Legend of the Boto (brasilísk þjóðsaga): uppruna, afbrigði og túlkun

Goðsögnin um Boto er ein frægasta saga þjóðlegra þjóðsagna. Hvalurinn, tegund ferskvatnshöfrunga sem býr í ám Amazon, endaði með því að verða miðpunktur mjög vinsælrar frásagnar í Brasilíu.

Boto rosa no rio.

Í dag , það er hluti af sameiginlegu ímyndunarafli Brasilíumanna: persónan var og er enn sýnd í textum, lögum, kvikmyndum, leikritum og sápuóperum.

Goðsögnin um Boto

Á sumum sérstakar nætur, á fullu tungli eða júníhátíð, Boto yfirgefur ána og breytist í tælandi og galvaskan mann, klæddur í hvítt.

Hann er með hatt til að dylja sjálfsmynd sína. : stórt loðnef, það líkist enn ferskvatnshöfrungi og ofan á höfðinu er það gat sem hann andar í gegnum.

Boto og Edinalva, skáldsaga A Força do Querer (2017) ).

Bótóinn tekst að tæla þær með sínum ljúfa og heillandi hátt þegar hann kemur stúlkum á óvart á árbakkanum, eða dansar við þær á böllum. Þar ákveður hann að fara með þau út í vatnið þar sem þau elskast.

Daginn eftir fer hann aftur í sitt eðlilega form og hverfur. Konur verða ástfangnar af dularfullu fígúrunni og verða oft óléttar, þurfa að opinbera kynni sín af Boto fyrir heiminum.

Goðsögnin um Boto í brasilískum þjóðsögum

Sem og auðkennið sjálft var brasilísk hefðbundin menning mynduð í gegnum mótum frumbyggjaáhrifa,Afríku og portúgölsku. Goðsögnin virðist hafa blendingsnáttúru , sem sameinar þætti úr evrópskum og frumbyggja ímynduðum.

Amazon: Portrait of a canoe on the River.

Sagan af Boto , sem er upprunnið í norðurhluta landsins, í Amazon , sýnir nálægð fólksins við vötnin og hvernig það er endurskapað í reynslu þeirra og trú.

Taktu á móti því sem vinur eða sem rándýr, hvalurinn fékk töfrandi merkingu og byrjaði að fagna og óttast á ýmsum svæðum landsins. Eins og er er það enn fulltrúa í helgisiðum og þjóðsögulegum dönsum, í hátíðahöldum eins og Festa do Sairé, í Alter do Chão, Pará.

Boto á Festa do Sairé.

Afbrigði og forvitni um goðsögnina

Snertingin milli íbúanna sem voru náin leiddi til aðlögunarferlis Boto-goðsagnarinnar af brasilísku svæðismenningunni.

Þannig Frásögninni var umbreytt og gert ráð fyrir mismunandi útlínum, allt eftir tíma og svæði landsins. Upphaflega gerðist sagan á fullum tunglnóttum þegar töframaðurinn birtist konunum sem voru að baða sig í ánni eða rölta meðfram bökkunum.

Í þeirri útgáfu sem best er þekkt í dag breytist töfraveran í karlmann. á þessu tímabili júnípartý og mæta á böll, langar að dansa við fallegustu stelpuna. Í sumum afbrigðum sögunnar leikur hann einnig á mandólín.

Luís da CâmaraCascudo, frægur sagnfræðingur og mannfræðingur, dró söguna saman á þennan hátt, í verkinu Dicionário do Folclore Brasileiro (1952):

Boto tælir stúlkurnar við árbakkann til helstu þverána í Amazonfljótið, og er faðir allra barna sem bera óþekkta ábyrgð. Snemma nætur breytist hann í myndarlegan ungan mann, hávaxinn, hvítur, sterkur, frábær dansari og drykkjumaður og kemur fram á böllum, elskar, talar, sækir fundi og sækir dyggilega kvennasamkomur. Fyrir dögun verður það aftur að bótó.

Skýrslurnar voru svo tíðar í munnlegri og skriflegri hefð að það varð venja, á ákveðnum svæðum, að karlmenn fjarlægðu hattana sína og sýndu höfuðið þegar þeir komu. í veislum.

Myndskreyting eftir Rodrigo Rosa.

Fyrir þessa vinsælu útgáfu töluðu aðrar frumbyggjasögur um vatnsveru sem tók á sig mannlega mynd: Mira . Einingin var dýrkuð af Tapuias, indíánum sem töluðu ekki Tupi, sem trúðu á guðlega vernd þess.

Túpi-þjóðirnar við ströndina töluðu einnig um sjómann, Ipupiara . Litið á hann sem bandamann og verndara, var litið á Boto sem vin, sérstaklega fiskimanna og kvennanna sem hann bjargaði af vötnunum. Af þessum sökum varð neysla kjöts þess illa séð í nokkrum samfélögum.

Töfra þess skildi hins vegar eftir sig afleiðingar í lífi þeirra sem þekktu það. Eftir fundinn við verunafrábært, konurnar virtust veikjast af ástríðu, fara inn í depurð. Þunnt og fölt, marga þurfti að fara til læknisins.

Goðsögnin virðist vera karlkyns hliðstæða Iara, vatnsmóðurinni sem laðaði að sér menn með fegurð sinni og rödd. Athyglisvert er að sumar skýrslur greindu frá því að Boto breyttist líka í konu og hélt sambandi við karlmenn sem hann byrjaði að gæta.

Í besta falli byrjaði Botoinn að þvælast um skála og kanó ástvinar sinnar. . Í versta falli lést maðurinn úr þreytu skömmu eftir kynlíf.

Í verkinu A Naturalist on the Amazon River , árið 1864, segir enski landkönnuðurinn Henry Walter Bates svipaða útgáfu, sem hann lærði í Amazoníu.

Margar dularfullar sögur eru sagðar um boto, eins og stærsti höfrungur í Amazon er kallaður. Eitt af því var að boto hafði þann vana að taka á sig mynd fallegrar konu, með hárið hangandi niður að hnjám og fara út á kvöldin, ganga um götur Ega og vísa ungu mönnunum að ánni.

Ef einhver væri nógu djörf til að fylgja henni á ströndina, myndi hún grípa fórnarlambið í mitti og steypa því í öldurnar með sigurópi.

Allar þessar sögusagnir gerðu líka íbúana byrja að óttast hann, leita leiða til að ýta honum í burtu . Þannig fæddist sá vani að nudda hvítlauk í æðar. Inni er sú trú aðkonur mega ekki vera á blæðingum eða klæðast rauðu á bát, þar sem þessir þættir myndu laða að veruna.

Synir Boto

Trúin á töfrandi veru sem virtist tæla óvarkárar konur lifði af og hefur breyst með tímanum. Eitt er þó óbreytt: goðsögnin er notuð til að útskýra þungun ógiftrar konu . Goðsögnin er oft leið til að hylma yfir bönnuð eða utan hjónabandssambönd.

Þess vegna hefur Brasilía um aldir átt börn óþekktra foreldra sem telja að þær séu dætur Boto. Árið 1886 var José Veríssimo fulltrúi ástandsins í verkinu Cenas da vida amazônica.

Frá þeim tíma fór Rosinha að léttast; frá því að vera föl er það orðið gult; orðið ljótt. Hún var með sorglegt útlit svívirðilegrar konu. Faðir hennar tók eftir þessari breytingu og spurði konuna hvers vegna. Það var boto, svaraði D. Feliciana, án þess að gefa neina aðra skýringu.

Aðrar túlkanir á goðsögninni

Að baki þessari goðsögn eru gatnamót galdra og kynhneigðar . Auk þess að stuðla að sameiningu kvenna og náttúrunnar virðist frásögnin tengjast kvenlegri þrá og fantasíu um karlmann með yfirnáttúrulega krafta, sem getur tælt hvaða dauðlega mann sem er.

Hins vegar hafa sumir sálfræðingar og félagsfræðingar benda á að oft nota konur goðsögnina sem leið til að fela þætti afofbeldi eða sifjaspell sem olli meðgöngu.

Samtímamyndir af Boto

The Boto - Amazonian Legends , ljósmyndun eftir Fernando Sette Câmara.

Sögð í gegnum kynslóðir, goðsögnin um Boto heldur áfram að gegna mikilvægu hlutverki í brasilískri menningu. Hin dularfulla persóna hefur verið táknuð í gegnum ýmsar listir: bókmenntir, leikhús, tónlist, kvikmyndir, meðal annars.

Árið 1987, Walter Lima Jr. leikstýrði myndinni Ele, o Boto , með Carlos Alberto Riccelli í aðalhlutverki.

Persónan er einnig miðpunktur teiknimyndar í stuttmynd leikstýrt af Humberto Avelar, hluti af verkefninu Juro que vi , röð stuttmynda um brasilískar þjóðsögur og umhverfisvernd, frá 2010.

Sjáðu stuttmyndina í heild sinni:

Árið 2007 birtist goðsögnin einnig í smáseríu Amazônia - De Galvez a Chico Mendes , þar sem Delzuite (Giovanna Antonelli) á í forboðnu sambandi og verður ólétt. Þó hún væri trúlofuð öðrum manni varð hún ólétt af Tavinho, syni ofursta, og kenndi það á Boto.

Amazônia - De Galvez a Chico Mendes ( 2007) .

Nýlega, í telenovela A Força do Querer (2017), hittum við Ritu, unga konu frá Parazinho sem trúði því að hún væri hafmeyja. Stúlkan hélt að nálægð hennar við vatn og tælingarhæfileikar hennar væru fjölskylduarfi: það var þaðDóttir Boto.

A Força do Querer (2017).

Hljóðrás sápuóperunnar inniheldur þemað O Boto Namorador eftir Dona Onete, söngkona, lagahöfundur og ljóðskáld frá Pará. Lagið, eins og titillinn gefur til kynna, nefnir sigrandi karakter Botosins, eins konar brasilísks Don Juan .

Þeir segja að myndarlegur ungur maður

Hoppaði til að elska

Þeir segja að myndarlegur ungur maður

hoppaði til að dansa

Allur hvítklæddur

Að dansa við cabocla Sinhá

Allir hvítklæddir

Að dansa við cabocla Iaiá

Allir hvítklæddir

Að dansa við cabocla Mariá

Um bleika höfrunginn

Bleiki höfrunginn eða Inia geoffrensis.

Með fræðiheitinu Inia geoffrensis er boto eða uiara árhöfrungur sem býr í Amazon og Solimões ánum. Litur þessara spendýra getur verið mismunandi, þar sem fullorðnir, sérstaklega karlmenn, hafa bleikan lit. Nafnið "uiara", dregið af Tupi tungumálinu " ï'yara " þýðir "kona vatnsins".

Sjá einnig