Jesus Chorou by Racionais MC's (Laulu tähendus)

Jeesus nuttis on räpigrupi Racionais MC's laul, mis ilmus 2002. aastal albumil Pole midagi paremat kui päev teise päeva järel Mano Browni kirjutatud laul on umbes seitse minutit pikk ja selles on üle 150 salmi.

Teema algab mõistatusega ja seejärel jutustab suhetest räppar perifeeriaga, kust see pärineb.

Analüüs ja tähendus

Mano Browni laulu sõnad on üsna ulatuslikud ja käsitlevad mitmeid erinevaid olukordi, kusjuures pikk jutustus Laulul on keskne teema, mida arendatakse kogu kompositsiooni vältel: kurbuse tunne ja piin Laulu pealkiri viib meid tagasi Jeesusesse, kes, kuigi ta oli Jumal maa peal, samuti nuttis.

Esimene osa

Mis see on, mis see on?

Selge ja soolane

Mahub ühte silma ja kaalub tonni

See maitseb nagu meri

Võib olla diskreetne

Valu üürnik

Lemmik aadress

Vaikselt tuleb ta

Kättemaksu pantvangi

Õde meeleheite õde

Lootuse rivaalitsemine

Seda võivad põhjustada ussid ja mundrid

Ja lille okas

Julm, et sa armastad

Draama armastaja

Tule minu voodisse

Soovides, ilma minult küsimata, panid sa mind kannatama

Ja ma arvasin, et olen tugev

Ja mina, kes ma tundsin

Ma olen nõrk, kui teised tulevad

Kui odav on hull ja protsess on aeglane

Hetkel

Las ma kõnnin vastu tuult

Mis mõte on selles, et ma olen karm ja mu süda on haavatav?

Mitte tuul, see on pehme, kuid see on külm ja halastamatu.

(See on kuum) määrdunud luuletaja kurvad sõnad

(Ainult) See jooksis prohveti räsitud nägu

Worm, ära tee kõrvale

Mehe pisar langeb

See on teie operatsiooniruum igavesti.

Ta ütleb, et mehed ei nuta

Okei, sa ütlesid, et

Ärge minge grupi vend, seal

Jeesus nuttis!

"Mis on mis?", laulu esimene salm, on tüüpiline lause arvamismängudest. Mõistatuse mänguline iseloom loob kontrapunkti üsna tõsisele teemale. Samamoodi nagu mõistatus toimib, on laulu esimene osa moodustatud metafoorid ja metonüümid.

Kõnekujud teenivad objektide lähendamist ja annavad tekstile ka poeetilise laengu. Alguses on lähendused füüsilised: "selge, soolane, mere maitse". Seejärel seostatakse neid tunnetega: "meeleheite õde", "lootuse rivaal".

Rätsel jätkub ja pisarad on seotud sellega, mis neid tavaliselt põhjustab: "julm okas lillest, mida armastad". Tekstis esineb väike kõrvalepõige ja helilooja hakkab rääkima oma tunded : "Mina, kes ma arvasin, et ma olen tugev".

Esimese poolaja lõpus on Piibli viide ilmub koos salmiga, mis annab laulule nime.

(See on kuum)

Hämarad luuletaja kurvad sõnad

(Üksinda)

See jooksis prohveti räsitud nägu

Worm, ära tee kõrvale

Mehe pisar langeb

See on teie operatsiooniruum igavesti.

Ta ütleb, et mehed ei nuta

Okei, sa ütlesid, et

Ärge minge grupivendade juurde

Siis hüüdis Jeesus

Just need salmid lõpetavad laulusõnade esimese osa, tutvustades teemat (mis on pisar ) ja kuidas talle lähenetakse (usu kaudu).

Teine osa

Fuckin' bum oh

Ma ütlen teile, ma olen kännus.

Eita mundo bom de acabar

Mida teha, kui linnus värises

Ja peaaegu kõik teie ümber

Pigem on see ise ennast ära rikkunud

"- Hoo, oota, rahulikult, varas

Kus on Capão surematu vaim?

Pese oma nägu püha veega pesemisruumis.

Pole midagi paremat kui päev teise päeva järel

See, ma olen sinu paremal pool

Sa oled rabatud, miks sa tulid?

Nego, see on nii!"

Ma magan halvasti, ma näen peaaegu kogu öö unes.

Ma ärkan pinges, uimane ja silmanägemisega...

Meeles on haiget ja pahameelt tekitav tunne

Kassett raputas mind eelmisel õhtul

Laulu teine osa algab dialoog See lõpeb mõtisklusega selle üle, mida sellistel juhtudel teha.

Vastus tuleb dialoogis teisest isikust: see on perifeeria Ja just naabruskonna vaimust soovitab teine vestluskaaslane meile jõudu otsida.

Just selles osas leiame salmi, mis annab albumile nime, "nothing like a day after another day", mis on ka kuulus salm laulust Jorge Maravilha Kuigi nende kahe laulu teemad on üsna erinevad, on võimalik nende kahe salmi ühtlustamine.

Aja möödumine ja lootus Siis tekib veel üks probleem: esimene kõneleja ei saa magada ega usalda teist päeva, sest tema jaoks ei lähe päevad mööda.

Kolmas osa

Tere!

Seal! Magada, huh, hull! Tuhat lindi toimub ja sina seal?

Mis kell on?

12.20.

Lint on järgmine

Ma ei unusta.

Tuhande kraadi lint.

Eile olin seal Cb, tipus

Kindla forelliga

Sa pead teadma

Kui pã, lülitate selle sisse

Sa tead, et äkki

Ta isegi räppis hiljuti.

Ahem.

vaata lindi

Te ei usu, et

Kui peate, siis peate. Pres'tenction

Näete, ma peatusin, et suitsetada ühte ravimit

Mõne lapsega seal ja seal, kes tegelevad hoonetes

Üks, kes saabus hiljem, palus anda paar

Varsti patriits, oh, nouveau riche ja kõik muu

Suitsu läheb, suitsu tuleb

ta lõi kookospähklit

Ta avanes nagu lill, ta läks hulluks

Ma olin seal pluss kaks forelli ja üks tüdruk

Tempra hõbedast filmitud saates, kuulates Guina

Ih, nokk on ennast rünnanud!

Nagu mis?

See Brown seal on täis tahtmist olla

Lase tal lennata, tule ja laula katkisele tänavale

Vaatame, kas see kõik ongi nii, kui näeme ruudulisi

Perifeeria midagi, ta mõtleb ainult iseendale.

Ratsutamine raha ja sina mürk?

Ja tema nägu, forell?

Igaüks omale

Kõik rohelise eest

Mõned tapavad, teised surevad

Ise, kui ma võtan, hea, kui selline aeg on käes

Ma kavatsen kiiresti teisele poole välja astuda

Ma ostan poisi maja, siis üürin seda

Nad kutsuvad mind härra, mitte tavaline

Aga tema jaoks on ainult lõunatsoon see, mis on asja tuumik

Ütleb, et ta võtab meid välja, meie nägu laeb üles

Mida iganes ta tahab, me tahame, tule ja võta see kätte

Sest ma ei maksa kellelegi munni?

Ja mina, ma lihtsalt registreerusin, eks? Ma ei olnud sealt pärit.

Vennad kõik lihtsalt kuulasid, keegi ei öelnud A-d.

See, kellel on suu, räägib, mida ta tahab, et tal oleks nimi.

Naiste ja/või meeste tähelepanu võitmiseks

Ma armastan oma rassi, ma võitlen värvi eest

Kõik, mida ma teen, on meie jaoks, armastuse jaoks.

Sa ei mõista, mis ma olen, sa ei mõista, mida ma teen.

Sa ei mõista klouni valu ja pisaraid

Kolmas osa algab dialoogiga telefonis, mis areneb edasi. Esimene osa on jutustus ja teine osa on omamoodi monoloog.

Selle jutustuse on teinud Mano Browni sõber, kes ütleb, et ta kuulis, kuidas üks inimene laimab räppar Selles osas on kesksel kohal perifeeria, kunstniku kujunemise naabrus, nii muusikaline kui ka vaimne, ning tema suhe inimestega.

Asjaolu, et Mano Brown kasutab kogukonnas omandatud teadmised Kas ta tõesti hoolib ääremaast või üritab ta lihtsalt raha teenida, omastades kohalikku kultuuri, et sellest võimalikult kiiresti lahkuda?

Järgnevas monoloogis lükkab ta selle hüpoteesi ümber. Ta mõistab vajadust raha järele, mugavust, mida see võib tuua. Kurbusest välja pääsemine on iga inimese eesmärk, kes elab selle keskel, kuid see ei tähenda, et ta oleks kitsas või ahne.

Vastupidi, oma monoloogis kaitseb Brown favelat ja selle väärtusi, kuigi ta mõistab, et sealt lahkumine tähendab rahu leidmist. Ta kasutab sama argumenti, et rünnake oma laimajat Tema kohta halvasti rääkimine on viis tähelepanu äratada, intriig on "uss", millega paistab silma.

Neljas osa

Maailm, mis on lähedal lagunemisele

Muutke minu vend kurjaks ussiks

Ja mu ema ütleb:

Paulo, ärgu! Mõtle tulevikule, mis on illusioon.

Neegrid ise ei anna midagi...

Oi kui palju ma olen kannatanud, mis ma olen, mis ma olin

Kadedus tapab, halbu inimesi on liiga palju.

Ema, ära räägi nii, ma ei saa magada.

Minu armastus naise vastu ei mahu enam Saturni.

Raha on hea

Ma tean, kui see on küsimus

Aga proua Anna tegi minust mehe, mitte hoor!

Hei, sina! Kes iganes sa oled

Seemne jaoks ma ei tulnud

Nii et ilma terrorita

Nähtamatu vaenlane, Kaini järeltulija Juudas värvitu

Ma sündisin tagakiusatuna, see võttis aega

Lihtsalt 30 mündi eest vend rikutud

Heitke esimene kivi, kes on minu kogemus

Kus on minu naeratus? Kus see on? Kes selle varastas?

Inimkond on kuri ja isegi Jeesus nuttis

Pisarad, pisarad

Jeesus nuttis

Inimese suhe keskkonnaga on taas loo teemaks. Mano Brown teab, et olukord muudab inimest Ta tunneb ahastust inimeste ees, kes on kaotanud oma tee selle tõttu, mis neid ümbritseb. Laulu isiksus süveneb oma ema tegelaskujuga.

Ta astub esile kui vanem daam, teadmiste kandja ja eelkõige kui murelik ema Laul on niivõrd isiklik, et Browni nimeks on Paulo, tema pärisnimi.

Nahavärv ja rassism Mano Browni ema kannatused on hoiatuseks selle eest, mida ta võib läbida. Selle vastu kostab ta argumentidega, mis omamoodi "keeravad" tema ema ümber, sest ta on selline oma kasvatuse tõttu.

Kolmanda osa lõpp keskendub piibliviidetele, kus Kain ja Juudas esinevad vaenlastena. Ka Jeesuse nutmine esineb taas: Jeesus nutab kurjuse ees Inimkonna, mille päästmiseks ta end ohverdas.

Viies osa

Punane ja sinine, hotell

Vilgub ainult tumehallis taevas

Väljas sajab vihma ja kiirendab tempot

Üksinda olen ma nüüd oma lähedane vaenlane

Halvad mälestused tulevad, head mõtted lähevad

Aidake mind, üksi ma arvan, et sitt

Inimesed, kellesse ma usun, kes mulle meeldivad ja keda ma imetlen.

Ta võitles õigluse ja rahu eest ning teda lasti maha.

Malcolm X, Ghandi, Lennon, Marvin Gaye...

Che Guevara, 2pac, Bob Marley

Ja evangeelne Martin Luther King

Mulle meenus, et üks minu forell rääkis niimoodi:

Ära viska pärleid sigadele, vend, viska pesu

Nad eelistavad seda niimoodi, et sa pead kasutama täisid!

Kristus, kes suri miljonite eest

Aga ta kõndis ainult 12 ja üks kõhkles

Perifeeria: tühjad ja ebaeetilised kehad

Nad tunglevad pagoodis, suunduvad elektritooli poole

Ma tean, te teate, mis on pettumus

Kelmuse tegemise masin

Ma mõtlen tuhat korda, ma lähen hulluks

Ja luts ütleb nii, kui ta mind näeb:

Kuulsad nagu kuraditosin, kõva mees! Hei, forell!

Tee oma maailm, ei, jão! elu on lühike.

Ainus mudel, mis annab härja

Pange nad imema ja saatke nad teele.

Tuhande ja saja koidiku läbi rebides

Kui see olen mina, forell, siis ei ole kedagi teist!

Zé povinho on koer, tal on järgmised vead

Mis? kas sul on või ei ole, su silmad kasvavad niikuinii

Ristumine, sa lõhkud selle üles

Järsku läheb see, punktist neljakümne

Lihtsalt tahan seda, see on kammi sees

Kui mõte tapmisest on juba tapnud

Ma kuulan pigem pastorit

"Mu poeg, ära kadesta vägivaldset meest

Samuti ei järgi ühtegi nende teed".

Pisarad

Võitja medali märgistamine

Nüüd nutad, hiljem naerad

Siis hüüdis Jeesus

Viies osa algab monoloogiga, hetkega, kus üksindus ja meeleheide Laulu viimastes salmides seisab Brown silmitsi inimkonna kurjusega, tuues näiteid inimestest, kes võitlesid parema maailma eest ja keda mõrvati.

Perifeeria kuju ilmub taas väga lühidalt. Küsimus on sama: kuidas viletsus ja meeleheide ajavad inimest halbade tegude poole.

Teatud irooniatooniga räägib ta edasi, kes usub, et raha Laul pöördub tagasi pisarate ja usu teema juurde ning lõpeb järjekordse piibliliku viitega ja pisut lootusega.

Meenuta laulu, allolevas videos:

Geeniuse kultuur Spotify