Alamat ng Boto (Brazilian Folklore): pinagmulan, pagkakaiba-iba at interpretasyon

Ang alamat ng Boto ay isa sa mga pinakatanyag na kuwento ng pambansang alamat. Ang cetacean, isang species ng freshwater dolphin na naninirahan sa mga ilog ng Amazon, ay naging sentro ng isang napakasikat na salaysay sa Brazil.

Boto rosa no rio.

Ngayon. , bahagi ito ng karaniwang imahinasyon ng mga Brazilian: ang karakter ay at patuloy na kinakatawan sa mga teksto, kanta, pelikula, dula at soap opera.

Ang alamat ng Boto

Sa ilang mga espesyal na gabi , sa kabilugan ng buwan o pagdiriwang ng Hunyo, ang Boto ay umaalis sa ilog at nagiging isang mapang-akit at magiting na lalaki, nakasuot ng lahat ng puti.

Nagsusuot siya ng sombrero para itago ang kanyang pagkatao : mabalahibong malaking ilong, ito ay kahawig pa rin ng isang freshwater dolphin at, sa ibabaw ng kanyang ulo, mayroon itong butas kung saan ito humihinga.

Boto at Edinalva, nobela A Força do Querer (2017) ).

Nakakagulat na mga batang babae sa tabing ilog, o sumasayaw kasama nila habang nagbo-ball, nagawa silang akitin ng Boto sa pamamagitan ng matamis at kaakit-akit na paraan. Doon, nagpasya siyang dalhin sila sa tubig, kung saan sila nag-iibigan.

Kinabukasan, bumalik siya sa kanyang normal na anyo at nawala. Ang mga babae ay umibig sa misteryosong pigura at madalas na nagdadalang-tao, na kailangang ihayag sa mundo ang kanilang pagtatagpo sa Boto.

Ang mito ng Boto sa Brazilian folklore

Gayundin ang pagkakakilanlan mismo, ang tradisyonal na kultura ng Brazil ay nabuo sa pamamagitan ng intersection ng mga katutubong impluwensya,African at Portuges. Ang mito ay tila may hybrid na kalikasan , na pinagsasama-sama ang mga elemento ng European at katutubong haka-haka.

Amazon: larawan ng isang kanue sa ilog.

Ang kuwento ng Boto , na nagmula sa hilagang rehiyon ng bansa, sa Amazon , ay naglalarawan ng kalapitan ng mga tao sa katubigan at ang paraan kung saan ito muling ginawa sa kanilang mga karanasan at paniniwala.

Harapin ito bilang isang kaibigan o bilang isang mandaragit, ang cetacean ay nakakuha ng isang mahiwagang konotasyon at nagsimulang ipagdiwang at katakutan sa iba't ibang rehiyon ng bansa. Sa kasalukuyan, kinakatawan pa rin ito sa mga ritwal at folkloric na sayaw, sa mga pagdiriwang tulad ng Festa do Sairé, sa Alter do Chão, Pará.

Boto sa Festa do Sairé.

Ang mga pagkakaiba-iba at curiosity tungkol sa alamat

Ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga populasyon na malapit ay humantong sa isang proseso ng asimilasyon ng Boto legend ng kulturang rehiyonal ng Brazil.

Kaya, ang Binago ang salaysay at nagkaroon ng iba't ibang contour, depende sa oras at rehiyon ng bansa. Sa una, ang kuwento ay naganap sa mga gabi ng kabilugan ng buwan, nang ang manliligaw ay nagpakita sa mga babaeng naliligo sa ilog o naglalakad sa tabi ng mga pampang.

Sa bersyon na kilala ngayon, ang mahiwagang nilalang ay naging isang lalaki. sa panahong ito. June party at nagpapakita sa mga ball, gustong sumayaw kasama ang pinakamagandang babae. Sa ilang variant ng kuwento, gumaganap din siya ng mandolin.

Luís da CâmaraSi Cascudo, tanyag na istoryador at antropologo, ay nagbuod ng kuwento sa ganitong paraan, sa akdang Dicionário do Folclore Brasileiro (1952):

Hinihikayat ng boto ang mga batang babae sa tabing-ilog patungo sa mga pangunahing ilog ng ang Amazon River, at siya ang ama ng lahat ng anak ng hindi kilalang responsibilidad. Sa mga unang oras ng gabi, siya ay nagbabago sa isang guwapong binata, matangkad, maputi, malakas, isang mahusay na mananayaw at manginginom, at siya ay lumilitaw sa mga bola, nakikipag-usap, nakikipag-usap, dumadalo sa mga pulong at tapat na dumadalo sa mga pagtitipon ng kababaihan. Bago ang bukang-liwayway, nagiging boto na naman ito.

Napakadalas ng mga ulat sa pasalita at nakasulat na tradisyon na naging kaugalian, sa ilang rehiyon, para sa mga lalaki na tanggalin ang kanilang mga sumbrero at ipakita ang tuktok ng kanilang mga ulo pagdating nila. sa mga party.

Ilustrasyon ni Rodrigo Rosa.

Bago ang sikat na bersyong ito, binanggit ng ibang mga katutubong salaysay ang tungkol sa isang nilalang na nabubuhay sa tubig na nag-anyong tao: Mira . Ang nilalang ay sinasamba ng mga Tapuia, mga Indian na hindi nagsasalita ng Tupi, na naniniwala sa banal na proteksyon nito.

Ang mga taong Tupi sa baybayin ay nagsalita rin tungkol sa isang tao sa dagat, ang Ipupiara . Itinuring na isang kaalyado at tagapagtanggol, ang Boto ay itinuturing na isang kaibigan, lalo na sa mga mangingisda at mga babaeng iniligtas niya sa tubig. Dahil dito, ang pagkonsumo ng karne nito ay kinasusuklaman sa ilang komunidad.

Gayunpaman, ang pagka-enchant nito ay nag-iwan ng sequelae sa buhay ng mga nakakaalam nito. Pagkatapos ng engkwentro sa nilalanghindi kapani-paniwala, ang mga kababaihan ay tila nagkasakit sa pagnanasa, na pumasok sa isang estado ng mapanglaw. Payat at maputla, maraming kailangang dalhin sa manggagamot.

Ang alamat ay tila isang lalaking kahanay ni Iara, ang Inang Tubig na umaakit sa mga tao sa kanyang kagandahan at boses. Nakatutuwang pansinin na ang ilang mga ulat ay nag-ulat na ang Boto ay naging isang babae din, na nagpapanatili ng mga relasyon sa mga lalaki na sinimulan niyang bantayan.

Sa pinakamagaling, ang Boto ay nagsimulang gumala sa kubo at bangka ng kanyang minamahal. . Ang pinakamasama, ang lalaki ay namatay sa pagod sa ilang sandali pagkatapos makipagtalik.

Noong 1864, sa akdang A Naturalist on the Amazon River , ang English explorer na si Henry Walter Bates ay nagsalaysay ng katulad na bersyon, na kanyang natutunan sa Amazonia.

Maraming mahiwagang kwento ang ikinuwento tungkol sa boto, bilang ang pinakamalaking dolphin sa Amazon. Isa na rito ang ugali ng mga boto na mag-anyong magandang babae, na nakalaylay ang buhok hanggang tuhod at, lumalabas sa gabi, naglalakad sa mga lansangan ng Ega, itinuturo ang mga binata sa ilog.

Kung may sapat na lakas ng loob na sumunod sa kanya sa dalampasigan, hahawakan niya ang biktima sa baywang at ilulubog siya sa mga alon na may sigaw ng tagumpay.

Lahat ng mga pabula na ito ay gumawa din ng mga populasyon. magsimulang matakot sa kanya, naghahanap ng mga paraan para itulak siya palayo . Kaya, ipinanganak ang ugali ng pagkuskos ng bawang sa mga sisidlan. Sa loob, may paniniwala na angang mga babae ay hindi dapat nagreregla o nagsusuot ng pula kapag nakasakay sa bangka, dahil ang mga salik na ito ay makaakit sa nilalang.

Ang mga anak ng Boto

Ang paniniwala sa isang mahiwagang nilalang na lumilitaw upang akitin ang hindi maingat na mga kababaihan nakaligtas at nagbago sa paglipas ng panahon. Gayunpaman, ang isang bagay ay nananatiling pareho: ang alamat ay ginagamit upang ipaliwanag ang pagbubuntis ng isang walang asawa . Ang mito ay kadalasang paraan ng pagtakpan ng mga ipinagbabawal o extramarital na relasyon.

Kaya, sa loob ng maraming siglo, ang Brazil ay nagkaroon ng mga anak ng hindi kilalang mga magulang na naniniwalang sila ay mga anak ng Boto. Noong 1886, kinatawan ni José Veríssimo ang sitwasyon sa gawaing Cenas da vida amazônica.

Mula noon nagsimulang pumayat si Rosinha; mula sa pagiging maputla ito ay naging dilaw; naging pangit. Siya ay may malungkot na hitsura ng isang disgrasyadong babae. Napansin ng kanyang ama ang pagbabagong ito at tinanong niya ang babae kung ano ang sanhi nito. Boto iyon, sagot ni D. Feliciana, nang walang ibang paliwanag.

Iba pang interpretasyon ng alamat

Sa likod ng alamat na ito, mayroong intersection sa pagitan ng magic at sexuality . Bilang karagdagan sa pagtataguyod ng unyon sa pagitan ng kababaihan at kalikasan, ang salaysay ay tila nauugnay sa pagnanais ng babae at ang pantasya ng isang lalaking may supernatural na kapangyarihan, na may kakayahang mang-akit ng sinumang mortal.

Sa kabilang banda, ilang sikologo at itinuturo ng mga sosyologo na, kadalasan, ginagamit ng mga kababaihan ang alamat bilang isang paraan upang itago ang mga yugto ngkarahasan o incest na nagdulot ng pagbubuntis.

Mga kontemporaryong representasyon ng Boto

The Boto - Amazonian Legends , photography ni Fernando Sette Câmara.

Ikinuwento sa mga henerasyon, ang alamat ng Boto ay patuloy na gumaganap ng mahalagang papel sa kultura ng Brazil. Ang misteryosong karakter ay naipakita sa pamamagitan ng iba't ibang sining: panitikan, teatro, musika, sinehan, at iba pa.

Noong 1987, si Walter Lima Jr. nagdirek ng pelikula Ele, o Boto , na pinagbibidahan ni Carlos Alberto Riccelli.

Ang karakter din ang sentro ng isang animated na maikling pelikula na idinirek ni Humberto Avelar, bahagi ng proyekto Juro que vi , isang serye ng mga maikling pelikula tungkol sa Brazilian folklore at pangangalaga sa kapaligiran, mula 2010.

Tingnan ang maikling pelikula sa kabuuan nito:

Noong 2007, lumabas din ang mito sa mga miniserye na Amazônia - De Galvez a Chico Mendes , kung saan si Delzuite (Giovanna Antonelli) ay may ipinagbabawal na relasyon at nabuntis. Bagama't nakipagtipan siya sa ibang lalaki, nabuntis niya si Tavinho, ang anak ng isang koronel, at sinisi ito sa Boto.

Amazônia - De Galvez a Chico Mendes ( 2007) .

Kamakailan, sa telenovela A Força do Querer (2017), nakilala namin si Rita, isang dalaga mula sa Parazinho na naniniwalang siya ay isang sirena. Naisip ng batang babae na ang kanyang kalapitan sa tubig at ang kanyang kapangyarihan sa pang-aakit ay mga pamana ng pamilya: ito ngaAnak ni Boto.

A Força do Querer (2017).

Kasama sa soundtrack ng soap opera ang tema O Boto Namorador ni Dona Onete, isang mang-aawit, manunulat ng kanta at makata mula sa Pará. Ang kanta, gaya ng ipinahihiwatig ng pamagat, ay binanggit ang mananakop na karakter ng Boto, isang uri ng Brazilian Don Juan .

Sinasabi nila na isang guwapong binata

Tumalon para makipag-ibigan

Sabi nila ay isang gwapong binata

Tumalon para sumayaw

Lahat nakasuot ng puti

Ang sumayaw kasama ang cabocla Sinhá

Lahat ng nakasuot ng puti

Ang sumayaw kasama ang cabocla Iaiá

Lahat ng nakasuot ng puti

Ang sumayaw kasama ang cabocla Mariá

Tungkol sa pink dolphin

Ang pink dolphin o Inia geoffrensis.

Gamit ang siyentipikong pangalan Inia geoffrensis , ang boto o uiara ay isang dolphin ng ilog na naninirahan sa mga ilog ng Amazon at Solimões. Ang kulay ng mga mammal na ito ay maaaring mag-iba, kasama ang mga matatanda, lalo na ang mga lalaki, na may pinkish na kulay. Ang pangalang "uiara", na nagmula sa wikang Tupi na " ï'yara " ay nangangahulugang "babae ng tubig".

Tingnan din