Enhavtabelo
Jesus Chorou estas kanto de la repgrupo Racionais MC's, publikigita en 2002, en la albumo Nenio kiel tagon post la alia tago . Verkita de Mano Brown, ĝi havas ĉirkaŭ sep minutojn kaj pli ol 150 versojn.
La temo komenciĝas per enigmo kaj poste rakontas la rilaton inter la repisto kaj la periferio de kie li venas.
Analizo kaj signifo
La kantoteksto de la kanto de Mano Brown estas tre ampleksaj kaj kovras plurajn diversajn situaciojn, kun longa rakonto . La kanto havas centran temon, kiu disvolviĝas laŭlonge de la komponado: la sentoj de malĝojo kaj angoro . La titolo de la kanto memorigas nin pri Jesuo, kiu, kvankam li estis Dio sur la tero, ankaŭ kriis.
Unua parto
Kio ĝi estas, kio ĝi estas?
Klara kaj saleta
Tapas en unu okulo kaj pezas tunon
Ĝi gustas kiel la maro
Ĝi povas esti diskreta
Luanto de doloro
Farata loĝejo
Silente ŝi venas
Ostaĝo de venĝo
Fratino de malespero
Rivalo de espero
Povas estu kaŭzita de vermoj kaj mondanoj
Kaj la dorno de la floro
Kruela, kiun vi amas
Dramamanto
Venu al mia lito
<; 0> Intencite, sen demandi min faris min suferiKaj mi, kiu pensis min forta
Kaj mi, kiu sentis
mi estos malforta, kiam aliaj el ili vidos
Se la alta estas freneza kaj la procezo estas malrapida
Momente
Lasu min marŝi kontraŭ la vento
Kiel utilas esti malmola kaj mia koro estaĵovundebla?
Ne la vento, ĝi estas mola, sed ĝi estas malvarma kaj neplaĉebla
(Estas varme) Ĝi malklarigis la malgajan kantotekston de la poeto
(Nur) Ĝi kuris trans la brunan; vizaĝo de la profeto
Vermo, foriru de la vojo
Larmo de homo falos
Ĉi tiu estas via B.O. por eterneco
Li diras, ke homoj ne ploras
Bone, li diris tion
Ne iru al la frata grupo, tie
Jesuo. kriis!
"O que é o que é?", la unua verso de la kanto, estas frazo tipa por divenludoj. La ludema naturo de la enigmo kontrastas al la sufiĉe serioza temo. Same kiel enigmo funkcias, la unua parto de la kanto konsistas el metaforoj kaj metonimioj.
La vortfiguroj servas por proksimigi la objektojn kaj ankaŭ doni poezian ŝargon. al la kantoteksto. En la komenco, la aliroj estas fizikaj: "klara, sala, mara gusto". Tiam ili rilatas al sentoj: "fratino de malespero", "rivalo de espero".
La aŭgurado daŭras kaj la larmoj rilatas al tio, kio kutime kaŭzas ilin: "kruela dorno de la floro kiun vi amas" . La kantoteksto suferas etan devason kaj la komponisto komencas paroli pri siaj sentoj : "Mi pensis, ke mi estas forta".
Fine de la unua parto, la biblia referenco. aperas kune kun la verso, kiu donas la nomon al la kanto.
(Estas varme)
Mulĉis la tristan kantotekston de la poeto
(Nur)
>Li kuris trans la brunan vizaĝon de la profeto
Vermo, foriru de la vojo
Alarmo de viro falos
Tio estas via B.O. por eterneco
Oni diras, ke homoj ne ploras
Bone, li diris tion
Ne iru al la frata grupo
Do, Jesuo kriis
Jen la versoj, kiuj finas la unuan parton de la kantoteksto, prezentante la temon (kiu estas la larmo ) kaj la manieron pri kiu ĝi estos alproksimiĝita (per fido).
Vidu ankaŭ: La Bankedo de Platono: resumo kaj interpreto de la verkoDua parto
Diable, bum, ho
Mi diros al vi, mi estas alta
Jedu, bona mondo por fini
Kion fari, kiam la fortikaĵo skuiĝis
E preskaŭ ĉio ĉirkaŭ li
Pli bone, ĝi koruptiĝis
"- Ho, atendu momenton, trankvile, ŝtelisto
Kie estas la senmorta spirito de Capão?
Lavu vian vizaĝon en la sanktaj akvoj de la lavujo
Nenio kiel tagon post alia tago
Tio estas mi dekstre de vi flanko
Vi estas skuita, kial vi venis?
Nego, estas tiel!"
Mi dormas malbone, mi sonĝas preskaŭ la tutan nokton
0>Mi vekiĝas streĉa, kapturna kaj kun malhelaj rondoj sub la okuloj
En mia menso, sento de vundo kaj rankoro
Bendo skuis min la antaŭan nokton
La dua parto de la kanto komenciĝas per dialogo , en kiu la interparolanto parolas pri la malbona situacio, en kiu li troviĝis. Ĝi finiĝas per pripensado pri tio, kion fari en ĉi tiuj kazoj.
La respondo venas de la dua persono en la dialogo: la periferio estas ia solvo. Kvankam ŝi havas multajn problemojn, ŝi restas forta. Kaj estas per la spirito de la najbareco ke la dua interparolanto sugestas serĉi forton.
Ĝuste en ĉi tiu parto keni trovas la strofon, kiu donas la nomon al la albumo, "nenio kiel unu tagon post alia tago", kiu ankaŭ estas fama verso el la kanto Jorge Maravilha , de Chico Buarque. Kvankam la temoj de la du kantoj estas tre malsamaj, tamen eblas proksimumi la du versojn.
La paso de la tempo kaj la espero de nova tago estas kialoj por daŭrigi, krome. al amikeco kaj subteno de "lia dekstra flanko". Tiam ekestas alia problemo: la unua interparolanto ne povas dormi kaj ne fidas alian tagon ĉar, por li, la tagoj ne pasas.
Tria parto
Saluton!
Jen! ! Dormu, he, freneza! Mil sonbendoj okazas kaj vi tie?
Je kioma horo estas?
Dudekdua horo, rigardu
La bendo estas jena, rigardu
Ne estas forgeso, rigardu
Milgrada bendo.
Hieraŭ mi estis tie sur Cb, sur la ŝpinilo
Kun firma truto
Vi devas scii
Se vi ŝaltas lin
Vi scios, subite
Li eĉ repadis en la lastatempa pasinteco.
Ahem.
Rigardu la bendon
Vi ne kredas ĝin
Kiam ĝi devas esti, jes, jes. Pres'tention
Vi vidas, mi haltis por fumi medikamenton
Kun kelkaj infanoj tie kaj viro, ili traktas en la konstruaĵoj
Tiu, kiu alvenis poste, petis doni ĉirkaŭ 2
Baldaŭ patricio, ho, junulo kaj diable
Fumo iras, fumo venas
li pufigis la kokoson
Ĝi malfermiĝis kiel floro, li freneziĝis
Mi estis kun du trutoj kaj mino
En filmita spektaklo de Arĝento Tempra,aŭskultante Guina
Ho, la beko atakis sin, ho! Diris ŝovelilo de vi
Kiel kio?
Tiu Bruno tie estas plena de volo esti
Lasu lin flugi, venu kanti en la kapuĉo
Ni iru vidi ĉu tio estas ĉio, kiam vi vidas la kvadratojn
Periferio nenio, nur pensu pri si
Montita sur mono kaj vi estas sur veneno?
Kio pri lia vizaĝo. , trutoj?
Ĉiu laŭ sia maniero
Ĉio por la verduloj
Iuj mortigas, aliaj mortas
Mi mem, se mi ĝin reprenas, la bona samtempe kiel ĉi tiu
Mi rapide translokiĝos al la alia flanko
Mi aĉetos domon de knabo, poste mi luis ĝin
Ili nomos min sinjoro, ne per kaŝnomo
Sed por li nur la Suda Zono kiu estas la ŝovelilo
Diras, ke li elkondukas nin, nia vizaĝo estas ŝargi
Kion ajn li volas, ni volas, venu kaj havu ĝin
Ĉar mi ne, mi ne pagas al neniu groŝon.?
Kaj mi ĵus registris, ĉu ne? Ne estis de tie
La fratoj ĉiuj nur aŭskultis, neniu diris A
Kiu havas buŝon diras kion ili volas havi nomon
Por akiri atenton de virinoj kaj/aŭ de viroj
Mi amas mian rason, mi batalas por la koloro
Kion ajn mi faras, estas por ni, pro amo
Vi ne komprenas kion mi am, vi ne komprenas kion mi faras
Ne komprenas la doloron kaj larmojn de la klaŭno
La tria parto komenciĝas per telefona dialogo, kiu disvolviĝos poste. La unua estas rakonto kaj la dua parto estas speco de monologo.
Tiu rakonto estas verkita de amiko de Mano Brown, kiu rakontas, ke li aŭdispersono kalumnianta la repiston . La figuro de la periferio, la kvartalo kie la artisto estis trejnita, kaj muzike kaj spirite, estas centra en ĉi tiu parto, same kiel lia rilato kun homoj.
La fakto ke Mano Brown uzas la scion. akiritaj en komunumo por komponi iliajn kantojn kaj sukcesi kun ili estas pridubita. Ĉu li vere zorgas pri la periferio aŭ ĉu li nur serĉas monon, alproprigante la lokan kulturon por forlasi ĝin kiel eble plej baldaŭ?
En la sekva monologo, li refutas tiun ĉi hipotezon. Li komprenas la bezonon de mono, la komforton ĝi povas alporti. Eliri el malriĉeco estas celo por ĉiu, kiu loĝas meze de ĝi, sed tio ne signifas, ke li estas avara aŭ avida.
Bate, en sia monologo, Brown defendas la favelon kaj ĝiajn valorojn, kaj tio ne signifas, ke li estas avara aŭ avida. tamen kiu komprenas, ke eliri el ĝi estas trovi iom da trankvilo. Li uzas la saman argumenton por ataki sian kalumnianton . Malbone paroli pri li estas maniero atentigi, intrigo estas la maniero, kiel la "vermo" trovas elstari.
Kvara parto
Mondo en putriĝo je harlarĝo
<> 0> Faras mian fraton malfeliĉa vermoKaj mia patrino diras:
Paŭlo, vekiĝu! Pensu pri la estonteco, ke tio estas iluzio
La nigruloj mem ne zorgas pri tio, ne
Rigardu kiom multe mi suferis, kio mi estas, kio mi estis
>Envio mortigas unu, estas multaj malbonaj homoj.
Ve, panjo! Ne parolu kiel miMi eĉ ne dormas
Mia amo al vi ne plu taŭgas sur Saturno.
Mono estas bona
Jes, mi faras, se tio estas la demando
Sed la Dona Ana faris min viro kaj ne malĉastulino!
He, vi! argentes Kiu ajn vi estas
Por semo mi ne venis
Do, sen teruro
Nevidebla malamiko, posteulo de Kaino Judas senkolora
Persekutita mi naskiĝis , daŭris iom da tempo
Nur por 30 moneroj la frato koruptis
Ĵetu la unuan ŝtonon, kiu havas mian spuron
Kie estas mia rideto? Kie vi estas? Kiu ŝtelis ĝin?
La homaro estas malbona kaj eĉ Jesuo kriis
Larmoj, larmoj
Jesuo kriis
La rilato de homo kun la medio estas denove temo. de muziko. Mano Brown scias, ke la situacio transformas la homon . Li sentas angoron antaŭ homoj, kiuj perdis la vojon pro tio, kio ĉirkaŭas ilin. La personeco en la kanto profundiĝas kun la figuro de sia patrino.
Ŝi aperas kiel la pli maljuna sinjorino, posedanto de scio kaj ĉefe kiel zorga patrino . La kanto estas tiel persona, ke Brown estas vokita de Paulo, lia vera nomo.
Haŭtkoloro kaj rasismo eniras ankaŭ la kanton. La sufero de la patrino de Mano Brown funkcias kiel averto por kion li povas travivi. Fronte al tio, li rebatas per argumentoj, kiuj iel "turnas" sian patrinon, ĉar li estas tia pro sia edukado.
La fino de la tria parto estas.centrita sur bibliaj referencoj, kie Kaino kaj Judaso prezentiĝas kiel malamikoj. Reaperas ankaŭ la krio de Jesuo: Jesuo ploras antaŭ la malbono de la Homaro, la sama pro kiu li oferis sin por savi.
Kvina Parto
Ruĝa kaj Blua, hotelo.
Palpebrumas nur en la malhela grizo de la ĉielo
Pluvo falas eksteren kaj pliigas la ritmon
Sole, mi nun estas mia intima malamiko
Malbonaj memoroj. venu, venu bonaj pensoj
Helpu min, sole mi pensas kadon kiel diable
Homoj, kiujn mi kredas, ŝatas kaj admiras
Batalis por justeco kaj paco, pafmortigis
Malcolm X, Ghandi, Lennon, Marvin Gaye
Che Guevara, 2pac, Bob Marley
Kaj la evangelia Martin Luther King
Mi memoris pri mia truto parolanta tiel :
Ne ĵetu perlojn al la porkoj, frato, ludu per lavado
Ili preferas tiel, vi devas porti pedikojn!
Kristo kiu mortis. por milionoj
Sed li marŝis nur kun nur 12 kaj unu malfortigita
Periferio: malplenaj kaj maletikaj korpoj
Plemas la pagodojn, direktante al la elektra seĝo
Mi scias, vi scias, kio estas ĉagreno
Fiulo faranta maŝino
Mi pensas milfoje, mi freneziĝos
Kaj la pediko diras tiel. kiam li vidas min:
Vidu ankaŭ: 7 mallongaj kronikoj kun interpretoFama kiel diable, durulo ! Ho, truto!
Faru vian mondon, ne, john! La vivo estas mallonga
Nur modelo ĉi tie aĉas
Metu ilin suĉi kaj diru al ili marŝi poste
Por disŝiri la tagiĝon nur de mil kaj unu cent
Se estas mi, truto, estas neniu!
Zéeta homoj estas la hundo, ĝi havas ĉi tiujn difektojn
Kio? Ĉu vi havas ĝin aŭ ne, viaj okuloj ĉiukaze kreskas
Trakirante, vi rompas ĝin
Subite, ĝi iras, punkto kvardek
Nur volas ĝin, ĝi estas en la kombilo
Se nur pensante pri mortigo, oni jam mortigis
Mi preferas aŭskulti la paŝtiston
"Mia filo, ne enviu la perfortan homon
Kaj ne sekvu neniun el liaj vojoj"
Larmoj
Malsekigu medalon de gajninto
Ploru nun, ridu poste
Tiam, Jesuo kriis
La kvina parto komenciĝas per monologo, en momento de soleco kaj malespero . En la lastaj versoj de la kanto, Brown alfrontas la malicon de la homaro. Li tiam daŭrigas doni ekzemplojn de homoj kiuj batalis por pli bona mondo kaj estis murditaj.
La figuro el la periferio reaperas tre mallonge. La demando estas la sama: kiel mizero kaj malespero kondukas homojn al malbonaj agoj.
Kun certa tono de ironio, li daŭrigas pri tiuj, kiuj kredas, ke mono estas la solvo por ĉio. La kanto revenas al la temo de larmoj kaj kredo kaj finiĝas per alia biblia referenco kaj iom da espero.
Memoru la kanton, en la suba video:
Jesuo Kriis - Nenio Kiel Tago Post Alia Tago ( Ridas Poste)Cultura Genial sur Spotify
La plej bona de nacia repo