Jesus Chorou nga Racionais MC's (kuptimi i këngës)

Jesus Chorou është një këngë nga grupi rap Racionais MC's, i publikuar në vitin 2002, në albumin Asgjë si një ditë pas një dite tjetër . E kompozuar nga Mano Brown, ka rreth shtatë minuta dhe më shumë se 150 vargje.

Tema fillon me një gjëegjëzë dhe më pas rrëfen marrëdhëniet midis reperit dhe periferisë nga vjen.

Analiza dhe kuptimi

Teksti i këngës së Mano Brown është shumë i gjerë dhe mbulon disa situata të ndryshme, me një rrëfim të gjatë . Kënga ka një temë qendrore që zhvillohet gjatë gjithë kompozimit: ndjenjat e trishtimit dhe ankthit . Titulli i këngës na kujton Jezusin i cili edhe pse ishte Zot në tokë qante.

Pjesa e parë

Çfarë është, çfarë është?

I pastër dhe i kripur

Përshtatet në njërin sy dhe peshon një ton

Ka shije si deti

Mund të jetë i matur

Një qiramarrës dhimbjeje

Banesa e preferuar

Në heshtje ajo vjen

Pengja e hakmarrjes

Motra e dëshpërimit

Rivalja e shpresës

Mund te shkaktohen nga krimbat dhe te perditshmet

Dhe gjemba e lules

Mizore qe ti e do

Dashnorja e drames

Eja ne shtratin tim

0>Me qëllim, pa pyetur veten më bëri të vuaj

Dhe unë që mendova se isha i fortë

Dhe unë që ndjeva

Do të jem i dobët kur të tjerët prej tyre të shohin

Nëse niveli i lartë është i çmendur dhe procesi është i ngadaltë

Për momentin

Më lër të eci kundër erës

Çfarë dobie ka të jem i ashpër dhe im qenie e zemrësi pambrojtur?

Jo era, është e butë, por është e ftohtë dhe e pamëshirshme

(Është nxehtë) Ajo mjegulloi tekstet e trishtueshme të poetit

(Vetëm) Ajo kaloi nëpër kafe fytyra e profetit

Krim, largohu nga rruga

Loti i njeriut do të bjerë

Ky është B.O. për përjetësi

Ai thotë se burrat nuk qajnë

Mirë, e tha

Mos shko te grupi i vëllezërve, atje

Jezusi qau!

"O que é o que é?", vargu i parë i këngës, është një frazë tipike për lojërat me hamendje. Natyra lozonjare e gjëegjëzës është në kontrast me temën mjaft serioze. Në të njëjtën mënyrë si funksionon një gjëegjëzë, pjesa e parë e këngës përbëhet nga metafora dhe metonimi.

Figurat e të folurit shërbejnë për përafrimin e objekteve dhe gjithashtu japin një ngarkesë poetike. tek teksti i këngës. Në fillim përqasjet janë fizike: “e qartë, e kripur, shije deti”. Më pas ato lidhen me ndjenjat: “motra e dëshpërimit”, “rivalja e shpresës”.

Haltimi vazhdon dhe lotët lidhen me atë që zakonisht i shkakton: “gjembi mizor i lules që do”. Tekstet i nënshtrohen një digresioni të vogël dhe kompozitori fillon të flasë për ndjenjat e tij: "Mendova se isha i fortë".

Në fund të pjesës së parë, referenca biblike shfaqet së bashku me vargun që i jep emrin këngës.

(Është nxehtë)

Tekstet e trishta të poetit të njollosur

(Vetëm)

Ai vrapoi nëpër fytyrën kafe të profetit

Krim, largohu nga rruga

Aloti i një burri do të bjerë

Ky është B.O. për përjetësinë

Thonë se burrat nuk qajnë

Mirë, e tha

Mos shko te grupi i vëllezërve

Pastaj, Jezusi cried

Këto janë vargjet që përfundojnë pjesën e parë të tekstit, duke paraqitur temën (që është loti ) dhe mënyrën se si do të afrohet (me besim).

Pjesa e dytë

Dreq, dreq, oh

Do të të them se jam i lartë

Jez, një botë e mirë për t'i dhënë fund

Çfarë të bësh kur kalaja tronditi

E pothuajse gjithçka rreth tij

Më mirë, u korruptua

"- Ua, prit një minutë, merre qetësi, hajdut

Ku është shpirti i pavdekshëm i Capão?

Lani fytyrën në ujërat e shenjta të lavamanit

Asgjë si një ditë pas dite

Jam unë në të djathtën tuaj anash

Ti je dridhur, pse ke ardhur?

Nego, keshtu eshte!"

Unë fle keq, ëndërroj thuajse gjithë natën

0>Zgjohem i tensionuar, i trullosur dhe me rrathë të errët poshtë syve

Në mendjen time, ndjenja e lëndimit dhe pakënaqësisë

Një kasetë më tronditi një natë më parë

Pjesa e dytë e këngës fillon me një dialog , në të cilin bashkëbiseduesi flet për gjendjen e keqe në të cilën ndodhej. Përfundon me një reflektim se çfarë duhet bërë në këto raste.

Përgjigja vjen nga vetë i dytë në dialog: periferia është një lloj zgjidhjeje. Edhe pse ka probleme të shumta, ajo mbetet e fortë. Dhe pikërisht përmes frymës së lagjes bashkëbiseduesi i dytë sugjeron kërkimin e forcës.

Pikërisht në këtë pjesëgjejmë vargun që i jep emrin albumit, "asgjë si një ditë pas një dite", që është gjithashtu një varg i famshëm nga kënga Jorge Maravilha , nga Chico Buarque. Megjithëse temat e dy këngëve janë shumë të ndryshme, është e mundur të përafrohen dy vargjet.

Kalimi i kohës dhe shpresa e një dite të re janë arsye për të vazhduar, përveç kësaj te miqësia dhe mbështetja nga “ana e tij e djathtë”. Pastaj lind një problem tjetër: bashkëbiseduesi i parë nuk mund të flejë dhe nuk beson një ditë tjetër sepse për të ditët nuk kalojnë.

Pjesa e tretë

Përshëndetje!

Atje ! Fli, hë, i çmendur! Po ndodhin një mijë kaseta dhe ju jeni atje?

Sa është ora?

Ora njëzet e dymbëdhjetë, shikoni

kaseta është si më poshtë, shikoni

Nuk harrohet, shiko

Një kasetë me një mijë nota.

Dje isha atje në Cb, në majë tjerrëse

Me një troftë të fortë

Duhet ta dini

Nëse e ndizni atë

Do ta dini, krejt papritur

Ai madje bënte rep në të kaluarën e afërt.

Ahem.

Shiko kasetën

Nuk e beson

Kur duhet të jetë, po, po. Prezantimi

E shihni, unë ndalova të pi duhan një ilaç

Me disa fëmijë atje dhe me një burrë, ata merren me ndërtesat

Një që mbërriti më vonë, kërkoi të jepte rreth 2

Së shpejti një patrician, oh, i ri dhe dreqin

Tymi shkon, tymi vjen

ai fryu kokosin

U hap si një lule, ai u çmend

Isha me dy troftë dhe një minierë

Në një shfaqje të filmuar në Silver Tempra,duke dëgjuar Guinën

Oh, sqepi sulmoi veten, oh! Tha një lopatë nga ti

Si çfarë?

Ai Brown atje është plot dëshirë për të qenë

Lëreni të fluturojë, eja të këndojë në kapuç

Le të shkojmë të shohim nëse kjo është e gjitha kur sheh katrorët

Periferia asgjë, vetëm mendo për veten e tij

I montuar mbi para dhe je në helm?

Po fytyra e tij , trofta?

Secili në mënyrën e vet

Gjithçka për të gjelbër

Disa vrasin, të tjerët vdesin

Unë, nëse e marr, e mira në një kohë si kjo

Do të kaloj shpejt në anën tjetër

Do të blej shtëpinë e një djali, pastaj do ta marr me qira

Do të më thërrasin zotëri, jo me pseudonim

Por për atë vetëm Zona e Jugut që është lopata

Thotë se na nxjerr jashtë, fytyra jonë është për të ngarkuar

Çfarëdo që ai të dojë ne duam, ejani dhe merrni atë

Sepse nuk i paguaj askujt asnjë monedhë.?

Dhe sapo u regjistrova, apo jo? Nuk ishte prej andej

Vëllezërit të gjithë vetëm dëgjuan, askush nuk tha një A

Kush ka një gojë thotë çfarë duan të kenë një emër

Për të tërhequr vëmendjen nga femrat dhe/ose meshkujt

Unë e dua racën time, luftoj për ngjyrën

Çfarëdo që të bëj është për ne, për dashurinë

Ti nuk e kupton atë që unë jam, ti nuk e kupton çfarë bëj unë

Nuk e kupton dhimbjen dhe lotët e kllounit

Pjesa e tretë fillon me një dialog telefonik që do të shpaloset më vonë. E para është një rrëfim dhe pjesa e dytë është një lloj monologu.

Ky rrëfim është shkruar nga një mik i Mano Brown, i cili tregon se ka dëgjuar njëperson që shpif reperin . Figura e periferisë, lagjes ku është formuar artisti, si muzikore dhe shpirtërore, është në qendër të kësaj pjese, si dhe marrëdhënia e tij me njerëzit.

Fakti që Mano Brown përdor dijen të fituara në komunitet për të kompozuar këngët e tyre dhe për të qenë të suksesshëm me to vihet në dyshim. Vërtet i intereson periferia apo thjesht kërkon të fitojë para, duke përvetësuar kulturën vendase për ta lënë sa më shpejt?

Në monologun që vijon ai hedh poshtë këtë hipotezë. Ai e kupton nevojën për para, rehatinë që mund të sjellë. Dalja nga varfëria është një synim për të gjithë ata që jetojnë në mes të saj, por kjo nuk do të thotë se ai është dorështrënguar apo lakmitar.

Përkundrazi, në monologun e tij, Brown mbron favelën dhe vlerat e saj, megjithatë kush e kupton se të dalësh prej saj është të gjesh pak qetësi. Ai përdor të njëjtin argument për të sulmuar shpifësin e tij . Të flasësh keq për të është një mënyrë për të tërhequr vëmendjen, intriga është mënyra sesi "krimbi" gjen për t'u dalluar.

Pjesa e katërt

Një botë në dekompozim sa një fije floku

E kthen vëllanë tim në një krimb të palumtur

Dhe nëna ime thotë:

Paulo, zgjohu! Mendo per te ardhmen se ky eshte nje iluzion

Vete zezaket nuk u intereson kjo, jo

Shiko sa shume vuajta, cfare jam, cfare isha

Zilia vret një, ka shumë njerëz të këqij.

Uau, mami! Mos fol si unëUnë as nuk flej

Dashuria ime për ty nuk i përshtatet më Saturnit.

Paratë janë të mira

Po, po, nëse kjo është pyetja

Por Dona Ana më bëri burrë dhe jo kurvë!

Hej, ti! argentes Kushdo që je ti

Për farë nuk erdha

Pra, pa frikë

Armik i padukshëm, pasardhës i Kainit Juda pa ngjyrë

I persekutuar kam lindur , u desh pak

Vetëm për 30 monedha i korruptoi vëllai

Hidhe gurin e parë që ka gjurmën time

Ku është buzëqeshja ime? ku jeni ju? Kush e vodhi?

Njerëzimi është i keq dhe madje edhe Jezusi qau

Lotë, lot

Jezusi qau

Marrëdhënia e njeriut me mjedisin është edhe një herë temë nga muzika. Mano Brown e di se situata e transformon qenien njerëzore . Ai ndihet i shqetësuar para njerëzve që kanë humbur rrugën për shkak të asaj që i rrethon. Personaliteti në këngë bëhet më i thellë me figurën e nënës së saj.

Ajo shfaqet si zonja më e madhe, zotëruese e dijes dhe mbi të gjitha si një nënë e shqetësuar . Kënga është aq personale sa Brown quhet nga Paulo, emri i tij i vërtetë.

Ngjyra e lëkurës dhe racizmi hyjnë gjithashtu në këngë. Vuajtja e nënës së Mano Brown shërben si një paralajmërim për atë që ai mund të kalojë. Përballë kësaj, ai ia kthen me argumente që në njëfarë mënyre i “kthejnë” nënën e tij, sepse ai është i tillë për shkak të edukimit të tij.

Fundi i pjesës së tretë ështëpërqëndruar në referencat biblike, ku Kaini dhe Juda shfaqen si armiq. Rishfaqet edhe klithma e Jezusit: Jezusi qan përpara të keqes të Njerëzimit, të njëjtën gjë për të cilën u sakrifikua për të shpëtuar.

Pjesa e pestë

Kuq e kaltër, hotel

Zbulon vetëm në grinë e errët të qiellit

Jashtë bie shi dhe rrit ritmin

I vetëm, tani jam armiku im intim

Kujtime të këqija eja, vijnë mendime të mira

Më ndihmo, vetëm unë mendoj se është dreqin

Njerëzit që besoj, i pëlqejnë dhe i admiroj

Luftën për drejtësi dhe paqe, u pushkatuan

Malcolm X, Ghandi, Lennon, Marvin Gaye

Che Guevara, 2pac, Bob Marley

Dhe ungjilltari Martin Luther King

Më kujtua një troftë ime duke folur keshtu :

Mos u hidh perla derrave o vella luaj me larje

Ata e preferojne keshtu morrat duhet te veshesh!

Krishti qe vdiq për miliona

Por ai eci vetëm me 12 dhe një të dobësuar

Periferia: trupa të zbrazët dhe joetikë

Trumë faltoret, duke shkuar drejt karriges elektrike

E di, ju e dini se çfarë është zhgënjimi

Makina e prodhimit të zuzarëve

Mendoj një mijë herë, do të çmendem

Dhe morri thotë kështu kur më sheh:

I famshëm si ferr, djalë i ashpër! Ih, trofta!

Bëje botën tënde, jo, Xhon! Jeta është e shkurtër

Vetëm një model atje që dëshpëron

Vëri ata të thithin dhe thuaju të ecin më vonë

Të grisin agimet e një mijë e një njëqind

Nëse jam unë, troftë, nuk ka njeri!

Zénjerezit e vogel eshte qeni, i ka keto defekte

Cfare? E ke apo jo, sytë të rriten gjithsesi

Kryqëzimi, e thyen

Papritmas, ajo shkon, pikë dyzet

Vetëm ta duash, është në krehër

Nëse vetëm mendon për vrasjen, dikush tashmë ka vrarë

Preferoj të dëgjoj bariun

"Biri im, mos e ki zili njeriun e dhunshëm

Dhe mos ndiqni asnjë nga rrugët e tij"

Lotët

Lag medaljen e fituesit

Qaj tani, qesh më vonë

Pastaj, Jezusi qau

Pjesa e pestë fillon me një monolog, në një moment vetmie dhe dëshpërimi . Në vargjet e fundit të këngës, Brown përballet me të keqen e njerëzimit. Më pas ai vazhdon të japë shembuj të njerëzve që luftuan për një botë më të mirë dhe u vranë.

Figura nga periferia rishfaqet shumë shkurt. Pyetja është e njëjtë: si mjerimi dhe dëshpërimi i çojnë njerëzit në veprime të këqija.

Me një ton të caktuar ironie, ai vazhdon të flasë për ata që besojnë se paraja është zgjidhja për gjithçka. Kënga kthehet në temën e lotëve dhe besimit dhe përfundon me një referencë tjetër biblike dhe pak shpresë.

Mos harroni këngën, në videon më poshtë:

Cultura Genial në Spotify