Turinys
Legenda apie Boto yra viena iš garsiausių Brazilijos folkloro istorijų. Amazonės upėse gyvenantis banginis, gėlavandenis delfinas, tapo labai populiaraus Brazilijoje pasakojimo centru.
Rausvasis upinis delfinas.
Šiandien jis yra bendros brazilų vaizduotės dalis: šis personažas buvo ir tebėra vaizduojamas tekstuose, dainose, filmuose, spektakliuose ir muilo operose.
Boto legenda
Kai kuriomis ypatingomis naktimis, pvz., per pilnatį ar birželio šventę, Boto išlipa iš upės ir virsta gundančiu vyru ir galantiški, visi apsirengę baltai.
Jis dėvi kepurę, kad paslėptų savo tapatybę: pro didelę nosį jis vis dar panašus į gėlavandenį delfiną, o viršugalvyje turi skylę, pro kurią kvėpuoja.
Boto ir Edinalva, muilo opera Norėjimo jėga (2017).
Nustebinęs merginas ant upės kranto arba šokdamas su jomis per šokius, Boto sugeba jas suvilioti savo saldžiu ir žavingu būdu. Tada jis nusprendžia jas nusivesti į vandenį, kur jie mylisi.
Kitą rytą jis grįžta į savo įprastą pavidalą ir dingsta. Moterys įsimyli paslaptingąjį veikėją ir dažnai pastoja, todėl turi atskleisti pasauliui savo susitikimą su Boto.
Boto mitas brazilų folklore
Kaip ir pati tapatybė, taip ir tradicinė brazilų kultūra susiformavo susipynus vietinių gyventojų, afrikiečių ir portugalų įtakoms. Mitas, regis, turi hibridinė prigimtis sujungti europietiškos ir vietinės vaizduotės elementus.
Amazonija: upėje plaukiančios baidarės portretas.
Boto, kilusio iš šiaurinio šalies regiono, istorija Amazon iliustruoja žmonių ryšį su vandeniu ir tai, kaip jis atsispindi jų patirtyje ir tikėjimuose.
Laikomas draugu arba plėšrūnu, banginis įgavo magišką atspalvį ir įvairiuose šalies regionuose buvo švenčiamas ir bijomas. Šiandien jis vis dar vaizduojamas apeigose ir liaudies šokiuose, tokiuose minėjimuose kaip Sairé festivalis Alter do Chão, Pará mieste.
Boto Sairės festivalyje.
Taip pat žr: Maria Firmina dos Reis: pirmoji Brazilijos rašytoja abolicionistėLegendos variacijos ir įdomybės
Artimų populiacijų kontaktai lėmė asimiliacijos procesas Boto legendą Brazilijos regioninėje kultūroje.
Taigi pasakojimas buvo transformuoti Iš pradžių ši istorija vykdavo mėnulio pilnaties naktimis, kai suvedžiotojas pasirodydavo upėje besimaudančioms ar pakrantėmis vaikštinėjančioms moterims.
Šiandien geriausiai žinomoje versijoje stebuklingoji būtybė birželio šventės metu virsta vyru ir pasirodo šokiuose, norėdama šokti su gražiausia mergina. Kai kuriuose istorijos variantuose jis taip pat groja mandolina.
Taip pat žr: Pablo Picasso: 13 svarbiausių kūrinių, padedančių suprasti genijųGarsus istorikas ir antropologas Luísas da Câmara Cascudo savo knygoje apibendrino istoriją Brazilijos folkloro žodynas (1952):
Boto vilioja merginas iš Amazonės upės krantų ir yra visų nežinia kokios atsakomybės vaikų tėvas. Ankstyvą naktį jis virsta gražiu jaunuoliu, aukštu, baltu, stipriu, puikiai šokančiu ir geriančiu, pasirodo šokiuose, flirtuoja, kalbasi, dalyvauja susitikimuose ir ištikimai lanko moterų susitikimus. Prieš aušrą jis vėl virsta boto.
Šios istorijos buvo taip dažnai pasakojamos žodžiu ir raštu, kad tam tikruose regionuose tapo įprasta, jog atvykę į vakarėlius vyrai nusiima skrybėles ir parodo viršugalvį.
Rodrigo Rosa iliustracija.
Prieš šią populiarią versiją kituose vietinių gyventojų pasakojimuose buvo kalbama apie vandens būtybę, kuri įgauna žmogaus pavidalą: Mira Šią būtybę garbino tapijai - indėnai, nekalbantys tupi kalba, kurie tikėjo jo dieviška apsauga.
Pakrantės tupių tautos taip pat kalbėjo apie jūros žmogų Ipupiara Boto buvo laikomas sąjungininku ir gynėju, ypač žvejų ir moterų, kurias gelbėdavo iš vandenų, draugu. Dėl šios priežasties kai kuriose bendruomenėse buvo smerkiamas jo mėsos vartojimas.
Tačiau jo kerai paliko pėdsakų su juo susitikusių žmonių gyvenime. Po susitikimo su fantastiška būtybe moterys, regis, susirgdavo aistra, apimtos melancholijos. Išblyškusios ir išblyškusios, daugelį jų tekdavo vesti pas gydytoją.
Atrodo, kad legenda yra Vyriška Iaros, Vandens Motinos, paralelė Įdomu pastebėti, kad kai kuriuose pasakojimuose pasakojama apie Boto, kuris taip pat virsdavo moterimi ir santykiaudavo su vyrais, kuriuos saugodavo.
Geriausiu atveju Boto imtų šmirinėti aplink mylimosios namelį ir kanoją. Blogiausiu atveju vyras mirtų iš išsekimo netrukus po sekso.
1864 m. darbe Gamtininkas Amazonės upėje anglų tyrinėtojas Henry Walteris Batesas pasakoja panašią versiją, kurią sužinojo Amazonėje.
Apie boto, kaip vadinamas didžiausias Amazonės delfinas, pasakojama daug paslaptingų istorijų. Viena iš jų - boto turėjo įprotį įgauti gražios moters pavidalą, plaukus iki kelių, ir, išeidamas naktį, vaikščioti Egos gatvėmis, vesti jaunuolius prie upės.
Jei kas nors išdrįsdavo sekti paskui ją į paplūdimį, ji griebdavo savo auką už juosmens ir su triumfo šūksniu panardindavo ją į bangas.
Dėl visų šių pasakų gyventojai ėmė jo bijoti, ieškodami būdai, kaip jį sulaikyti. Vidaus vandenyse tikima, kad moterys, plaukiodamos laivais, neturėtų turėti menstruacijų ar vilkėti raudonos spalvos drabužių, nes šie veiksniai pritrauktų būtybę.
Boto vaikai
Tikėjimas stebuklinga būtybe, kuri pasirodė galinti suvilioti neatsargią moterį, laikui bėgant išliko ir keitėsi. paaiškinti nesusituokusios moters nėštumą Mitas dažnai yra būdas nuslėpti draudžiamus ar nesantuokinius santykius.
Todėl šimtmečius Brazilijoje gyveno nežinomų tėvų vaikai, kurie tikėjo, kad yra Boto dukterys. 1886 m. José Veríssimo šią situaciją pavaizdavo kūrinyje Scenos iš Amazonės gyvenimo.
Rosinha ėmė mesti svorį; iš blyškios ji tapo geltona, pasidarė negraži. Jos žvilgsnis buvo liūdnas, kaip sugėdintos moters. Jos tėvas pastebėjo šį pokytį ir paklausė žmonos, kokia to priežastis. Tai buvo boto, - atsakė D. Feliciana, nepateikdama jokio kito paaiškinimo.
Kitos legendos interpretacijos
Už šio mito slypi magijos ir seksualumo sankirta Be to, kad pasakojimas skatina moters ir gamtos sąjungą, atrodo, kad jis susijęs su moters troškimu ir fantazija apie antgamtinių galių turintį vyrą, galintį suvilioti bet kurią mirtingąją.
Priešingai, kai kurie psichologai ir sociologai nurodo, kad moterys dažnai naudoja legendą kaip būdą slėpti smurto epizodus. arba incestas kuris sukėlė nėštumą.
Šiuolaikiniai Boto vaizdai
Delfinas - Amazon Legendos Fernando Sette Câmara fotografija.
Iš kartos į kartą pasakojama legenda apie Boto ir toliau vaidina svarbų vaidmenį Brazilijos kultūroje. Šis paslaptingas personažas buvo perteiktas įvairiose meno srityse: literatūroje, teatre, muzikoje, kine ir kt.
1987 m. Walteris Lima jaunesnysis režisavo filmą Jis, Boto vaidina Carlos Alberto Riccelli.
Jis, mygtukas 2Šis personažas taip pat yra trumpametražio animacinio filmo, kurį režisavo Humberto Avelaras ir kuris yra projekto dalis. Prisiekiu, kad mačiau trumpametražių filmų apie Brazilijos folklorą ir aplinkos apsaugą serija, sukurta 2010 m.
Žiūrėkite visą trumpametražį filmą:
O Boto (HD) - "Prisiekiu, kad mačiau" serija2007 m. mitas taip pat pasirodė mini seriale Amazonija - nuo Galvezo iki Čiko Mendeso Nors ji yra susižadėjusi su kitu vyru, ji pastoja nuo pulkininko sūnaus Tavinho ir dėl to kaltina Boto.
Amazonija - nuo Galvezo iki Čiko Mendeso (2007).
Neseniai muilo operoje Norėjimo jėga (2017 m.), susipažįstame su Rita, jauna mergina iš Parazinjo, kuri tikėjo esanti undinė. Mergina manė, kad jos artumas vandeniui ir viliojimo galios yra šeimos paveldas: ji buvo Boto duktė.
Norėjimo jėga (2017).
Muilo operos garso takelį sudaro tema Kurtuazinis delfinas Kaip rodo dainos pavadinimas, joje kalbama apie užkariaujantį Boto charakterį, savotišką Don Žuanas Brazilijos.
Dona Onete dainuoja "O Boto Namorador das Águas de Maiuatá" ("Maiuotos vandenų pažinčių laivas")Sakoma, kad gražus jaunas vyras
Įšoko flirtuoti
Sakoma, kad gražus jaunas vyras
Šoko šokti
Visi apsirengę baltai
Šokti su cabocla Sinhá
Visi apsirengę baltai
Šokti su cabocla Iaiá
Visi apsirengę baltai
Šokti su kabokle Mariá
Apie rožinį upės delfiną
Rožinis upinis delfinas arba Inia geoffrensis.
Mokslinis pavadinimas Inia geoffrensis Šių žinduolių spalva gali skirtis, suaugę gyvūnai, ypač patinai, būna rausvo atspalvio. Pavadinimas "uiara" kilęs iš tupių kalbos " ï'yara " reiškia "vandens dama".
Taip pat susipažinkite su
