Boto legend (Brasiilia folkloor): päritolu, variatsioonid ja tõlgendused

Boto legend on üks kuulsamaid lugusid Brasiilia folklooris. See vaalaliste liik, mis on Amazonase jõgedes elav magevee delfiin, sattus Brasiilias väga populaarse jutustuse keskmesse.

Roosa jõe delfiin.

Tänapäeval on see osa brasiillaste üldisest kujutlusvõimest: see tegelane oli ja on jätkuvalt esindatud tekstides, lauludes, filmides, näidendites ja seebiooperites.

Boto legend

Mõnedel erilistel öödel, näiteks täiskuu või juunipüha, on Boto tuleb jõest välja ja muutub võrgutavaks meheks ja galantsed, kõik valges riietatud.

Oma identiteedi varjamiseks kannab ta mütsi: läbi oma suure nina meenutab ta ikka veel mageveedelfiini ja pea peal on auk, mille kaudu ta hingab.

Boto ja Edinalva, seebiooper Tahte jõud (2017).

Boto üllatab tüdrukuid jõe kaldal või tantsib nendega tantsude ajal, Boto suudab neid oma magusa ja võluva moega võrgutada. Siis otsustab ta nad vette viia, kus nad armatsevad.

Järgmisel hommikul naaseb ta oma normaalsele kujule ja kaob. Naised armuvad salapärasesse tegelasesse ja jäävad sageli rasedaks, mistõttu peavad nad oma kohtumise Boto'ga maailmale avalikustama.

Boto müüt Brasiilia folklooris

Nii nagu identiteet ise, on ka traditsiooniline Brasiilia kultuur kujunenud põlisrahva, Aafrika ja Portugali mõjutuste ristumise teel. Müüt näib olevat hübriidne olemus Euroopa ja põlisrahva kujutlusvõime elementide ühendamine.

Amazonas: kanuu portree jões.

Boto lugu, mis sai alguse riigi põhjapiirkonnast, aastal Amazon illustreerib inimeste lähedust veele ja seda, kuidas see taastoodetakse nende kogemustes ja uskumustes.

Sõbraks või kiskjaks peetud vaalane omandas maagilise tähenduse ning teda hakati riigi eri piirkondades tähistama ja kartma. Tänapäevalgi kujutatakse seda rituaalides ja rahvatantsudes, näiteks Sairé festivalil Alter do Chãos, Pará's. See on ka praegu esindatud rituaalides ja rahvatantsudes, näiteks Sairé festivalil Alter do Chãos, Pará's.

Boto Sairé festivalil.

Legendi variatsioonid ja kurioosumid

Kokkupuude lähestikku asuvate populatsioonide vahel tõi kaasa assimilatsiooniprotsess Boto legendist Brasiilia piirkondlikus kultuuris.

Seega on narratiiv on muutnud Algselt toimus see lugu täiskuu ööl, mil võrgutaja ilmus jões suplevatele või kaldal jalutavatele naistele.

Tänapäeval tuntuimas versioonis muundub maagiline olend juunipühade ajal meheks ja ilmub tantsudele, soovides tantsida kõige ilusama tüdrukuga. Mõnes variandis mängib ta ka mandoliini.

Luís da Câmara Cascudo, kuulus ajaloolane ja antropoloog, võttis selle loo kokku oma raamatus Brasiilia folkloori sõnaraamat (1952):

Boto võrgutab tüdrukuid Amazonase jõe kallastel ja on kõigi tundmatu vastutusega laste isa. Varastel öötundidel muutub ta ilusaks noormeheks, pikaks, valgeks, tugevaks, suureks tantsijaks ja joodikuks, ilmub tantsudele, flirdib, räägib, osaleb kohtumistel ja käib ustavalt naiste kohtumistel. Enne koidut muutub ta tagasi boto'ks.

Suulises ja kirjalikus pärimuses olid need lood nii sagedased, et teatavates piirkondades sai tavaks, et mehed võtsid peole tulles mütsi maha ja näitasid pealae.

Illustratsioon: Rodrigo Rosa.

Enne seda populaarset versiooni rääkisid teised põlisrahvaste jutustused veeolendist, kes võttis inimkuju: Mira Seda olendit kummardasid Tapuias, indiaanlased, kes ei rääkinud Tupi keelt, kes uskusid tema jumalikku kaitsesse.

Ranniku Tupi rahvad rääkisid samuti meremehest, kes on Ipupiara Boto't peeti liitlaseks ja kaitsjaks, eriti kalurite ja naiste, keda ta päästis veest, sõbrana, mistõttu tema liha söömine oli mitmes kogukonnas taunitav.

Pärast kohtumist fantastilise olendiga tundusid naised kirglikult haigeks jäävat, sattudes melanhooliasse. Õhukesed ja kahvatud, paljud tuli viia ravitseja juurde.

Legend tundub olevat Iara, vee ema, meessoost paralleel Huvitav on märkida, et mõnedes kirjeldustes räägitakse Boto'st, kes samuti muutus naiseks ja suhtles meestega, keda ta valvab.

Parimal juhul hakkaks Boto oma kallima hütte ja kanuu ümber tiirutama. Halvemal juhul sureks mees varsti pärast seksi kurnatusse.

1864. aastal ilmus teoses Loodusteadlane Amazonase jõel inglise maadeuurija Henry Walter Bates räägib sarnase versiooni, mille ta õppis Amazonases.

Boto, nagu Amazonase suurimat delfiini kutsutakse, kohta on räägitud palju salapäraseid lugusid. Üks neist oli, et botol oli kombeks võtta ilusa naise kuju, juuksed põlvini rippumas, ja öösel Ega tänavatel jalutades viia noored mehed jõe äärde.

Kui keegi julges talle randa järgneda, haaras ta oma ohvri vöökohast kinni ja viskas ta võiduhüüetega lainetesse.

Kõik need muinasjutud põhjustasid ka selle, et elanikkond hakkas teda kartma, otsides kuidas teda eemal hoida Sisemaal on levinud uskumus, et naised ei tohiks menstruatsiooni või punast värvi riietega paati minna, sest need tegurid meelitavad olendeid ligi.

Boto lapsed

Uskumus maagilisest olendist, mis ilmus, et võrgutada ettevaatamatuid naisi, on säilinud ja muutunud aja jooksul. Üks asi on siiski jäänud samaks: legend on kasutatud selleks, et selgitades vallalise naise rasedust Müüt on sageli viis, kuidas varjata keelatud või abieluväliseid suhteid.

Seetõttu on Brasiilias sajandeid olnud tundmatute vanematega lapsi, kes usuvad, et nad on boto tütred. 1886. aastal kujutas José Veríssimo seda olukorda teoses Stseenid Amazonase elust.

Rosinha hakkas kaalust alla võtma; ta muutus kahvatust kollaseks, muutus inetuks. Tal oli häbistatud naise kurb ilme. Tema isa märkas seda muutust ja küsis oma naiselt selle põhjuse kohta. See oli boto, vastas D. Feliciana, andmata muud selgitust.

Legendi muud tõlgendused

Selle müüdi taga on maagia ja seksuaalsuse kokkupuutepunkt Lisaks naise ja looduse vahelise liidu propageerimisele tundub, et jutustus on seotud naise iha ja fantaasiaga üleloomulike võimetega mehest, kes suudab võrgutada iga sureliku.

Seevastu mõned psühholoogid ja sotsioloogid märgivad, et naised kasutavad sageli legendi kui viisi varjata vägivallaepisoode või intsest mis tekitas raseduse.

Boto kaasaegsed kujutised

Delfiin - Amazonase legendid Fotod: Fernando Sette Câmara.

Läbi põlvkondade jutustatud Boto legend mängib Brasiilia kultuuris jätkuvalt olulist rolli. Seda salapärast tegelast on kujutatud erinevate kunstide kaudu: kirjanduses, teatris, muusikas ja kinos.

1987. aastal lavastas Walter Lima Jr. filmi Ta, Boto peaosas Carlos Alberto Riccelli.

See tegelane on ka Humberto Avelari lavastatud lühifilmi keskmes, mis on osa projektist. Ma vannun, et ma nägin lühifilmide sari Brasiilia folkloorist ja keskkonnakaitsest, aastast 2010.

Vaata lühifilmi täies mahus:

2007. aastal ilmus müüt ka minisarjas Amazonas - Galvezist Chico Mendesini Kuigi ta on kihlatud teise mehega, jääb ta rasedaks koloneli pojast Tavinhost ja süüdistab selles Boto't.

Amazonas - Galvezist Chico Mendesini (2007).

Hiljuti oli seebiooperis Tahte jõud (2017) kohtume Rita, noore tüdrukuga Parazinhost, kes uskus, et ta on merineitsi. Tüdruk arvas, et tema vee lähedus ja võrgutamisvõime on perekonna pärand: ta on Boto tütar.

Tahte jõud (2017).

Seebiooperi soundtrack sisaldab teemat Kuramehe delfiin Laul, nagu selle pealkiri näitab, viitab boto vallutuslikule iseloomule, mis on omamoodi Don Juan Brasiilia.

Nad ütlevad, et ilus noormees

Hüppas flirtima

Nad ütlevad, et ilus noormees

Hüppas üles tantsima

Kõik on riietatud valges

Tantsida koos cabocla Sinhaga

Kõik on riietatud valges

Tantsida koos cabocla Iaiá'ga

Kõik on riietatud valges

Tantsida kabokla Mariaga

Roosa jõe delfiini kohta

Roosa jõe delfiin ehk Inia geoffrensis.

Teadusliku nimega Inia geoffrensis Nende imetajate värvus võib varieeruda, kusjuures täiskasvanud loomad, eriti isased, võivad olla roosaka varjundiga. Nimetus "uiara", mis on tuletatud tupi " ï'yara " tähendab "vee daam".

Tutvuge ka