ഉള്ളടക്ക പട്ടിക
ദേശീയ നാടോടിക്കഥകളിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ കഥകളിലൊന്നാണ് ബോട്ടോയുടെ ഇതിഹാസം. ആമസോണിലെ നദികളിൽ വസിക്കുന്ന ശുദ്ധജല ഡോൾഫിൻ ഇനമായ സെറ്റേഷ്യൻ ബ്രസീലിലെ വളരെ ജനപ്രിയമായ ഒരു ആഖ്യാനത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായി മാറിയിരിക്കുന്നു.
Boto rosa no rio.
ഇന്ന്. , ഇത് ബ്രസീലുകാരുടെ പൊതുവായ ഭാവനയുടെ ഭാഗമാണ്: പാഠങ്ങൾ, പാട്ടുകൾ, സിനിമകൾ, നാടകങ്ങൾ, സോപ്പ് ഓപ്പറകൾ എന്നിവയിൽ ഈ കഥാപാത്രത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുകയും തുടരുകയും ചെയ്യുന്നു.
ബോട്ടോയുടെ ഇതിഹാസം
ചിലതിൽ പ്രത്യേക രാത്രികളിൽ , ഒരു പൗർണ്ണമി അല്ലെങ്കിൽ ജൂൺ ഉത്സവത്തിൽ, ബോട്ടോ നദിയിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടന്ന് ഒരു മോഹിപ്പിക്കുന്നവനായി മാറുന്നു , എല്ലാം വെള്ള വസ്ത്രം ധരിച്ച ധീരനും.
അവൻ തന്റെ ഐഡന്റിറ്റി മറയ്ക്കാൻ ഒരു തൊപ്പി ധരിക്കുന്നു. : രോമങ്ങളുടെ വലിയ മൂക്ക്, അത് ഇപ്പോഴും ഒരു ശുദ്ധജല ഡോൾഫിനിനോട് സാമ്യമുള്ളതാണ്, അതിന്റെ തലയ്ക്ക് മുകളിൽ, അത് ശ്വസിക്കുന്ന ഒരു ദ്വാരമുണ്ട്.
Boto and Edinalva, novel A Força do Querer (2017) ).
നദീതീരത്ത് പെൺകുട്ടികളെ ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ പന്തുകൾക്കിടയിൽ അവരോടൊപ്പം നൃത്തം ചെയ്യുന്നു, ബോട്ടോ അതിന്റെ മധുരവും ആകർഷകവുമായ രീതിയിൽ അവരെ വശീകരിക്കുന്നു. അവിടെ വെച്ച് അവൻ അവരെ വെള്ളത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു, അവിടെ അവർ പ്രണയത്തിലാകുന്നു.
അടുത്ത ദിവസം രാവിലെ, അവൻ തന്റെ സാധാരണ രൂപത്തിലേക്ക് മടങ്ങി അപ്രത്യക്ഷനായി. സ്ത്രീകൾ നിഗൂഢമായ രൂപവുമായി പ്രണയത്തിലാകുകയും പലപ്പോഴും ഗർഭിണിയാകുകയും ചെയ്യും, ബോട്ടോയുമായുള്ള അവരുടെ കൂടിക്കാഴ്ച ലോകത്തിന് മുന്നിൽ വെളിപ്പെടുത്തേണ്ടി വരും.
ബ്രസീലിയൻ നാടോടിക്കഥകളിലെ ബോട്ടോയുടെ മിത്ത്
അതുപോലെ തന്നെ ഐഡന്റിറ്റിയും ബ്രസീലിയൻ പരമ്പരാഗത സംസ്കാരം രൂപപ്പെട്ടത് തദ്ദേശീയ സ്വാധീനങ്ങളുടെ വിഭജനത്തിലൂടെയാണ്,ആഫ്രിക്കൻ, പോർച്ചുഗീസ്. ഐതിഹ്യത്തിന് സങ്കര സ്വഭാവം ഉണ്ടെന്ന് തോന്നുന്നു, യൂറോപ്യൻ, തദ്ദേശീയ സാങ്കൽപ്പിക സാങ്കൽപ്പിക ഘടകങ്ങൾ സംയോജിപ്പിക്കുന്നു.
ആമസോൺ: നദിയിലെ ഒരു തോണിയുടെ ഛായാചിത്രം.
കഥ. ആമസോൺ -ൽ, രാജ്യത്തിന്റെ വടക്കൻ മേഖലയിൽ ഉത്ഭവിച്ച ബോട്ടോയുടെ, വെള്ളത്തോടുള്ള ജനങ്ങളുടെ സാമീപ്യവും അവരുടെ അനുഭവങ്ങളിലും വിശ്വാസങ്ങളിലും അത് പുനർനിർമ്മിക്കുന്ന രീതിയും വ്യക്തമാക്കുന്നു.
ഒരു സുഹൃത്തെന്ന നിലയിലോ വേട്ടക്കാരനായോ അതിനെ അഭിമുഖീകരിക്കുക, സെറ്റേഷ്യൻ ഒരു മാന്ത്രിക അർത്ഥം നേടുകയും രാജ്യത്തിന്റെ വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിൽ ആഘോഷിക്കപ്പെടുകയും ഭയപ്പെടുകയും ചെയ്തു. നിലവിൽ, ആൾട്ടർ ദോ ചാവോ, പാരയിലെ ഫെസ്റ്റ ഡോ സെയ്റേ പോലുള്ള ആഘോഷങ്ങളിലും ആചാരങ്ങളിലും നാടോടി നൃത്തങ്ങളിലും ഇത് ഇപ്പോഴും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഇതിഹാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യതിയാനങ്ങളും ജിജ്ഞാസകളും
ഇതും കാണുക: വിദാ ലോക, Racionais MC യുടെ I, II ഭാഗങ്ങൾ: വിശദമായ വിശകലനവും വിശദീകരണവുംഅടുത്തുള്ള ജനവിഭാഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സമ്പർക്കം ബ്രസീലിയൻ പ്രാദേശിക സംസ്കാരത്തിന്റെ ബോട്ടോ ഇതിഹാസത്തെ സ്വാംശീകരണ പ്രക്രിയയിലേക്ക് നയിച്ചു.
അങ്ങനെ, ആഖ്യാനം രൂപാന്തരപ്പെട്ടു രാജ്യത്തിന്റെ സമയവും പ്രദേശവും അനുസരിച്ച് വ്യത്യസ്ത രൂപരേഖകൾ സ്വീകരിച്ചു. തുടക്കത്തിൽ, പൂർണ്ണചന്ദ്ര രാത്രികളിലാണ് കഥ നടന്നത്, നദിയിൽ കുളിക്കുകയോ തീരത്ത് ഉലാത്തുകയോ ചെയ്യുന്ന സ്ത്രീകൾക്ക് വശീകരിക്കുന്നയാൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടപ്പോൾ.
ഇന്ന് ഏറ്റവും അറിയപ്പെടുന്ന പതിപ്പിൽ, മാന്ത്രിക വ്യക്തി ഒരു പുരുഷനായി മാറുന്നു. ഈ കാലയളവിൽ, ഏറ്റവും സുന്ദരിയായ പെൺകുട്ടിക്കൊപ്പം നൃത്തം ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ജൂണിലെ പാർട്ടികളും പന്തുകളിൽ ഷോകളും കാണിക്കുന്നു. കഥയുടെ ചില വകഭേദങ്ങളിൽ, അദ്ദേഹം മാൻഡോലിനും വായിക്കുന്നു.
Luís da Câmaraപ്രശസ്ത ചരിത്രകാരനും നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞനുമായ കാസ്കുഡോ, Dicionário do Folclore Brasileiro (1952) എന്ന കൃതിയിൽ കഥ ഇങ്ങനെ സംഗ്രഹിച്ചു:
നദീതീരത്തുള്ള പെൺകുട്ടികളെ ബോട്ടോ നദിയുടെ പ്രധാന പോഷകനദികളിലേക്ക് വശീകരിക്കുന്നു. ആമസോൺ നദി, അജ്ഞാത ഉത്തരവാദിത്തമുള്ള എല്ലാ കുട്ടികളുടെയും പിതാവാണ്. രാത്രിയുടെ അതിരാവിലെ, അവൻ സുന്ദരനായ ഒരു ചെറുപ്പക്കാരനും, ഉയരവും, വെളുത്തതും, ശക്തനും, മികച്ച നർത്തകനും, മദ്യപാനിയുമായി രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു, അവൻ പന്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, പ്രണയിക്കുന്നു, സംസാരിക്കുന്നു, മീറ്റിംഗുകളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു, സ്ത്രീകളുടെ സമ്മേളനങ്ങളിൽ വിശ്വസ്തതയോടെ പങ്കെടുക്കുന്നു. പ്രഭാതത്തിനുമുമ്പ്, അത് വീണ്ടും ഒരു ബോട്ടോ ആയിത്തീരുന്നു.
വാക്കാലുള്ളതും രേഖാമൂലമുള്ളതുമായ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ ഈ റിപ്പോർട്ടുകൾ വളരെ പതിവായിരുന്നു, ചില പ്രദേശങ്ങളിൽ, പുരുഷന്മാർ വരുമ്പോൾ തൊപ്പികൾ നീക്കം ചെയ്യുകയും തലയുടെ മുകൾഭാഗം കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് പതിവായിരുന്നു. പാർട്ടികളിൽ.
റോഡ്രിഗോ റോസയുടെ ചിത്രീകരണം.
ഈ ജനപ്രിയ പതിപ്പിന് മുമ്പ്, മറ്റ് തദ്ദേശീയ വിവരണങ്ങൾ മനുഷ്യരൂപം ധരിച്ച ഒരു ജലജീവിയെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു: മിറ . ദൈവിക സംരക്ഷണത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന, ടുപ്പി സംസാരിക്കാത്ത ഇന്ത്യക്കാരായ തപുയകൾ ഈ സത്തയെ ആരാധിച്ചിരുന്നു.
തീരത്തെ ടുപ്പി ജനതയും ഒരു കടൽ മനുഷ്യനായ ഇപുപിയറയെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു. ഒരു സഖ്യകക്ഷിയായും സംരക്ഷകനായും കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന ബോട്ടോയെ ഒരു സുഹൃത്തായി കാണപ്പെട്ടു, പ്രത്യേകിച്ച് മത്സ്യത്തൊഴിലാളികൾക്കും അവൻ വെള്ളത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിച്ച സ്ത്രീകൾക്കും. ഇക്കാരണത്താൽ, അതിന്റെ മാംസത്തിന്റെ ഉപഭോഗം പല കമ്മ്യൂണിറ്റികളിലും വെറുപ്പുളവാക്കപ്പെട്ടു.
എന്നിരുന്നാലും, അതിന്റെ മന്ത്രവാദം അത് അറിയുന്നവരുടെ ജീവിതത്തിൽ അനന്തരഫലങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. ജീവിയുമായുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലിന് ശേഷംഅതിശയകരമായ, സ്ത്രീകൾ വികാരാധീനരായി, വിഷാദാവസ്ഥയിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നതായി തോന്നി. മെലിഞ്ഞതും വിളറിയതുമായ പലരെയും രോഗശാന്തിയുടെ അടുത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകേണ്ടി വന്നു.
ഇതിഹാസത്തിന് ആൺ, ജലമാതാവ് ആര എന്നതിന് സമാന്തരമായ ഒരു പുരുഷനാണെന്ന് തോന്നുന്നു. താൻ കാത്തുസൂക്ഷിക്കാൻ തുടങ്ങിയ പുരുഷന്മാരുമായി ബന്ധം നിലനിർത്തിക്കൊണ്ട് ബോട്ടോയും ഒരു സ്ത്രീയായി മാറിയെന്ന് ചില റിപ്പോർട്ടുകൾ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്.
ഏറ്റവും മികച്ചത്, ബോട്ടോ തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവന്റെ കുടിലിനും തോണിക്കും ചുറ്റും കറങ്ങാൻ തുടങ്ങി. . ഏറ്റവും മോശം അവസ്ഥയിൽ, ലൈംഗിക ബന്ധത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ ആ മനുഷ്യൻ ക്ഷീണം മൂലം മരിച്ചു.
ഇതും കാണുക: സാബർ വിവർ: കോറ കൊറലിനയുടെ പേരിൽ തെറ്റായി ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്ത കവിത1864-ൽ, A Naturalist on the Amazon River എന്ന കൃതിയിൽ, ഇംഗ്ലീഷ് പര്യവേക്ഷകനായ ഹെൻറി വാൾട്ടർ ബേറ്റ്‌സ് സമാനമായ ഒരു പതിപ്പ് വിവരിക്കുന്നു. ആമസോണിയയിൽ പഠിച്ചു.
ആമസോണിലെ ഏറ്റവും വലിയ ഡോൾഫിൻ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതുപോലെ ബോട്ടോയെക്കുറിച്ച് നിരവധി നിഗൂഢമായ കഥകൾ പറയപ്പെടുന്നു. അതിലൊന്ന്, ബോട്ടോയ്ക്ക് ഒരു സുന്ദരിയായ സ്ത്രീയുടെ രൂപം ഉണ്ടായിരുന്നു, അവളുടെ മുടി മുട്ടുകൾ വരെ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്നു, രാത്രിയിൽ പുറത്തിറങ്ങി, ഈഗയുടെ തെരുവുകളിലൂടെ നടന്ന് യുവാക്കളെ നദിയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.
ആരെങ്കിലും അവളെ കടൽത്തീരത്തേക്ക് അനുഗമിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെട്ടിരുന്നെങ്കിൽ, അവൾ ഇരയെ അരയിൽ പിടിച്ച് വിജയാഹ്ലാദത്തോടെ തിരമാലകളിലേക്ക് മുക്കിക്കൊല്ലും.
ഈ കെട്ടുകഥകളെല്ലാം ജനങ്ങളിൽ ഇടംനേടി. അവനെ ഭയപ്പെടാൻ തുടങ്ങുക, അവനെ അകറ്റാനുള്ള വഴികൾ തേടുക . അങ്ങനെ വെളുത്തുള്ളി പാത്രങ്ങളിൽ പുരട്ടുന്ന ശീലം ജനിച്ചു. ഉള്ളിൽ ഒരു വിശ്വാസമുണ്ട്സ്ത്രീകൾക്ക് ആർത്തവം ഉണ്ടാകരുത് അല്ലെങ്കിൽ ബോട്ടിൽ കയറുമ്പോൾ ചുവന്ന വസ്ത്രം ധരിക്കരുത്, കാരണം ഈ ഘടകങ്ങൾ ജീവിയെ ആകർഷിക്കും.
ബോട്ടോയുടെ പുത്രന്മാർ
അശ്രദ്ധരായ സ്ത്രീകളെ വശീകരിക്കാൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട ഒരു മാന്ത്രിക അസ്തിത്വത്തിലുള്ള വിശ്വാസം അതിജീവിക്കുകയും കാലക്രമേണ മാറുകയും ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു കാര്യം അതേപടി തുടരുന്നു: അവിവാഹിതയായ ഒരു സ്ത്രീയുടെ ഗർഭധാരണം വിശദീകരിക്കാൻ ഐതിഹ്യമുണ്ട്. കെട്ടുകഥകൾ പലപ്പോഴും നിരോധിതമോ വിവാഹേതര ബന്ധങ്ങളോ മൂടിവെക്കാനുള്ള ഒരു മാർഗമാണ്.
അതുകൊണ്ടാണ് നൂറ്റാണ്ടുകളായി ബ്രസീലിന് അജ്ഞാതരായ മാതാപിതാക്കളുടെ മക്കളുള്ളത്, അവർ ബോട്ടോയുടെ പെൺമക്കളാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. 1886-ൽ, ജോസ് വെരിസിമോ സെനാസ് ഡാ വിഡ അമസോനിക്ക എന്ന കൃതിയിലെ സാഹചര്യത്തെ പ്രതിനിധീകരിച്ചു.
അന്നുമുതൽ റോസിൻഹ തടി കുറയാൻ തുടങ്ങി; വിളറിയതിനാൽ അത് മഞ്ഞയായി; വൃത്തികെട്ട കിട്ടി. അപമാനിതയായ ഒരു സ്ത്രീയുടെ സങ്കടകരമായ ഭാവമായിരുന്നു അവൾക്കുണ്ടായിരുന്നത്. അവളുടെ അച്ഛൻ ഈ മാറ്റം ശ്രദ്ധിച്ചു, അതിന്റെ കാരണം ആ സ്ത്രീയോട് ചോദിച്ചു. അത് ബോട്ടോ ആയിരുന്നു, മറ്റൊരു വിശദീകരണവും നൽകാതെ ഡി. ഫെലിസിയാന മറുപടി നൽകി.
ഇതിഹാസത്തിന്റെ മറ്റ് വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ
ഈ മിത്തിന് പിന്നിൽ, മാന്ത്രികതയും ലൈംഗികതയും തമ്മിൽ ഒരു വിഭജനമുണ്ട് . സ്ത്രീയും പ്രകൃതിയും തമ്മിലുള്ള ഐക്യത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനു പുറമേ, ആഖ്യാനം സ്ത്രീ ആഗ്രഹങ്ങളുമായും അമാനുഷിക ശക്തികളുള്ള ഒരു പുരുഷന്റെ ഫാന്റസിയുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു.
മറുവശത്ത്, ചില മനഃശാസ്ത്രജ്ഞരും സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞർ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നത്, പലപ്പോഴും സ്ത്രീകൾ ഇതിഹാസത്തെ എപ്പിസോഡുകൾ മറയ്ക്കാനുള്ള ഒരു മാർഗമായി ഉപയോഗിക്കുന്നുഅക്രമം അല്ലെങ്കിൽ അഗമ്യഗമനം ഒരു ഗർഭധാരണത്തിന് കാരണമായി Fernando Sette Câmara എഴുതിയത്.
തലമുറകളിലൂടെ പറയപ്പെടുന്ന, Boto എന്ന ഇതിഹാസം ബ്രസീലിയൻ സംസ്കാരത്തിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. നിഗൂഢമായ കഥാപാത്രത്തെ വിവിധ കലകളിലൂടെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു: സാഹിത്യം, നാടകം, സംഗീതം, സിനിമ, മറ്റുള്ളവ.
1987-ൽ വാൾട്ടർ ലിമ ജൂനിയർ. കാർലോസ് ആൽബെർട്ടോ റിസെല്ലിയെ നായകനാക്കി Ele, o Boto എന്ന സിനിമ സംവിധാനം ചെയ്തു.
Ele, o boto 2ഈ കഥാപാത്രം പ്രൊജക്‌റ്റിൽ നിന്ന് ഭാഗമായ ഹംബർട്ടോ അവെലാർ സംവിധാനം ചെയ്ത ഒരു ആനിമേറ്റഡ് ഷോർട്ട് ഫിലിമിന്റെ കേന്ദ്രം കൂടിയാണ്. Juro que vi , 2010 മുതൽ ബ്രസീലിയൻ നാടോടിക്കഥകളെയും പരിസ്ഥിതി സംരക്ഷണത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഹ്രസ്വചിത്രങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര.
ഷോർട്ട് ഫിലിം പൂർണ്ണമായി കാണുക:
O Boto (HD) - Série ' ' Juro que vi''2007-ൽ, Amazônia - De Galvez a Chico Mendes എന്ന മിനിസീരീസിലും ഈ മിത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അവിടെ Delzuite (Giovanna Antonelli) ഒരു നിരോധിത ബന്ധം പുലർത്തുകയും ഗർഭിണിയാകുകയും ചെയ്തു. അവൾ മറ്റൊരു പുരുഷനുമായി വിവാഹനിശ്ചയം നടത്തിയിരുന്നെങ്കിലും, അവൾ ഒരു കേണലിന്റെ മകനായ തവീഞ്ഞോയെ ഗർഭം ധരിച്ചു, അത് ബോട്ടോയെ കുറ്റപ്പെടുത്തി.
Amazônia - De Galvez a Chico Mendes ( 2007) .
അടുത്തിടെ, ടെലിനോവല A Força do Querer (2017), ഞങ്ങൾ ഒരു മത്സ്യകന്യകയാണെന്ന് വിശ്വസിച്ച, Parazinho ൽ നിന്നുള്ള റീത്ത എന്ന യുവതിയെ കണ്ടുമുട്ടി. വെള്ളത്തോടുള്ള അവളുടെ സാമീപ്യവും അവളുടെ വശീകരണ ശക്തിയും കുടുംബത്തിന്റെ അവകാശങ്ങളാണെന്ന് പെൺകുട്ടി കരുതി: അത്ബോട്ടോയുടെ മകൾ.
A Força do Querer (2017).
സോപ്പ് ഓപ്പറയുടെ സൗണ്ട് ട്രാക്കിൽ ഡോണയുടെ O Boto Namorador എന്ന തീം ഉൾപ്പെടുന്നു. പാരയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഗായകനും ഗാനരചയിതാവും കവിയുമാണ് ഒനെറ്റെ. ഗാനം, ശീർഷകം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ, ഒരുതരം ബ്രസീലിയൻ ഡോൺ ജുവാൻ എന്ന ബോട്ടോയുടെ കീഴടക്കുന്ന കഥാപാത്രത്തെ പരാമർശിക്കുന്നു.
ഡോണ ഒനെറ്റെ പാടുന്നു "ഓ ബോട്ടോ നമോറഡോർ ദാസ് അഗുവാസ് ഡി മിയുവാ"അവർ പറയുന്നു ഒരു സുന്ദരനായ യുവാവ്
പ്രണയിക്കാൻ ചാടി
സുന്ദരനായ ഒരു യുവാവ്
നൃത്തം ചെയ്യാൻ ചാടി
എല്ലാവരും വെള്ള വസ്ത്രം ധരിച്ചു
കബോക്ല സിൻഹയ്‌ക്കൊപ്പം നൃത്തം ചെയ്യാൻ
എല്ലാവരും വെള്ള വസ്ത്രം ധരിച്ചു
കാബോക്ല ഇയായ്‌ക്കൊപ്പം നൃത്തം ചെയ്യാൻ
എല്ലാവരും വെള്ള വസ്ത്രം ധരിച്ച്
കാബോക്ല മരിയയ്‌ക്കൊപ്പം നൃത്തം ചെയ്യാൻ
പിങ്ക് ഡോൾഫിനിനെക്കുറിച്ച്
പിങ്ക് ഡോൾഫിൻ അല്ലെങ്കിൽ ഇനിയ ജിയോഫ്രെൻസിസ്.
Inia geoffrensis എന്ന ശാസ്ത്രീയ നാമത്തിൽ, ആമസോൺ, സോളിമോസ് നദികളിൽ വസിക്കുന്ന ഒരു നദി ഡോൾഫിനാണ് ബോട്ടോ അല്ലെങ്കിൽ uiara. ഈ സസ്തനികളുടെ നിറം വ്യത്യാസപ്പെടാം, മുതിർന്നവർക്ക്, പ്രത്യേകിച്ച് പുരുഷന്മാർക്ക്, പിങ്ക് കലർന്ന നിറമുണ്ട്. " ï'yara " എന്ന തുപ്പി ഭാഷയിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ "uiara" എന്ന പേരിന്റെ അർത്ഥം "ജലത്തിന്റെ സ്ത്രീ" എന്നാണ്.
ഇതും കാണുക
