අන්තර්ගත වගුව
මොකද මම ඔබට කියන්නේ...
පද්‍ය නිමිත්ත ගැන තව දැනගන්න.
Flávia Bittencourtපෘතුගීසි භාෂාවේ ශ්‍රේෂ්ඨතම කතුවරයකු වන ප්‍රනාන්දු පෙසෝවා (1888-1935) විශේෂයෙන් ඔහුගේ විෂම නාම හරහා ප්‍රසිද්ධය. ඉක්මනින් මතකයට නැඟෙන සමහර නම් නම් පෙසෝවාගේ ප්‍රධාන නිර්මාණ වේ: ඇල්වාරෝ ද කැම්පෝස්, ඇල්බර්ටෝ කයිරෝ, රිකාඩෝ රීස් සහ බර්නාඩෝ සෝරස් ය.
ඉහත විෂම නාම සහිත කවි මාලාවක් නිර්මාණය කිරීමට අමතරව, කවියා ඔහුගේම නමින් පද රචනා ද කළේය. නූතනවාදයේ ප්‍රධාන චරිතයක් වන ඔහුගේ අතිවිශාල ගී පද රචනය කිසි විටෙකත් එහි වලංගු භාවය නැති නොවන අතර සැමවිටම මතක තබා ගැනීමට සුදුසුය.
පෘතුගීසි ලේඛකයාගේ ලස්සනම කවි කිහිපයක් අපි පහතින් තෝරා ගත්තෙමු. අපි ඔබ සැමට ප්‍රීතිමත් කියවීමක් ප්‍රාර්ථනා කරමු!
1. සරල රේඛාවේ කවිය , heteronym by alvaro de Campos
සමහරවිට Pessoa ගේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ සහ ජාත්‍යන්තරව පිළිගත් පද වනුයේ සරල රේඛාවේ කවිය , පුළුල් නිර්මාණයකි. අපි අදටත් ගැඹුරින් හඳුනාගන්නේ එය සමඟයි.
පහත සඳහන් පද වලින් සෑදී ඇත්තේ 1914 සහ 1935 අතර ලියා ඇති දීර්ඝ කාව්‍යයේ කෙටි උපුටනයක් පමණි. ඔහු වටා සිටින අයගෙන් ඔහු වෙනස් වේ. ක්‍රියාත්මක වන සමාජ වෙස් මුහුණු , අසත්‍යය සහ කුහකත්වය හෙළා දැකීම් මාලාවක්. පෙනුම මත පදනම්ව ක්‍රියාත්මක වන මෙම සමකාලීන ලෝකය හමුවේ ගීතමය ස්වරය පාඨකයාට එහි නොගැලපීම පාපොච්චාරණය කරයි.
හැමෝම, මගේ, ඕනෑම ආගමකට හරි.
ඔවුන් මගේ උපන්දිනය සමරන වෙලාවේ,
කිසිම දෙයක් නොතේරෙන,
බුද්ධිමත් වීම වගේ ලොකු සෞඛ්‍යයක් මට තිබුණා. මගේ පවුල වෙනුවෙන්,
අනෙක් අය මා ගැන තැබූ බලාපොරොත්තු නොතිබීම.
මම බලාපොරොත්තු වූ විට, තවදුරටත් බලාපොරොත්තු වන්නේ කෙසේදැයි මම දැන සිටියේ නැත.
මම ජීවිතය දෙස බැලීමට පැමිණියෙමි, මට ජීවිතයේ අරුත අහිමි විය.
Fernando Pessoa - Birthday9. ඕ රංචු පාලකයා, විෂම නාමයක් ඇති ඇල්බර්ටෝ කයිරෝ විසින්
1914 දී පමණ ලියා ඇත, නමුත් ප්‍රථම වරට ප්‍රකාශයට පත් කරනු ලැබුවේ 1925 දී, ඕ රංචු පාලකයා - යන පුළුල් කාව්‍යය පහතින් නිරූපණය කෙරේ කෙටි දිගුව - ඇල්බර්ටෝ කයිරෝ යන විෂම නාමයේ මතුවීම සඳහා වගකිව යුතු විය.
පද්‍යවල ගීතමය ස්වරය, ක්ෂේත්‍රයේ සිට, මෙනෙහි කිරීමට කැමති නිහතමානී පුද්ගලයෙකු ලෙස පෙනී සිටියි. භූ දර්ශනය, ස්වභාවධර්මයේ සංසිද්ධි, සතුන් සහ අවට අවකාශය.
තවත් ලිවීමේ වැදගත් සලකුණ වන්නේ හේතුවට වඩා හැඟීමේ උසස් බව . රටේ ජීවිතයේ අත්‍යවශ්‍ය අංග හි සූර්‍යයාට, සුළඟට, පෘථිවියට උසස්වීමක් ද අපි දකිමු.
අහෝ රැළ රකින්නා දෙවියන් පිළිබඳ ප්‍රශ්නය යටින් ඉරි තැබීම වැදගත් ය: බොහෝ දෙවියන් වහන්සේ උසස් ජීවියෙක් නම්, අපව පාලනය කරන සත්වයා කෙයිරෝට ස්වභාවධර්මය ලෙස පෙනෙන්නේ කෙසේදැයි පද පුරාවට අපි දකිමු.
මම කවදාවත් රැළවල් තියා ගත්තේ නැහැ ,
ඒත් ඒ වගේ
මගේ ආත්මය එඬේරෙකුට සමාන ය,
එය සුළඟ සහ හිරු දනී
සහ සෘතු අතින් ඇවිදියි
අනුගමනය සහ අනුගමනය කිරීම .
මිනිසුන් නැති සොබා දහමේ සියලු ශාන්තිය
එන්න මා අසලින් වාඩි වෙන්න.
ඒත් මට ඉර බැස ගියා වගේ දුකයි
අපේ පරිකල්පනයට,
තැන්න පතුලේ සීතල වන විට
ඔබට රාත්‍රිය ඇතුළු වන බව දැනේ
කවුළුවෙන් සමනලයෙක් වගේ.
10. මට ආත්ම කීයක් තිබේදැයි මම නොදනිමි , ප්‍රනාන්දු පෙසෝවා විසිනි
පෙසෝවාගේ ගීත රචනයට ඉතා ප්‍රිය කරන ප්‍රශ්නයක් පළමු පදවලම දිස්වේ. ආත්මයන් මට ඇත. මෙහිදී අපට බහු ගීතමය ආත්ම , නොසන්සුන්, විසුරුවා හුදකලා වුවද, එය නිශ්චිතව නොදන්නා සහ අඛණ්ඩව පවතින බව සොයා ගනී. සහ නිරන්තර වෙනස්වීම්.
අනන්‍යතාවය යන තේමාව කාව්‍ය විෂයෙහි පෞරුෂය විමර්ශනය වටා ගොඩනැගුණු කවියේ විකාශන මධ්‍යස්ථානයයි.
සමහර කවියෙන් අසන ප්‍රශ්න නම්: මම කවුද? මම මගේ තත්වයට පත් වූයේ කෙසේද? අතීතයේ මම කවුද සහ අනාගතයේදී මම කවුරුන්ද? අන් අය සම්බන්ධයෙන් මා කවුද? මා භූ දර්ශනයට ගැළපෙන්නේ කෙසේද?
නිරන්තර ප්‍රීතිය සහ කැපී පෙනෙන කනස්සල්ලෙන් , ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කිරීමේදී ගීතමය ආත්මය රවුමක ගමන් කරයි. නැගිටින්න. මම කවදාවත් මාව දැකලාවත් හොයාගෙනවත් නැහැ.
මෙතරම් පැවැත්මකින් මට ඇත්තේ ආත්මයක් පමණි.
කවුදආත්මයක් ඇත්තේ සන්සුන් නොවේ.
කවුද දකින්නේ ඔහු දකින දේ පමණි,
හැඟෙන්නේ කවුරුන්ද යන්න නොවේ,
මම සහ දකින දෙයට අවධානයෙන්,
මම ඔවුන් බවට පත් වෙනවා මිස මා නොවේ.
මගේ සෑම සිහිනයක්ම හෝ ආශාවක්ම
එය උපදින්නේ එය මගේ නොවේ.
මම මගේම භූ දර්ශනයයි. ,
මම මගේ ඡේදය නරඹමි,
විවිධ, ජංගම සහ තනිව,
මා සිටින්නේ කොතැනදැයි දැනෙන්නේ කෙසේදැයි මම නොදනිමි.
ඉතින්, අමතකයි, මම කියවනවා
පිටු වලට කැමතියි, මගේ පැවැත්ම
අනාවැකි නොපෙනෙන දේ,
ඔහු අමතක කරන්න පටන්ගත් දේ.
මම දකිනවා මා කියවූ දෙයෙහි පැති පැත්ත
මට හැඟුණු බව මට හැඟුණි.
මම එය නැවත කියවා මෙසේ කියමි: «ඒ මමද?»
දෙවියන් දන්නවා, ඔහු එය ලිව්වා. .
මෙයද බලන්න:
මට පහර දුන් කිසිවෙකු මට කිසි දිනෙක හමු නොවීය.
මගේ සියලු දන්නා හඳුනන අය සෑම දෙයකම ශූරයන් වී ඇත.
ඒ වගේම මම, බොහෝ විට පහත්, බොහෝ විට ඌරු, බොහෝ විට නීච,
මම බොහෝ විට වගකීම් විරහිතව පරපෝෂිත,
සමාව දිය නොහැකි අපිරිසිදු,
මෙතරම් වාර ගණනක් නා ගැනීමට තරම් ඉවසීමක් නොතිබූ මම,
බොහෝ වාරයක් හාස්‍යජනක, විකාර සහගත වූ මම,
ප්‍රසිද්ධියේ මගේ දෙපා ඔතාගත් මම
ටැග් වල බුමුතුරුණු වල,
මම විකාර සහගත, සුළු, යටහත් පහත් සහ අහංකාර වී ඇති බව, (...)
මම, දුක් විඳ ඇති හාස්‍යජනක කුඩා දේවල්,
මේ ලෝකයේ මේ සියල්ලටම මට සමාන කිසිවෙක් නොමැති බව මම සත්‍යාපනය කරමි.
ඇල්වාරෝ ද කැම්පෝස් විසින් සරල රේඛාවකින් කවියේ ගැඹුරු පරාවර්තනයක් දැන ගන්න.
සරල රේඛාවක කවිය - ප්‍රනාන්දු පෙසෝවා2. Lisbon revisited , heteronym by alvaro de Campos
1923 දී ලියන ලද Lisbon revisited, විස්තීර්ණ කාව්‍යය එහි පළමු පදවලින් මෙහි නිරූපණය කෙරේ. ඔහු ජීවත් වන සමාජය තුළ තැනින් තැන නැති අතිශයින් අශුභවාදී සහ අසතුටු වූ ගීතමය ආත්මභාවයක් එහි අපට දක්නට ලැබේ.
පද්‍යයන් සනිටුහන් වන්නේ විස්මිත වචනවලින් කැරැල්ල සහ ප්රතික්ෂේප කිරීම - ගීතමය ස්වය විවිධ අවස්ථාවලදී එය නැති දේ සහ තමාට අවශ්‍ය නොවන දේ උපකල්පනය කරයි. ඕකාව්‍ය විෂය ඔහුගේ සමකාලීන සමාජයේ ජීවිතයට ප්රතික්ෂේප කිරීම් මාලාවක් කරයි. Lisbon revisited හි අපි එකවරම කැරලි ගැසුණු සහ අසාර්ථක වූ, කැරලිකාර සහ බලාපොරොත්තු සුන් වූ ගීතමය ආත්මයක් හඳුනා ගනිමු.
පද්‍යය පුරාවට අපට පෙනෙන්නේ ලේඛනයේ අත්තිවාරම් තහවුරු කිරීම සඳහා වැදගත් ප්‍රතිවිරුද්ධ යුගල කිහිපයක් ඒකාබද්ධ වන බවයි. , අපි දකිනවා අතීතය සහ වර්තමානය අතර වෙනස , ළමා කාලය සහ වැඩිහිටිභාවය, ගත කළ ජීවිතය සහ ගත කරන ජීවිතය යන කරුණු වලින් පෙළ ගොඩනඟා ඇති ආකාරය.
නැහැ: මම නොදනිමි. 'මොකුත් ඕන නෑ
මම කලිනුත් කිව්වා මට කිසිම දෙයක් ඕන නෑ කියලා.
මට නිගමන දෙන්න එපා!
එකම නිගමනය මැරෙන එක විතරයි.
මට සෞන්දර්යය ගෙනෙන්න එපා!
සදාචාරය ගැන මා සමඟ කතා නොකරන්න!
පාරභෞතිකය මගෙන් ඉවතට ගන්න!
සම්පූර්ණ පද්ධති දේශනා නොකරන්න. මම, ජයග්‍රහණ පෙළගස්වන්න එපා
විද්‍යාවන් (විද්‍යාවන්, මගේ දෙවියන්, විද්‍යාවන්!) —
විද්‍යාවන්, කලාවන්, නූතන ශිෂ්ටාචාරය!
මම සියලු දෙවිවරුන්ට කර ඇති හානිය කුමක්ද?
ඔබට සත්‍යය තිබේ නම්, එය තබා ගන්න!
මම කාර්මික ශිල්පියෙක්, නමුත් මට තාක්‍ෂණය ඇත්තේ තාක්‍ෂණය තුළ පමණි.
ඒ හැරෙන්නට මට පිස්සු ය. Autopsicografia , Fernando Pessoa විසින්
1931 දී නිර්මාණය කරන ලද, Autopsicografia කෙටි කවිය ඊළඟ වසරේ වැදගත් වාහනයක් වන Presença සඟරාවේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. පෘතුගීසි නූතනවාදයේඔහු තමා සමඟම පවත්වාගෙන යන සම්බන්ධය සහ ඔහුගේ ලේඛනය සමඟ ඇති සම්බන්ධය ගැන. ඇත්ත වශයෙන්ම, කවියේ ලිවීම ඔහුගේ අනන්‍යතාවයේ ව්‍යවස්ථාවේ අත්‍යවශ්‍ය අංගයක් ලෙස විෂයයේ මාර්ගෝපදේශක ආකල්පයක් ලෙස පෙනේ.
පද්‍ය පුරා ඇති කාව්‍ය විෂය සාහිත්‍ය නිර්මාණයේ මොහොත සමඟ පමණක් නොව ගනුදෙනු කරයි. පාඨක ජනතාවගේ පැත්තෙන් පිළිගැනීමත් සමඟ, සමස්ත ලිවීමේ ක්‍රියාවලිය ආවරණය කරමින් (නිර්මාණය - කියවීම - පිළිගැනීම) සහ ක්‍රියාවෙහි සියලුම සහභාගිවන්නන් (කර්තෘ-පාඨකයා) ඇතුළත් වේ.
කවියා මවාපෑමකි.
මෙතරම් සම්පූර්ණයෙන් මවා පෙන්වයි
ඒ වේදනාව යැයි මවාපාන්නේ කවුද
ඔහුට සැබවින්ම දැනෙන වේදනාව.
තවද ඔහු ලියන දේ කියවන අය,
ඔවුන් කියවන වේදනාව තුළ ඔවුන්ට සනීපයක් දැනේ,
ඔහුට තිබූ දෙක නොවේ,
නමුත් ඔවුන් සතුව නැති එක පමණි.
සහ එසේ රෝද රේල්
ගිරා, විනෝදාස්වාදය සඳහා හේතුව,
ඒ ලණු කෝච්චිය
ඒකට කියන්නේ හදවත කියලයි.
ප්‍රනාන්දුගේ ස්වයංපෝෂිත කවිය පිළිබඳ විශ්ලේෂණයක් සොයා ගන්න Pessoa.
Autopsicografia (Fernando Pessoa) - Paulo Autran ගේ හඬින්4. Tabacaria, heteronym by alvaro de Campos
Alvaro de Campos යන විෂම නාමයෙන් හොඳම ප්‍රසිද්ධ කාව්‍යයක් වන්නේ Tabacaria , එය විස්තර කරන පුළුල් පද මාලාවකි. ප්‍රවේගකාරී ලෝකයක් හමුවේ ගීත රචනය අතර ඇති සම්බන්ධය සහ ඔහුගේ ඓතිහාසික කාලය තුළ ඔහු නගරය සමඟ පවත්වාගෙන යන සබඳතාවය.
පහත දැක්වෙන රේඛා මෙම දිගු හා සුන්දරත්වයේ ආරම්භක කොටස පමණි තුළ ලියා ඇති කාව්යමය කෘතිය1928. අශුභවාදී බැල්මකින්, ගීතමය ස්වයන් විසින් නිර්භීතභාවය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය නිහිතවාදී දෘෂ්ටිකෝණයකින් සාකච්ඡා කරයි.
විෂය, තනිකම , ඔහුට සිහින ඇතැයි උපකල්පනය කළද හිස් බවක් දැනේ. පදය පුරාවටම අපි නිරීක්ෂණය කරන්නේ වත්මන් තත්ත්වය සහ කාව්‍ය විෂයය තුළ සිටීමට කැමති එකක් අතර, යමෙකු සිටින දේ සහ යමෙකු වීමට කැමති දේ අතර පරතරයකි. කාව්‍යය ගොඩනැගෙන්නේ මෙම අපගමනයන්ගෙන් ය: වර්තමාන ස්ථානය අවබෝධ කර ගැනීම සහ පරමාදර්ශයට ඇති දුර පිළිබඳ විලාපය තුළ.
මම කිසිවක් නොවේ.
මම කිසි විටෙකත් කිසිවක් නොවන්නෙමි. .
මට කිසිවක් වීමට අවශ්‍ය නැත.
ඒ හැර, ලෝකයේ සියලු සිහින මා තුළ තිබේ.
මගේ කාමරයේ ජනෙල්,
ඔහු කවුදැයි කිසිවකු නොදන්නා ලෝකයේ මිලියන ගණනින් එක් අයෙකුගේ මගේ කාමරයෙන්
(සහ ඔහු කවුදැයි ඔවුන් දැන සිටියේ නම්, ඔවුන් දන්නේ කුමක්ද?),
මිනිසුන් නිරන්තරයෙන් තරණය කරන වීදියක අභිරහස ඔබ සොයා ගනී,
සියලු සිතුවිලි වලට ප්‍රවේශ විය නොහැකි වීදියකට,
සැබෑ, විය නොහැකි සැබෑ, නිශ්චිත, නොදන්නා නිශ්චිත,
සමඟ ගල් හා ජීවීන්ට යටින් ඇති දේවල අභිරහස,
මරණයෙන් බිත්ති මත තෙත් කිරීම සහ මිනිසුන්ගේ සුදු හිසකෙස්,
ඉරණම සමඟ සියල්ලේ කරත්තය කිසිවක් නැති මාවතේ.
0>Alvaro de Campos (Fernando Pessoa) විසින් විශ්ලේෂණය කරන ලද Poema Tabacaria ලිපිය පරීක්ෂා කරන්න.ABUJAMRA Fernando Pessoa ප්‍රකාශ කරයි - 📕📘 Poem "TOBACCATORY"5. මෙය , Fernando Pessoa විසින්
ඔහු විසින්ම අත්සන් කරන ලදීFernando Pessoa - ඔහුගේ කිසිදු විෂම නාමයකින් නොවේ - මෙය, 1933 දී Presença සඟරාවේ පළ විය, metapoem , එනම් කතා කරන කවියකි. තමන්ගේම නිර්මාණ ක්‍රියාවලිය ගැන .
පද්‍යමය ස්වරය පාඨකයාට පද්‍ය තැනීම චලනය කරන ආම්පන්න නැරඹීමට ඉඩ සලසයි, මහජනයා සමඟ ආසන්න කිරීමේ ක්‍රියාවලියක් සහ සමීප වීමේ ක්‍රියාවලියක් නිර්මාණය කරයි.
කාව්‍ය විෂය විසින් කවිය ගොඩනැගීමට තර්කීකරණය යන තාර්කිකත්වය භාවිතා කරන ආකාරය පද්‍ය පුරා පැහැදිලි වේ: පද මතුවන්නේ පරිකල්පනයෙන් මිස හදවතින් නොවේ. අවසාන පේළිවල පෙන්වා ඇති පරිදි, පද රචනය මගින් ලබා ගන්නා ඵලය පාඨකයා වෙත පවරයි.
ඔවුන් පවසන්නේ මම ලියන සෑම දෙයක්ම මවාපෑමක් හෝ බොරුවක් බවයි. නැත.
මට එය දැනෙන්නේ
මගේ පරිකල්පනය සමඟයි.
මම මගේ හදවත භාවිතා නොකරමි.
මම සිහින දකින හෝ හරහා යන සෑම දෙයක්ම,
මට අසාර්ථක හෝ අවසන් වන දේ,
එය ටෙරස් එකක් වැනිය
තවත් දෙයක් මත.
ඒ දේ ලස්සනයි.
ඇයි මම මේ ලියන්නේ
සිටින්නේ නැති දේ,
මගේ පැටලීමෙන් නිදහස්,
නොවන දේ ගැන බැරෑරුම්ව.
හැඟීම? කියවන අය දැනෙන්න!
6. ට්‍රයිම්ෆල් ඕඩ්, යන විෂම නාමයෙන් අල්වාරෝ ඩි කැම්පෝස්
ගාථා තිහක් පුරාවට (ඒවායින් කිහිපයක් පමණක් පහත දක්වා ඇත), අපි සාමාන්‍යයෙන් නූතනවාදී ලක්ෂණ දකිමු - කවිය වේදනාව සහ වේදනාව හෙළි කරයි. එහි කාලය පිළිබඳ පුවත් .
1915 දී Orpheu හි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.ඉතිහාසය සහ සමාජ විපර්යාස යනු ලිවීමේ චලිතය ඇති කරන ආදර්ශ පාඨයයි. උදාහරණයක් වශයෙන්, නගරය සහ කාර්මීකරණය වූ ලෝකය වේදනාකාරී නවීනත්වය ගෙන එන ආකාරය අපි නිරීක්ෂණය කරමු.
යහපත් වෙනස්කම් ගෙන එන කාලය ගතවීම එකවරම ගෙන යන බව මෙම පදවලින් අවධාරණය කෙරේ. සෘණාත්මක පැති . පදවල පෙන්වා දෙන පරිදි, මිනිසා නිශ්චලව, කල්පනාකාරී වීම, ඵලදායි ජීවියෙකු වීමට අවශ්‍ය වන ආකාරය, දිනපතා කඩිමුඩියේ ගිලී සිටින ආකාරය .
මට වියළි තොල් තිබේ, අහෝ නියමයි නවීන ඝෝෂාවන්,
ඔබට ඉතා සමීපව ඇහුම්කන් දීමෙන්,
අතිරික්තයකින් ඔබට ගායනා කිරීමට ඇති ආශාවෙන් මගේ හිස දැවෙයි
මගේ සියලු සංවේදනයන් ප්‍රකාශ කිරීම,
ඔබේ සමකාලීන අතිරික්තයක් සමඟ, යන්ත්‍ර!
අහෝ, එන්ජිමක් ප්‍රකාශ කරන ආකාරයටම සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රකාශ කිරීමට හැකි වීම!
යන්ත්‍රයක් මෙන් සම්පූර්ණ වීම!
අවසාන මාදිලියේ මෝටර් රථයක් මෙන් ජීවිතය ජයග්රාහී ලෙස ගත කිරීමට!
අවම වශයෙන් මේ සියල්ල භෞතිකව විනිවිද යාමට,
මාව ඉරා දැමීමට, මා විවෘත කිරීමට සම්පූර්ණයෙන්ම, මගියෙකු වීමට
සියලු තෙල් වර්ග සහ තාපය සහ ගල් අඟුරු සුවඳ විලවුන් සඳහා
මෙම අතිවිශිෂ්ට ශාක, කළු, කෘතිම සහ සෑහීමකට පත්විය නොහැකි!
ජයග්රාහී Ode7. Pressage , by Fernando Pessoa
Pressage Fernando Pessoa විසින්ම අත්සන් කර 1928 දී කවියාගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. බොහෝ ආදර කවි මෙයට උපහාර සහ ප්‍රශංසා කරනවා නම්උදාර හැගීම, මෙහි අපි දකින්නේ විසන්ධි වූ ගීතමය ආත්මභාවයක්, ආදරණීය බැඳීම් ඇති කර ගැනීමට නොහැකි , ආදරය ප්‍රශ්නයක් මිස ආශිර්වාදයක් නොවේ.
පද්‍ය විස්සක් පුරා ගාථා පහකට බෙදූ විට අපට පෙනෙන්නේ කාව්යමය විෂයකි. ආදරය එහි පූර්ණ ලෙස ජීවත් වීමට කැමති, නමුත් හැඟීම හසුරුවන්නේ කෙසේදැයි නොදන්නා බව පෙනේ. ආදරය ප්‍රතිනිර්මාණය නොකිරීම - ඇත්ත වශයෙන්ම එය නිසි ලෙස සන්නිවේදනය කිරීමට පවා නොහැකි වීම - නිහඬව ආදරය කරන්නාට අපමණ වේදනාවක් ගෙන දෙන්නකි.
කාව්‍යයක් වන්නේ කෙසේද යන්න කුතුහලයකි. එවැනි ලස්සන පද රචනා කිරීමට විෂය සමත් වේ, ඔහු ආදරය කරන ගැහැනිය ඉදිරියේ තම අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමට ඔහුට නොහැකි බව පෙනේ.
අශුභවාදී සහ පරාජිත පියසටහනකින් කවිය කතා කරයි ප්රතික්ෂේප වේ යැයි බියෙන් හැඟුම් හෙළි කිරීමට ධෛර්‍යයක් නොතිබූ අප කවදා හෝ ආදරය කර ඇති අප සැමට.
ආදරය, එය හෙළි කරන විට,
එය එසේ නොවේ එය හෙළිදරව් කරන්නේ කෙසේදැයි දනී.
බලන්න හොඳයි කියලා හිතෙනවා p'
නමුත් ඔහු ඇය සමඟ කතා කරන්නේ කෙසේදැයි දන්නේ නැත.
ඔහුට හැඟෙන දේ පැවසීමට අවශ්‍ය කාටද
බලන්න: බ්‍රසීලයේ සහ ලෝකයේ රොමැන්ටිකවාදයේ ප්‍රධාන කෘති 8 ක්මොනවා කියන්නද දන්නේ නෑ.
කතා කරයි: මොනතරම් බොරුවක්ද කියලා පේනවා...
කට වහගන්න: අමතක වෙනවා වගේ...
ආහ්, නමුත් ඇය අනුමාන කළා නම්,
බලන්න: Grande sertão: veredas (පොත් සාරාංශය සහ විශ්ලේෂණය)ඇයට එම බැල්ම ඇසෙන්නට හැකි නම්,
එමෙන්ම ඇයට බැල්මක් ප්‍රමාණවත් නම්
ඔවුන් ඇයට ආදරය කරන බව දැන ගැනීමට!
නමුත් කණගාටු වන අය, කට වහගන්න;
ඔවුන් කොතරම් කනගාටු වෙනවාදැයි කියන්නට අවශ්‍ය කවුද
ඇය ආත්මයක් හෝ කථනයක් නොමැතිව සිටී,
ඇය තනිවමයි , සම්පූර්ණයෙන්ම!
නමුත් මෙය ඔබට පැවසිය හැකි නම්
මම ඔබට නොකියන දේ,
මට කිරීමට අවශ්‍ය නැත
