Lenda do Boto (Folclore Brasileiro): orixes, variacións e interpretacións

A lenda do Boto é unha das historias máis famosas do folclore nacional. O cetáceo, unha especie de golfiño de auga doce que habita nos ríos do Amazonas, acabou converténdose no centro dunha narrativa moi popular en Brasil.

Boto rosa no rio.

Hoxe en día. , forma parte do imaxinario común dos brasileiros: o personaxe foi e segue a estar representado en textos, cancións, películas, obras de teatro e telenovelas.

A lenda do Boto

Nalgúns noites especiais , en festa de lúa chea ou de xuño, o Boto sae do río e convértese nun home sedutor e galán, vestido todo de branco.

Leva un sombreiro para disimular a súa identidade. : nariz de pel grande, aínda semella un golfiño de auga doce e, na parte superior da súa cabeza, ten un oco polo que respira.

Boto e Edinalva, novela A Força do Querer (2017) ).

Sorprendendo a rapazas na beira do río, ou bailando con elas durante os bailes, o Boto consegue seducilas co seu xeito doce e encantador. Alí decide levalos á auga, onde fan o amor.

Á mañá seguinte, volve á súa forma normal e desaparece. As mulleres namóranse da figura misteriosa e adoitan quedar embarazadas, tendo que revelar ao mundo o seu encontro co Boto.

O mito do Boto no folclore brasileiro

Así como a identidade. propia, a cultura tradicional brasileira formouse a través da intersección de influencias indíxenas,africano e portugués. O mito parece ter unha natureza híbrida , que combina elementos de imaxinarios europeos e indíxenas.

Amazonas: retrato dunha canoa no río.

A historia. do Boto , orixinado na rexión norte do país, na Amazonía , ilustra a proximidade das persoas ás augas e a forma en que se reproduce nas súas vivencias e crenzas.

Afrontalo como amigo ou como depredador, o cetáceo adquiriu unha connotación máxica e comezou a ser celebrado e temido en varias rexións do país. Actualmente segue representado en rituais e bailes folclóricos, en celebracións como a Festa do Sairé, no Alter do Chão, Pará.

Boto na Festa do Sairé.

Variacións e curiosidades sobre a lenda

O contacto entre as poboacións próximas levou a un proceso de asimilación da lenda de Boto pola cultura rexional brasileira.

Así, o O relato transformouse e asumiu contornos diferentes, segundo a época e a rexión do país. Inicialmente, a historia transcorría nas noites de lúa chea, cando o seductor aparecía ás mulleres que se bañaban no río ou paseaban polas beiras.

Na versión máis coñecida hoxe en día, a entidade máxica transfórmase nun home. durante este período.Xuño de festa e preséntase nos bailes con ganas de bailar coa moza máis guapa. Nalgunhas variantes da historia tamén toca a mandolina.

Luís da CâmaraCascudo, célebre historiador e antropólogo, resumiu así a historia, na obra Dicionário do Folclore Brasileiro (1952):

O boto seduce ás mozas da ribeira ata os principais afluentes do río. río Amazonas, e é o pai de todos os fillos de responsabilidade descoñecida. Á primeira hora da noite transfórmase nun mozo guapo, alto, branco, forte, un gran bailarín e bebedor, e aparece nos bailes, fai o amor, fala, asiste ás reunións e asiste fielmente ás reunións de mulleres. Antes do amencer volve ser un boto.

As noticias eran tan frecuentes na tradición oral e escrita que se fixo habitual, en certas rexións, que os homes se quitasen o sombreiro e mostraran a parte superior da cabeza cando chegaban. nas festas.

Ilustración de Rodrigo Rosa.

Antes desta versión popular, outras narracións indíxenas falaban dun ser acuático que asumiu forma humana: Mira . A entidade era adorada polos tapuias, indios que non falaban tupi, que crían na súa protección divina.

Os pobos tupí da costa tamén falaban dun home mariño, o Ipupiara . Considerado como un aliado e protector, o Boto era visto como un amigo, sobre todo dos pescadores e das mulleres que rescataba das augas. Por iso, o consumo da súa carne quedou mal visto en varias comunidades.

O seu encantamento, porén, deixou secuelas na vida de quen a coñecía. Despois do encontro co serfantásticos, as mulleres parecían enfermar de paixón, entrando nun estado de melancolía. Delgado e pálido, moitos tiveron que ser levados ao cura.

A lenda parece ser un macho paralelo a Iara, a Nai da Auga que atraía aos humanos coa súa beleza e a súa voz. É interesante notar que algúns informes relataron que o Boto tamén se converteu en muller, mantendo relacións con homes que el comezou a gardar.

Ao mellor, o Boto comezou a rondar pola cabana e a canoa da súa amada. . No peor dos casos, o home morreu de esgotamento pouco despois do sexo.

En 1864, na obra Un naturalista no río Amazonas , o explorador inglés Henry Walter Bates narra unha versión similar, que el aprendido na Amazonia.

Sobre o boto cóntanse moitas historias misteriosas, como se chama o golfiño máis grande do Amazonas. Unha delas era que o boto tiña o costume de asumir a forma de muller fermosa, co cabelo caído ata os xeonllos e, saíndo pola noite, paseando polas rúas da Ega, dirixindo aos mozos ao río.

Se alguén se atrevía a seguila ata a praia, agarraba a vítima pola cintura e mergullaba entre as ondas cun berro de triunfo.

Todas estas fábulas tamén facían as poboacións. comeza a temerlle, buscando formas de afastalo . Así naceu o costume de fregar allos en recipientes. Dentro, hai a crenza de que oas mulleres non deben estar menstruando nin vestir de vermello cando andan nun barco, xa que estes factores atraerían á criatura.

Os fillos do Boto

A crenza nunha entidade máxica que parecía seducir ás mulleres incautadas. sobreviviu e cambiou co paso do tempo. Porén, unha cousa segue a ser a mesma: a lenda úsase para explicar o embarazo dunha muller solteira . O mito adoita ser unha forma de encubrir relacións prohibidas ou extramatrimoniais.

Por iso, durante séculos, Brasil ten fillos de pais descoñecidos que se cren fillas dos Boto. En 1886, José Veríssimo representa a situación na obra Cenas da vida amazônica.

A partir dese momento Rosinha comezou a perder peso; de estar pálida púxose amarela; púxose feo. Tiña a mirada triste dunha muller deshonrada. O seu pai notou este cambio e preguntoulle á muller a causa do mesmo. Era o boto, respondeu D. Feliciana, sen dar outra explicación.

Outras interpretacións da lenda

Detrás deste mito, hai unha intersección entre maxia e sexualidade . Ademais de promover a unión entre a muller e a natureza, a narración parece estar relacionada co desexo feminino e a fantasía dun home con poderes sobrenaturais, capaz de seducir a calquera mortal.

Por outra banda, algúns psicólogos e os sociólogos sinalan que, moitas veces, as mulleres usan a lenda como forma de ocultar episodios deviolencia ou incesto que xerou un embarazo.

Representacións contemporáneas do Boto

O Boto - Lendas amazónicas , fotografía de Fernando Sette Câmara.

Contada de xeración en xeración, a lenda do Boto segue a ter un papel importante na cultura brasileira. O misterioso personaxe foi representado a través de diversas artes: literatura, teatro, música, cine, entre outras.

En 1987, Walter Lima Jr. dirixiu a película Ele, o Boto , protagonizada por Carlos Alberto Riccelli.

O personaxe tamén é o centro dunha curtametraxe de animación dirixida por Humberto Avelar, parte do proxecto Juro que vi , unha serie de curtametraxes sobre o folclore brasileiro e a protección do medio ambiente, de 2010.

Ver a curtametraxe na súa totalidade:

En 2007, o mito tamén apareceu na miniserie Amazônia - De Galvez a Chico Mendes , onde Delzuite (Giovanna Antonelli) mantén unha relación prohibida e queda embarazada. Aínda que estaba prometida con outro home, quedou embarazada de Tavinho, fillo dun coronel, e culpou ao Boto.

Amazônia - De Galvez a Chico Mendes ( 2007) .

Recentemente, na telenovela A Força do Querer (2017), coñecemos a Rita, unha moza de Parazinho que se cría unha serea. A rapaza pensaba que a súa proximidade á auga e os seus poderes de sedución eran herdanza familiar: así eraA filla de Boto.

A Força do Querer (2017).

A banda sonora da telenovela inclúe o tema O Boto Namorador de Dona Onete, cantante, cantautor e poeta de Pará. A canción, como indica o título, fai mención ao carácter conquistador do Boto, unha especie de Don Juan brasileiro.

Din que un mozo guapo

Saltou para facer o amor

Din que un mozo guapo

Saltou a bailar

Todo vestido de branco

Bailar con cabocla Sinhá

Todos vestidos de branco

Bailar con cabocla Iaiá

Todos vestidos de branco

Bailar con cabocla Mariá

Sobre o golfiño rosa

O golfiño rosa ou Inia geoffrensis.

Co nome científico Inia geoffrensis , o boto ou uiara é un golfiño de río que habita nos ríos Amazonas e Solimões. A cor destes mamíferos pode variar, sendo os adultos, especialmente os machos, un ton rosado. O nome "uiara", derivado da lingua tupí " ï'yara " significa "dama da auga".

Ver tamén