Jesus Chorou oleh Racionais MC's (maksud lagu)

Jesus Chorou ialah lagu oleh kumpulan rap Racionais MC's, dikeluarkan pada tahun 2002, pada album Tidak seperti hari selepas hari yang lain . Dikarang oleh Mano Brown, ia mempunyai kira-kira tujuh minit dan lebih daripada 150 ayat.

Tema ini bermula dengan teka-teki dan kemudian menceritakan hubungan antara rapper dan pinggir tempat dia berasal.

Analisis dan makna

Lirik lagu Mano Brown sangat luas dan merangkumi beberapa situasi berbeza, dengan naratif yang panjang . Lagu ini mempunyai tema utama yang dibangunkan sepanjang gubahan: perasaan sedih dan kesedihan . Tajuk lagu itu mengingatkan kita tentang Yesus yang, walaupun dia adalah Tuhan di bumi, juga menangis.

Bahagian pertama

Apa itu, apakah itu?

Jelas dan masin

Muat di sebelah mata dan berat satu tan

Rasanya seperti laut

Ia boleh menjadi bijaksana

Penyakit kesakitan

Kediaman kegemaran

Dalam diam dia datang

Tebusan dendam

Kakak putus asa

Saingan harapan

Boleh disebabkan oleh cacing dan duniawi

Dan duri bunga

Kejam yang anda cintai

Pencinta drama

Mari ke katil saya

Sengaja, tanpa meminta diri membuat saya menderita

Dan saya yang menganggap saya kuat

Dan saya yang merasakan

Saya akan menjadi lemah apabila orang lain daripada mereka melihat

Jika tinggi itu gila dan prosesnya lambat

Pada masa ini

Biar saya berjalan melawan angin

Apa gunanya menjadi tangguh dan saya makhluk hatiterdedah?

Bukan angin, ia lembut, tetapi ia sejuk dan tidak dapat digagalkan

(Panas) Ia mengaburkan lirik sedih penyair

(Sahaja) Ia melintasi warna coklat wajah nabi

Worm, pergilah

Air mata lelaki akan jatuh

Ini B.O awak. untuk selama-lamanya

Dia mengatakan bahawa lelaki jangan menangis

Baiklah, dia berkata

Jangan pergi ke kumpulan saudara, di sana

Yesus menangis!

"O que é o que é?", rangkap pertama lagu itu, ialah frasa tipikal permainan meneka. Sifat suka bermain teka-teki itu berbeza dengan tema yang agak serius. Dengan cara yang sama seperti teka-teki berfungsi, bahagian pertama lagu itu terdiri daripada metafora dan metonimi.

Kiasan berfungsi untuk menghampiri objek dan juga memberikan cas puitis kepada lirik. Pada mulanya, pendekatan adalah fizikal: "jelas, masin, rasa laut". Kemudian mereka dikaitkan dengan perasaan: "kakak putus asa", "saingan harapan".

Tilikan berterusan dan air mata dikaitkan dengan apa yang biasanya menyebabkan mereka: "duri kejam dari bunga yang anda cintai" . Liriknya mengalami penyimpangan kecil dan komposer mula bercakap tentang perasaan nya: "Saya fikir saya kuat".

Pada akhir bahagian pertama, rujukan alkitabiah muncul bersama-sama dengan ayat yang memberikan nama lagu itu.

(Panas)

Menyampah lirik sedih penyair

(Sahaja)

Dia berlari melintasi wajah coklat nabi

Worm, enyahlah

Aair mata lelaki akan jatuh

Itu B.O awak. untuk selama-lamanya

Mereka mengatakan bahawa lelaki tidak menangis

Baiklah, dia berkata

Jangan pergi ke kumpulan saudara

Kemudian, Yesus menangis

Ini adalah ayat-ayat yang mengakhiri bahagian pertama lirik, menyampaikan tema (iaitu koyak ) dan cara ia akan didekati (dengan iman).

Bahagian kedua

Sial, bum, oh

Saya akan memberitahu anda, saya tinggi

Ya ampun, dunia yang baik untuk berakhir

Apa yang perlu dilakukan apabila kubu itu bergegar

E hampir semua benda di sekelilingnya

Lebih baik, ia telah rosak

"- Wah, tunggu sebentar, bertenang, pencuri

Di mana roh abadi Capão?

Basuh muka anda di dalam air suci sinki

Tiada seperti hari demi hari

Itu saya di sebelah kanan anda sebelah

Awak gementar, kenapa awak datang?

Nego, macam ni!"

Saya tidur teruk, saya bermimpi hampir sepanjang malam

Saya bangun tegang, pening dan dengan lingkaran hitam di bawah mata

Dalam fikiran saya, rasa sakit hati dan geram

Sebuah pita menggegarkan saya pada malam sebelumnya

bahagian kedua lagu itu dimulakan dengan dialog , di mana lawan bicara bercakap tentang situasi buruk yang dia alami. Ia berakhir dengan refleksi tentang perkara yang perlu dilakukan dalam kes ini.

Jawapan datang daripada orang kedua dalam dialog: pinggiran ialah sejenis penyelesaian. Walaupun dia mempunyai banyak masalah, dia tetap kuat. Dan melalui semangat kejiranan yang dicadangkan oleh lawan bicara kedua untuk mencari kekuatan.

Di bahagian inilah yangkami dapati ayat yang memberikan nama album itu, "tidak seperti satu hari demi hari", yang juga merupakan ayat terkenal daripada lagu Jorge Maravilha , oleh Chico Buarque. Walaupun tema kedua-dua lagu itu sangat berbeza, adalah mungkin untuk menganggarkan kedua-dua rangkap tersebut.

Peredaran masa dan harapan hari baharu adalah alasan untuk meneruskan, sebagai tambahan kepada persahabatan dan sokongan daripada "sebelah kanannya". Kemudian masalah lain timbul: lawan bicara pertama tidak boleh tidur dan tidak mempercayai hari lain kerana, baginya, hari-hari tidak berlalu.

Bahagian ketiga

Hello!

Ada ! Tidur, huh, gila! Seribu pita berlaku dan anda di sana?

Pukul berapa sekarang?

Pukul dua puluh dua belas, lihat

Pitanya adalah seperti berikut, lihat

Tidak lupa, lihat

Seribu pita gred.

Semalam saya berada di sana di Cb, di atas berputar

Dengan trout yang kukuh

Anda perlu tahu

Jika anda menghidupkannya

Anda akan tahu, secara tiba-tiba

Dia juga pernah melakukan rap pada masa lalu baru-baru ini.

Ehem.

Tonton pita itu

Anda tidak percaya

Apabila perlu, ya, ya. Pres'tention

Anda lihat, saya berhenti untuk menghisap ubat

Dengan beberapa kanak-kanak di sana dan lelaki, mereka berurusan di bangunan

Seorang yang tiba kemudian, meminta untuk memberi kira-kira 2

Tidak lama kemudian seorang patrician, oh, anak muda dan neraka

Asap pergi, asap datang

dia mengepam kelapa

Ia terbuka seperti bunga, dia menjadi gila

Saya bersama dua trout dan lombong

Dalam rancangan yang difilemkan Silver Tempra,mendengar Guina

Oh, paruh itu menyerang sendiri, oh! Kata penyodok daripada awak

Macam mana?

Si Brown itu penuh dengan keinginan untuk menjadi

Biarkan dia terbang, datang menyanyi dalam tudung

Mari kita lihat jika itu sahaja apabila anda melihat petak

Tiada apa-apa di pinggir, cuma fikirkan tentang dirinya

Dipasang pada wang dan anda diracun?

Bagaimana pula dengan wajahnya , trout?

Setiap satu dengan cara mereka sendiri

Segala-galanya untuk hijau

Ada yang membunuh, yang lain mati

Saya sendiri, jika saya mengambilnya, yang baik pada masa seperti ini

Saya akan pergi ke seberang dengan cepat

Saya akan membeli rumah budak, kemudian saya akan menyewanya

Mereka akan memanggil saya tuan, bukan dengan alias

Tetapi untuk dia hanya Zon Selatan iaitu penyodok

Kata dia membawa kami keluar, muka kami untuk mengecas

Apa sahaja yang dia mahu kita mahu, datang dan dapatkannya

Sebab saya tidak, saya tidak membayar sesiapa pun.?

Dan saya baru mendaftar, bukan? Bukan dari situ

Adik-beradik semua hanya mendengar, tiada siapa yang berkata A

Siapa yang mempunyai mulut berkata apa yang mereka mahukan nama

Untuk mendapatkan perhatian daripada wanita dan/atau lelaki

Saya suka kaum saya, saya berjuang untuk warna

Apa sahaja yang saya lakukan adalah untuk kita, untuk cinta

Anda tidak faham apa yang saya am, anda tidak faham apa yang saya lakukan

Tidak memahami kesakitan dan air mata badut

Bahagian ketiga bermula dengan dialog telefon yang akan didedahkan kemudian hari. Yang pertama ialah naratif dan bahagian kedua adalah sejenis monolog.

Naratif ini ditulis oleh rakan Mano Brown, yang memberitahu bahawa dia mendengarorang memfitnah penyanyi rap . Sosok pinggir, kawasan kejiranan tempat artis dilatih, dari segi muzik dan rohani, adalah teras kepada bahagian ini, serta hubungannya dengan orang ramai.

Fakta bahawa Mano Brown menggunakan pengetahuan diperoleh dalam komuniti untuk mengarang lagu mereka dan berjaya bersama mereka dipersoalkan. Adakah dia benar-benar mengambil berat tentang pinggiran atau dia hanya ingin menjana wang, menggunakan budaya tempatan untuk meninggalkannya secepat mungkin?

Dalam monolog yang berikut, dia menyangkal hipotesis ini. Dia memahami keperluan wang, keselesaan yang boleh dibawanya. Keluar daripada kemiskinan adalah matlamat untuk setiap orang yang hidup di tengah-tengahnya, tetapi itu tidak bermakna dia kedekut atau tamak.

Sebaliknya, dalam monolognya, Brown mempertahankan favela dan nilainya, namun siapa yang memahami bahawa keluar daripadanya adalah mencari sedikit ketenangan. Dia menggunakan hujah yang sama untuk menyerang pemfitnahnya . Bercakap buruk tentang dia adalah cara untuk menarik perhatian, tipu muslihat adalah cara "cacing" mendapati untuk menonjol.

Bahagian keempat

Dunia dalam penguraian oleh keluasan rambut

Mengubah abang saya menjadi cacing yang tidak bahagia

Dan ibu saya berkata:

Paulo, bangun! Fikirkan tentang masa depan bahawa ini adalah ilusi

Orang kulit hitam sendiri tidak mengambil berat tentang itu, tidak

Lihat betapa saya menderita, apa saya, apa saya

Iri hati membunuh seorang, terdapat banyak orang jahat.

Wah, ibu! Jangan cakap macam sayaSaya tidak tidur pun

Cinta saya untuk awak tidak sesuai di Zuhal lagi.

Wang bagus

Ya, saya lakukan, jika itu soalannya

Tetapi Dona Ana menjadikan saya lelaki dan bukan pelacur!

Hei, awak! argentes Siapa pun anda

Untuk benih saya tidak datang

Jadi, tanpa ketakutan

Musuh yang tidak kelihatan, keturunan Kain Yudas tidak berwarna

Dianiaya saya dilahirkan , ia mengambil sedikit masa

Hanya untuk 30 syiling abang rosakkan

Baling batu pertama yang mempunyai jejak saya

Di mana senyuman saya? awak kat mana? Siapa yang mencurinya?

Manusia itu jahat malah Yesus menangis

Air mata, air mata

Jesus menangis

Hubungan manusia dengan alam sekitar sekali lagi menjadi tema daripada muzik. Mano Brown tahu bahawa situasi mengubah manusia . Dia berasa sedih di hadapan orang yang tersesat kerana apa yang mengelilingi mereka. Keperibadian dalam lagu itu menjadi lebih mendalam dengan figura ibunya.

Dia muncul sebagai wanita yang lebih tua, memiliki pengetahuan dan, lebih-lebih lagi, sebagai ibu yang prihatin . Lagu itu sangat peribadi sehingga Brown dipanggil oleh Paulo, nama sebenarnya.

Warna kulit dan perkauman masukkan lagu itu juga. Penderitaan ibu Mano Brown menjadi amaran untuk apa yang mungkin dilaluinya. Menghadapi perkara ini, dia membalas dengan hujah bahawa, dalam satu cara, "berbalik" ibunya, kerana dia begitu kerana didikannya.

Tamat bahagian ketiga ialahberpusat pada rujukan alkitabiah, di mana Kain dan Yudas muncul sebagai musuh. Jeritan Yesus juga muncul semula: Yesus menangis di hadapan kejahatan Kemanusiaan, yang sama untuknya dia mengorbankan dirinya untuk menyelamatkannya.

Bahagian Kelima

Merah dan Biru, hotel

Berkelip hanya dalam kelabu gelap langit

Hujan turun di luar dan meningkatkan rentak

Sendirian, saya kini musuh intim saya

Kenangan buruk datang, fikiran yang baik datang

Tolong saya, seorang diri saya fikir najis seperti neraka

Orang yang saya percaya, suka dan kagumi

Berjuang untuk keadilan dan keamanan, ditembak

Malcolm X, Ghandi, Lennon, Marvin Gaye

Che Guevara, 2pac, Bob Marley

Dan Martin Luther King evangelis

Saya teringat ikan trout saya bercakap macam tu :

Jangan baling mutiara kat babi, abang main basuh

Mereka lebih suka macam tu, kena pakai kutu!

Kristus yang mati untuk berjuta-juta

Tetapi dia hanya berjalan dengan hanya 12 dan satu lemah

Pinggiran: badan kosong dan tidak beretika

Keramai pagoda, menuju ke kerusi elektrik

Saya tahu, anda tahu apa itu kekecewaan

Mesin pembuat penjahat

Saya fikir seribu kali, saya akan menjadi gila

Dan kutu berkata seperti ini apabila dia melihat saya:

Terkenal, lelaki yang tegar ! Ih, trout!

Buat dunia anda, tidak, john! Hidup ini singkat

Hanya seorang model di luar sana yang menghina

Letakkan mereka menghisap dan suruh mereka berjalan nanti

Untuk merobek fajar hanya seribu satu ratus

Jika saya, trout, tiada siapa!

Zéorang kecil adalah anjing, ia mempunyai kecacatan ini

Apa? Sama ada anda memilikinya atau tidak, mata anda tetap membesar

Melintasi, anda memecahkannya

Tiba-tiba, ia pergi, titik empat puluh

Mahu sahaja, ia dalam sikat

Jika hanya berfikir tentang membunuh, seseorang telah membunuh

Saya lebih suka mendengar kata gembala

"Anakku, jangan iri pada lelaki yang ganas

Dan jangan ikuti mana-mana jalannya"

Air mata

Basahkan pingat pemenang

Tangislah sekarang, ketawa kemudian

Kemudian, Yesus menangis

Bahagian kelima bermula dengan monolog, dalam saat kesunyian dan keputusasaan . Dalam bait-bait terakhir lagu itu, Brown menghadapi kejahatan manusia. Dia kemudiannya memberi contoh orang yang berjuang untuk dunia yang lebih baik dan dibunuh.

Sosok dari pinggir muncul semula secara ringkas. Persoalannya adalah sama: bagaimana kesengsaraan dan keputusasaan membawa manusia kepada tindakan buruk.

Dengan nada ironi tertentu, dia terus bercakap tentang mereka yang percaya bahawa wang adalah penyelesaian untuk segala-galanya. Lagu itu kembali kepada tema air mata dan iman dan berakhir dengan rujukan alkitabiah yang lain dan sedikit harapan.

Ingat lagu itu, dalam video di bawah:

Cultura Genial di Spotify