ,
ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਹੈ।
ਪੀ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਚੰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ'
ਪਰ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਉਸ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਗੱਲ ਕਰਨੀ ਹੈ।
ਕੌਣ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ
ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਕੀ ਕਹਿਣਾ ਹੈ।
ਬੋਲਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਕੀ ਝੂਠ ਹੈ...
ਚੁੱਪ ਕਰੋ: ਭੁੱਲਣ ਲੱਗਦਾ ਹੈ...
ਆਹ, ਪਰ ਜੇ ਉਸਨੇ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਇਆ,
ਜੇ ਉਹ ਨਜ਼ਰ ਸੁਣ ਸਕਦੀ ਹੈ,
ਅਤੇ ਜੇ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਉਸ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸੀ
ਇਹ ਜਾਣਨ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ!
ਪਰ ਅਫਸੋਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਚੁੱਪ ਕਰ ਜਾਉ;
ਕੌਣ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿੰਨੇ ਅਫਸੋਸ ਹਨ
ਉਹ ਆਤਮਾ ਜਾਂ ਬੋਲ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੈ,
ਉਹ ਇਕੱਲੀ ਹੈ , ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ!
ਪਰ ਜੇ ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਹੈ
ਜੋ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ,
ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ
