Legend of the Boto (Brazyljaanske folklore): oarsprong, fariaasjes en ynterpretaasjes

De leginde fan 'e Boto is ien fan 'e meast ferneamde ferhalen fan nasjonale folklore. De walfisk, in soarte fan swietwetterdolfin dy't de rivieren fan 'e Amazone bewennet, waard úteinlik it sintrum fan in tige populêr ferhaal yn Brazylje.

Boto rosa no rio.

Hjoed , it makket diel út fan 'e mienskiplike ferbylding fan 'e Brazilianen: it personaazje wie en bliuwt fertsjintwurdige yn teksten, ferskes, films, toanielstikken en soaps.

De leginde fan 'e Boto

Op guon bysûndere nachten , op in folle moanne of junyfestival, de Boto ferlit de rivier en feroaret yn in ferliedlike en galant man, hielendal yn wyt klaaid.

Hy draacht in hoed om syn identiteit te ferklaaien : bont grutte noas, it liket noch op in swietwetterdolfin en hat boppe op 'e holle in gat dêr't er troch sykmet.

Boto en Edinalva, roman A Força do Querer (2017) ).

Famkes ferrassend op 'e rivieroever, of mei har dûnsje tidens balen, slagget de Boto har te ferlieden mei syn swiete en sjarmante manier. Dêr beslút er se yn it wetter te nimmen, dêr't se de leafde meitsje.

De oare moarns komt er werom yn syn normale foarm en ferdwynt. Froulju wurde fereale op 'e mysterieuze figuer en wurde faak swier, en moatte har moeting mei de Boto oan 'e wrâld iepenbierje.

De myte fan 'e Boto yn 'e Braziliaanske folkloare

Lyksa de identiteit sels, de Braziliaanske tradysjonele kultuer waard foarme troch de krusing fan lânseigen ynfloeden,Afrikaansk en Portegeesk. De myte liket in hybride natuer te hawwen, kombinearjen fan eleminten fan Jeropeeske en lânseigen imaginaries.

Amazon: portret fan in kano op 'e rivier.

It ferhaal fan 'e Boto , dy't ûntstien is yn' e noardlike regio fan it lân, yn 'e Amazon , yllustrearret de neite fan 'e minsken oan' e wetters en de manier wêrop't it yn har ûnderfiningen en oertsjûgingen reprodusearre wurdt.

Fersjoch it as in freon of as in rôfdier, de walfisk krige in magyske konnotaasje en begon te wurde fierd en benaud yn ferskate regio's fan it lân. Op it stuit is it noch fertsjintwurdige yn rituelen en folkloristyske dûnsen, yn fieringen lykas it Festa do Sairé, yn Alter do Chão, Pará.

Boto by it Festa do Sairé.

Fariaasjes en nijsgjirrigens oer de leginde

It kontakt tusken de populaasjes dy't nau wiene late ta in assimilaasjeproses fan de Boto-leginde troch de Braziliaanske regionale kultuer.

Sa, de It ferhaal waard omfoarme en naam ferskillende kontoeren oan, ôfhinklik fan 'e tiid en regio fan it lân. Yn earste ynstânsje fûn it ferhaal plak op folle moanne nachten, doe't de ferlieder ferskynde oan 'e froulju dy't baden yn 'e rivier of swalkjen lâns de banken.

Yn 'e ferzje it meast bekend hjoed, feroaret de magyske entiteit yn in man yn dizze perioade. June feesten en toant op balen, wollen dûnsje mei de moaiste famke. Yn guon farianten fan it ferhaal spilet er ek mandoline.

Luís da CâmaraCascudo, ferneamde histoarikus en antropolooch, hat it ferhaal sa gearfette, yn it wurk Dicionário do Folclore Brasileiro (1952):

De boto ferliedt de famkes oan de rivieroever nei de wichtichste sydrivieren fan de Amazone rivier, en is de heit fan alle bern fan ûnbekende ferantwurdlikens. Yn 'e iere oeren fan 'e nacht feroaret er yn in kreaze jonge man, lang, wyt, sterk, in grutte dûnser en drinker, en hy komt op balen, makket leafde, praat, bywenje gearkomsten en trou by frouljusbyienkomsten. Foar it moarnsiten wurdt it wer in boto.

De berjochten wiene sa faak yn mûnlinge en skriftlike tradysje dat it yn bepaalde regio's gewoanlik waard dat manlju har hoeden ôfhelje en de boppekant fan har holle sjen litte as se oankamen op feesten.

Yllustraasje troch Rodrigo Rosa.

Foar dizze populêre ferzje spruts oare lânseigen narrativen fan in akwatyske wêzen dat minsklike foarm oannaam: Mira . De entiteit waard oanbea troch de Tapuias, Yndianen dy't gjin Tupi sprieken, dy't leauden yn har godlike beskerming.

De Tupi-folken fan 'e kust sprieken ek fan in marineman, de Ipupiara . Beskôge as in bûnsgenoat en beskermer, waard de Boto sjoen as in freon, benammen foar fiskers en de froulju dy't er út 'e wetters rêde. Om dizze reden waard de konsumpsje fan har fleis yn ferskate mienskippen ferneatige.

De betsjoening dêrfan liet lykwols efterfolgingen yn it libben fan dyjingen dy't it wisten. Nei de moeting mei it wêzenfantastysk, de froulju like te fallen siik mei passy, ​​it ynfieren fan in steat fan melancholy. Dun en bleek, in protte moasten nei de healer brocht wurde.

De leginde liket in manlike parallel oan Iara te wêzen, de Wettermem dy't minsken mei har skientme en har stim luts. It is nijsgjirrich om te notearjen dat guon rapporten rapporteare dat de Boto ek yn in frou feroare, dy't relaasjes behâlde mei manlju dy't hy begon te hoedzjen.

Op syn bêst begon de Boto om 'e hutte en kano fan syn leafste te strûpen. . Yn it slimste gefal stoar de man koart nei seks oan útputting.

Yn 1864 fertelt de Ingelske ûntdekkingsreizger Henry Walter Bates yn it wurk A Naturalist on the Amazon River in soartgelikense ferzje, dy't er leard yn de Amazone.

Der wurde in protte mysterieuze ferhalen ferteld oer de boto, sa't de grutste dolfyn yn de Amazone hjit. Ien fan har wie dat de boto de gewoante hie om de foarm oan te nimmen fan in moaie frou, mei har hier oant de knibbels hingjen en, nachts út te gean, troch de strjitten fan Ega te rinnen, de jongemannen nei de rivier te rjochtsjen.

As immen frijmoedich genôch wie om har nei it strân te folgjen, soe se it slachtoffer by de taille gripe en him mei in triomfskrip yn 'e weagen dûke.

Al dizze fabels makken ek de populaasjes begjinne te bang foar him, op syk nei manieren om him fuort te triuwen . Sa waard de gewoante berne om knoflook yn skippen te wrijven. Binnen is der in leauwe dat defroulju meie net menstruearje of read drage as se op in boat ride, om't dizze faktoaren it skepsel oanlûke.

De soannen fan 'e Boto

It leauwen yn in magyske entiteit dy't ûnferwachte froulju like te ferlieden oerlibbe en is yn de rin fan de tiid feroare. Ien ding bliuwt lykwols itselde: de leginde wurdt brûkt om de swangerskip fan in net-troude frou te ferklearjen . De myte is faaks in manier om ferbeane of bûtenechtlike relaasjes te dekken.

Dêrom hat Brazylje ieuwenlang bern fan ûnbekende âlden dy't leauwe dat se dochters fan 'e Boto binne. Yn 1886 fertsjintwurdige José Veríssimo de situaasje yn it wurk Cenas da vida amazônica.

Fan dy tiid begon Rosinha gewicht te ferliezen; fan bleek is it giel wurden; waard ûnsjoch. Se hie it tryste uterlik fan in skande frou. Har heit fernaam dizze feroaring en frege de frou de oarsaak derfan. It wie de boto, antwurde D. Feliciana, sûnder oare útlis te jaan.

Oare ynterpretaasjes fan 'e leginde

Achter dizze myte is der in krusing tusken magy en seksualiteit . Njonken it befoarderjen fan de feriening tusken froulju en natuer, liket it ferhaal te relatearjen oan froulik begearte en de fantasy fan in man mei boppenatuerlike krêften, dy't by steat is om elke stjerlike te ferlieden.

Oan de oare kant, guon psychologen en sosjologen wize op dat, faak, froulju brûke de leginde as in manier om ferbergje ôfleverings fangeweld of ynsest dy't in swangerskip generearre.

Hjoedtiidske foarstellings fan 'e Boto

The Boto - Amazonian Legends , fotografy troch Fernando Sette Câmara.

Ferteld troch generaasjes hinne, bliuwt de leginde fan 'e Boto in wichtige rol spylje yn 'e Braziliaanske kultuer. It mysterieuze karakter is fertsjintwurdige troch ferskate keunsten: literatuer, teater, muzyk, bioskoop, ûnder oaren.

Yn 1987, Walter Lima Jr. regissearre de film Ele, o Boto , mei Carlos Alberto Riccelli yn haadrol.

It personaazje is ek it sintrum fan in animearre koarte film regissearre troch Humberto Avelar, diel fan it projekt Juro que vi , in rige koarte films oer Braziliaanske folkloare en miljeubeskerming, út 2010.

Sjoch de koarte film yn syn gehiel:

Yn 2007 ferskynde de myte ek yn 'e minysearje Amazônia - De Galvez a Chico Mendes , dêr't Delzuite (Giovanna Antonelli) in ferbeane relaasje hat en swier wurdt. Hoewol't se ferloofd wie mei in oare man, waard se swier fan Tavinho, de soan fan in kolonel, en joech it de Boto de skuld.

Amazônia - De Galvez a Chico Mendes ( 2007) .

Koartlyn, yn 'e telenovela A Força do Querer (2017), moete wy Rita, in jonge frou út Parazinho dy't leaude dat se in seemearmin wie. It famke tocht dat har tichtby wetter en har ferliedingskrêften famyljeleden wiene: it wieBoto syn dochter.

A Força do Querer (2017).

De soundtrack fan de soap opera befettet it tema O Boto Namorador fan Dona Onete, in sjonger, lietsjeskriuwer en dichter út Pará. It liet, sa't de titel oanjout, neamt it feroverjende karakter fan 'e Boto, in soarte fan Braziliaanske Don Juan .

Se sizze dat in knappe jonge man

Springe om leafde te meitsjen

Se sizze dat in knappe jonge man

sprong om te dûnsjen

Alles yn wyt klaaid

Dûnsje mei cabocla Sinhá

Alles yn wyt klaaid

Dûnsje mei cabocla Iaiá

Alles klaaid yn wyt

Om te dûnsjen mei cabocla Mariá

Oer de rôze dolfyn

De rôze dolfyn of Inia geoffrensis.

Mei de wittenskiplike namme Inia geoffrensis is de boto of uiara in rivierdolfyn dy't de rivieren Amazone en Solimões bewennet. De kleuring fan dizze sûchdieren kin ferskille, mei folwoeksenen, benammen mantsjes, dy't in rôze tint hawwe. De namme "uiara", ôflaat fan 'e Tupi-taal " ï'yara " betsjut "dame fan it wetter".

Sjoch ek